烏合之眾：群眾心理研究

在生活中或面臨突發事件時，人們常常陷入不自主的群眾行為，從瘋搶糧食、排隊購買最新型號手機，到最熱門的餐廳打卡，只要發現情緒被點燃或是出於某種認同感，就會加入各種分眾行為當中……
群眾現象怎樣出現？群眾心理的突出特點及對群眾心理產生影響的因素是甚麼？閱讀此書即可理解大量社會現象、歷史事件和政治、經濟現象。

《烏合之眾》一書是群眾心理學創始人勒龐的代表作，暢銷全球127年，入選「改變世界的20本書」。作者突出強調群眾的無意識屬性，認為當個人進入了集體，就完全喪失自覺的人格，群眾的無意識行為替代了個人的有意識行為，呈現出衝動、易受暗示，情緒誇張、低智商、行動力強的特點。對於心理學研究者或大眾讀者，此書是身處集體中的每個人必讀的覺醒之書。

 

作者：古斯塔夫．勒龐（Gustave Le Bon， 1841—1931)，法國社會心理學家、社會學家，群體心理學的奠基人之一。

譯者：何道寬，深圳大學英語及傳播學教授、政府津貼專家、資深翻譯家，曾任中國跨文化交際研究會副會長、廣東省外國語學會副會長，現任中國傳播學會副理事長、深圳翻譯協會高級顧問，從事英語語言文學、文化學、人類學、傳播學研究30餘年，著作和譯作80餘種，逾1900萬字。

勒龐的名著《烏合之眾》實至名歸，他對群體心理的速寫光彩照人。我們借用勒龐的描繪，作為引子，因為他的文字和我自己的心理學十分吻合，我們都強調無意識的心理生活。
——奧地利精神分析學創始人 弗洛伊德

心理學領域已經寫出的著作中，最有影響力的非勒龐的《烏合之眾》莫屬。
——美國社會心理學泰斗 戈登˙奧爾波特

勒龐的這本書具有持久的影響力，是群體行為的研究者不可不讀的文獻。
——美國社會學家 墨頓

1895年問世以來，《烏合之眾》這本小書無數次再版，被譯成近二十種文字，歷經一百餘年而不衰。勒龐及其著作風靡全球和現代世界，這一現象引人注目。他的《烏合之眾》是一面透鏡，折射出人的非理性情感、情緒、行為和道德，又是一座音調高亢的警鐘，擁有強大的生命力。
——何道寬

