金岳霖回憶錄（簡體書）

《金岳霖回憶錄》是哲學家金岳霖晚年親自撰寫的一部回憶錄，是顛覆世人印象的人生傳奇之作。金先生一眼望去便是哲學家，他“渾身散發著哲學家的味道”，然而他的內在卻流淌著名士風流，一生籠罩在傳奇中。它回憶了自己在人生、情趣、交友三方面的經歷，徹底顛覆了這位哲學家在世人心目中的形象，還原了他真實的人生-----一位遊離於學問之外忘情於山水之間卻成就了一番大業的人。它敘述了自己學術及學術之外的生活細節，以小見大，以情感人，展現在人們面前的是生活中的大師級學者的人格與情趣。《金岳霖回憶錄》情趣盎然，可讀性極強，吸引力很大。讀者如沐春風，如同和一位極具生活情趣的老人聊天，可以得到與讀其學術著作天壤之別的感受。這部回憶錄，讓人得到生活的感悟，人生的喟嘆，回歸人類本性的呼喚。通過這部書的傳奇回憶，能給我們啟迪：我們今天怎麼做人？

金岳霖(1895--1984)，中國現當代哲學家、邏輯學家，一代宗師。畢業於清華大學、哥倫比亞大學，曾在倫敦大學學習研究；共同創立“清華學派”，長期任教於清華大學、北京大學；組建中國科學院哲學研究所，並擔任中國科學院學部委員。他把西方哲學與中國哲學相結合，建立了獨特的哲學體系，培養了大批優秀人才，被譽為“中國哲學界人”，在中國現當代學界有廣泛的影響力。代表作為《論道》《邏輯》《知識論》。

金岳霖先生被譽為“中國哲學界人”，他與同人創建了“清華學派”，建立了新中國個哲學研究機構——中國科學院哲學研究所，建構了自己獨特的哲學體系，桃李滿天下；他還是有著傳奇人生的一代名仕，他與林徽因、梁思成、陳岱孫等一大批大師一起走過了“人間四月天”。這本回憶錄雖為片段，但卻是他完整人生的呈現，是讓人不忍釋卷、忍俊不禁，又泛起思想波瀾的啟示錄。

序
章
節 / 我的老家庭
第二節 / 我出生在有被瓜分恐懼的時代
第三節 / 我的小學和中學
第四節 / 在清華學堂
第五節 / 到美國留學
第六節 / 由學商業轉學政治
第七節 / 資產階級學者費力研究的學科
第八節 / 到英國我進入了哲學
第九節 / 回國後教邏輯
第十節 / 參加《哲學評論》的工作
第十一節 / 清華瑣憶
第十二節 / 談談我的書
第十三節 / 我的客廳
第十四節 / 我忘記了自己的姓名
第十五節 / 我做吳宓的“思想工作”
第十六節 / 我坐辦公室而“公”不來
第十七節 / 我接受了革命哲學
第十八節 / 我對政治是“辯證的矛盾”
第十九節 / 民盟與我的思想改造
第二十節 / 我沒能成為公而忘私的共產黨人
第二章
節 / 我喜歡作對聯
第二節 / 我喜歡山水畫
第三節 / 我對古樹有興趣
第四節 / 我喜歡梔子花
第五節 / 斗蛐蛐
第六節 / 車是重要的
第七節 / 中國菜世界
第八節 / 我有次想“自尋短見”
第九節 / 我更注意衣服
第十節 / 我養過黑狼山雞
第十一節 / 我吃“大李子”
第十二節 / 我欣賞的甜
第十三節 / 我對貓的認識
第三章
節 / 同領導人吃飯
第二節 / 向周總理學立場
第三節 / 好的榜樣艾思奇
第四節 /“大人物”章士釗
第五節 / 親密的朋友梁思成、林徼因
第六節 / 老的朋友張奚若
第七節 / 我和錢端升家常來往
第八節 / 周培源、王蒂激要同時寫
第九節 / 陳岱孫很能辦事
第十章 / 淵博正直的陳寅恪
第十一節 / 陶孟和領我吃西餐
第十二節 / 黃子通得意董其昌的畫
第十三節 / 我與張東蓀的好與不愉快
第十四節 / 儒者林宰平
第十五節 / 雅的朋友鄧叔存
第十六節 / 嗜好歷史的黃子卿
第十七節 / 我不大懂胡適
整理者說明

摘錄
老朋友姜丕之要我寫回憶錄,說過幾次,我都沒有同意。 理由是我認為我的工作限於抽象的理論方面,沒有發生過什 麼特別的事情,沒有什麼可憶的。 這句話也對也不對。 同我同時代的人作古的多。 我的生活同時代分不開,也 就是同一些新老朋友分不開。 接觸到的還是有東西可以同 大家一起回憶回憶。

第十七節

我不大懂胡適 我認識的人不多,當中有些還是應該研究研究。胡適就是 其中之一。我不大懂他。我想,他總是一個有很多中國歷史知 識的人,不然的話,他不可能在那時候的北大教中國哲學史。顧 頡剛和傅斯年這樣的學生,都是不大容易應付的。 這位先生我確實不懂。我認識他很早的時候,有一天他來 找我,具體的事忘了。我們談到necessary時,他說:“根本就沒有 什麼必需的或必然的事要做。”我說:“這才怪,有事實上的必然, 有心理上的必然,有理論上的必然……”我確實認為他一定有毛 病,他是搞哲學的呀! 還有一次,是在我寫了那篇《論手術論》之後。談到我的文 章,他說他不懂抽象的東西。 這也是怪事,他是哲學史教授呀!
哲學中本來是有世界觀和人生觀的。我回想起來,胡適是 有人生觀,可是,沒有什麼世界觀的。看來對於宇宙、時空、無 極、太極……這樣一些問題,他根本不去想;看來,他頭腦裡也沒 有本體論和認識論或知識論方面的問題。他的哲學僅僅是人生 哲學。對這個哲學的評價不是我的回憶問題。 按照我的記憶,胡繩同志告訴我說,他和曾談到世界 觀和人生觀的問題。說對資產階級,這二者是有分別的; 對無產階級,情況不同。無產階級從自在的階級轉變為自為的 階級以後,世界觀就是它的人生觀,它沒有獨立於革命的世界觀 的人生觀了。這是很重要的指導思想,現在也仍然是。 1944年,趙元任、楊步偉、饒樹人同我都在紐約胡適家裡,討 論胡適到哈佛大學講學的事。趙主張胡租住一所有設備並可找臨 時廚師的房子,為期三個月。胡適說三個月不到。趙說,那就找一 個人頂替房子。我說,這樣一個人不好找。趙問為什麼? 我說,一 個人總要替自己打算一番。趙說“替自己打算為什麼不行”。我 說:“他大概會認為太……”說到這裡,我做難說姿態。趙追問“太” 什麼? 我說:“太伊於胡底了呀!”我們四個人都大笑。趙笑得特 別厲害,說好得很,完全是臨時想出來的。胡適沒有笑。 在國外留學,寫中國題目論文的始作俑者很可能是胡適。
他寫的博士論文好像是《在中國的邏輯發展史》。在論文考試中,學校還請了一位懂中國歷史的、不屬於哲學系的學者參加。 這位學者碰巧是懂天文的,他問胡適: “中國歷史記載是在什麼時候開始準確的?” 胡適答不出來。 那位考官先生說: “《詩經》上的記載‘十月之交,朔月辛卯,日有食之’,是正確 的記載,從天文學上已經得到了證實。” 這個情節是我聽來的,不是胡適告訴我的。雖然如此,我認 為很可能是真的。

整理者說明

金岳霖(1895—1984),是我國現代著名的哲學家、邏輯學 家、一代宗師。他晚年在老朋友的建議下撰寫回憶錄,每天想到 什麼寫什麼,多則幾百字,少則幾十字,從1981年到1983年斷斷 續續地寫了一百個片段,內容涉及與他交往密切的老朋友、個人 經歷和治學活動,以及生活情趣等等。這些回憶,對於我們了解 金岳霖和他同代學者的思想與情趣、了解他們所生活的時代,都 十分珍貴,讀起來也極為有趣。 為了便於讀者閱讀,我對一百個片段的內容和順序做了一 些調整,把回憶錄分為三個部分四十九段,並在每段前面加了提 要式的標題,文中加了少量注釋。此外,對個別文字做了訂正。 這次出版《金岳霖回憶錄》,王煒燁先生在小標題製作和選 配照片方面貢獻了智能,付出了辛勞,特致謝意。

劉培育