前言
本書旨在描繪群眾的特徵。
賦予種族每個成員的共同特徵構成該種族的天賦。然而，其中一些人聚在一起構成群眾並有所行動時，觀察證明，他們相聚的事實本身就足以催生一些新的心理特徵，這些心理特徵疊加在種族特徵之上，有時與種族特徵頗為不同。
在各民族的生活中，有組織的群眾自古以來就十分重要，卻從來就不像現在這樣重要。群眾的無意識行為替代了個人的有意識行為，這是當代的主要特徵之一。
我嘗試用純科學的方式去考察群眾現象呈現出的困難問題。換言之，我從方法入手，不受意見、理論和教條的影響。我相信，這是發現些許真理的唯一方式。在這裡，我們面對的是一個論戰激烈的課題，這一方法尤其重要。致力於驗證一種現象的科學家沒有義務去擔心，他的研究會損害甚麼人的利益。在最近一本著作裡，著名的思想家高布利特．德阿爾維耶拉（M. Goblet d, Alviela）說，由於我不屬於當代的任何學派，所以我發現，自己的意見常常和許多學派的結論相左。我希望，這本新書也同樣如此。一旦屬於某一學派，其必然結果是支持該學派的偏見和先入為主的觀點。
然而乍一看，我的研究不支持我得出的結論。對此，我應該向讀者做出解釋。比如，我首先指出，群眾，包括精英群體的心理是極端低劣的，然後我又斷言，雖然存在這種低劣性，但干涉其組織仍然是危險的。在這一點上，我應該向讀者做出說明。
原因在於，我對歷史事實最精細的觀察無一例外地向我證實，社會組織酷似一切生物體，極其複雜，強制它們經受突然而深遠的變革，絕非明智之舉。有時，造化固然也急劇變化，但絕不會採取我們的方式。這就可以解釋，無論重大的變革在理論上看多麼完美，大變革的狂熱對一個民族來說都是極端致命的危險。除非民族的稟賦頃刻之間發生巨變，否則重大的變革帶來的收益就無從談起。唯有時間擁有如此的魔力。人受制於觀念、情感和習俗，諸如此類的東西是我們的基本特質。制度和法律是我們的性格的外在表現，反映了它的需求。制度和法律是我們的性格的產物，並不能改變我們的性格。
研究社會現象，與研究這些現象出現於其中的民族是分不開的。從哲學觀點看，社會現象也許有絕對價值，然而實際上，它們只有相對價值。
因此，在研究一種社會現象時，有必要從兩個不同的方面去加以考慮。你會看到，純粹理性的教誨經常和實踐理性的教誨相悖。純粹理性和實踐理性的區分適用於任何研究，包括自然科學研究。從絕對真理的觀點看，立方體或圓形是不變的幾何形體，這是由公式嚴格界定的。然而，從它們在我們的眼球上留下的印記看，它們卻可能呈現出變化多樣的形狀。從透視的角度看，立方體可以變成錐形或方形，圓可以變成橢圓或直線。而且，考慮這些虛擬的形狀，遠比考慮其真實的形狀重要。這是因為，我們的眼睛看到的、能通過攝影或繪畫複製的，正是而且只能是這些虛擬的形狀。有些情況下，虛擬的東西比真實的東西更真實。如果按照準確的幾何圖像來呈現事物，那就會扭曲自然，反而不識其真實面目。我們不妨設想，如果世人只能複製或翻拍物體，卻不能觸摸它們，那麼就很難準確構想物體的形狀。進一步說，如果只有少數有學問的人才能把握物體的形狀，那麼這樣的知識就沒有多少意義了。
研究社會現象的學人應當銘記，社會現象既有理論價值，也有與之相伴的實用價值；並且就文明演進而言，實用價值才至關重要。明乎此，當他面對邏輯先入為主地強加於他的結論時，他就會謹慎從事。
還有一些其他的原因使他採取類似的保留態度。社會事實紛繁複雜，難以在總體上把握，難以預見其相互影響。看來，一望而知的事實背後隱藏着成千上萬難以窺見的原因。有形的現象背後，似乎有一個強有力的無意識機制在起作用，而這一機制通常不在我們的分析範圍之內。可以覺察的現象好比是波浪，波浪是大洋的表層，大洋深處暗潮洶湧，我們卻不得而知。就其大多數行為而言，群眾在心理上表現出很獨特的低劣性。在其他的行為中，群眾似乎被神秘的力量牽着鼻子走，古人將其命名為命運、造化或天意，我們則稱之為亡靈的呼聲。我們不了解神秘力量的實質，卻不能忽略其威力。有時，在民族的心靈深處潛藏的神秘力量似乎是這一民族行為的指南。比如，還有甚麼力量比語言更複雜、更有邏輯、更神奇嗎？然而，這一令人稱奇的造化產物來自何方？如果語言不是群眾的無意識稟賦的產物，還能是甚麼呢？知識淵博的學者、最受人尊敬的語法學家的成就不過是記錄下語言的規律而已，他們絕不可能創制規律。即使就偉人的思想而言，我們也要發問，那完全是他們的頭腦的產物嗎？無疑，這些思想是由一個個頭腦獨自創造出來的。然而，群眾的稟賦營造了千萬顆塵粒，形成了偉人的思想賴以生長的土壤，難道不是這樣嗎？

目錄
前言 / 001
緒論 群眾的時代 / 007
第一部分 群眾心理
第一章 群眾的一般特徵： 群眾心理同一律 / 019
第二章 群眾的情緒與道德 / 030
一、群眾的衝動、易變和急躁 / 031
二、群眾容易輕信，易受暗示影響 / 034
三、群眾情緒的誇張與率直 / 045
四、群眾的偏執、專橫和保守 / 048
五、群眾的道德 / 051
第三章 群眾的觀念、推理能力和想像力 / 055
一、群眾的觀念 / 055
二、群眾的推理能力 / 060
三、群眾的想像力 / 062
第四章 群眾的信念採用的宗教形式 / 067
第二部分 群眾的意見和信念 第五章 群眾的意見和信念裡的間接因素 / 077 一、種族 / 079 二、傳統 / 080 三、時間 / 082 四、政治制度和社會制度 / 084 五、教導與教育 / 088 第六章 群眾的意見和信念裡的直接因素 / 100 一、形象、詞語和套話 / 101 二、幻覺 / 107 三、經驗 / 110 四、理性 / 111 第七章 群眾領袖及其說服手法 / 116 一、群眾領袖 / 116 二、領袖的動員手段：斷言、重複和
傳染 / 123
三、威望 / 129
第八章 群眾的信念與意見變化的局限性 / 141
一、牢固的信念 / 141
二、群眾意見的變易性 / 146
第三部分 群眾的類別及其特點
第九章 群眾的類別 / 157
一、異質性群眾 / 158
二、同質性群眾 / 160
第十章 所謂犯罪群眾 / 162
第十一章 刑事陪審團 / 168
第十二章 選民群眾 / 177
第十三章 議會 / 189

譯後記 從正名的衝動到中庸的妥協 何道寬 / 213