商品簡介
孔子是中國的孔子，也是世界的孔子。
早在3—5世紀，儒家思想傳播到東亞、東南亞一帶，曾是這些國家和地區長期居於統治地位的意識形態，成為這一帶國家統治的指導方針及社會生活的行為準則。孔子和儒家思想對於這些國家和地區民族心理的形成與文化精神的塑造發揮了重要作用。
從17世紀開始，歐洲傳教士在中國發現了孔子。歐洲的思想家將孔子和儒家思想理性化和理想化，作為他們批判基督教神學和封建專制主義、論證新文化理想的根據。孔子和儒家思想直接參與了西方思想發展的進程,參與了世界歷史的進程。有學者評價說:“孔子是18世紀啟蒙運動的守護神。”
19世紀以後，西方新教傳教士把中國儒學的典籍比較完整地翻譯成西文，孔子及其思想作為東方精神的代表出現，作為哲學對話的思想存在，從而進入哲學的視域。
20世紀後半期，東亞迅速崛起，孔子及儒家思想再次引起世界的關注。儒家思想中人與自然相協調的人文精神和制約戰爭的政治哲學，被西方認為是解決西方高度發達的工業技術文明所造成的深刻社會病理的良藥和彌補西方文明兩難症結的曙光。
孔子創造了博大的思想文化世界，孔子的世界是屬於全世界的人類文明。這是孔子及儒家文化的世界價值之所在。
作者簡介
武斌，歷史文化學者，研究員。現為北京外國語大學中華文化國際傳播研究院特聘教授。曾任遼寧社會科學院副院長、沈陽故宮博物院院長，中國中外關係史學會副會長、遼寧省文聯副主席等。
主要從事中國文化史和中外文化交流史研究，已出版著作數十種，近年出版的主要有：《故宮學與沈陽故宮》、《沈陽故宮四百年——一部敘事體的文化史記》、《中華傳統文化傳承史綱》（2卷）、《絲綢之路全史》（2卷）、《文明的力量——中華文明的世界影響力》、《孔子西遊記——中國智能在西方》、《新編中華文化海外傳播史》（6卷）、《中國接受海外文化史》（4卷）等。其中《絲綢之路全史》入選中國出版協會“2018年度中國30本好書”，《文明的力量：中華文明的世界影響力》入選《中國新聞出版廣電報》2019年度好書、中國好書2019年9月月榜圖書，《中華文化海外傳播簡史》入選2022年4月中國好書月度榜單。
名人/編輯推薦
馮友蘭：“現在，大多數中國人還是承認，孔子是一位偉大的教師，但不再是的夫子了。”
錢穆：“孔子居文獻之邦，故得大成其學。”
有一位西方學者說：“自中國的經典翻譯集出現在歐洲的那一刻起，孔子儒家哲學就變成了一根火把，點燃了歐洲大陸有識之士思索的火焰。”
美國學者 Th.H. 康說：“孔夫子不再是中國的孔夫子，因為他太偉大了，以至於不能為一個國家或種族所壟斷。他是世界的孔夫子，在這個世界中不存在種族起源、國籍、性別、膚色和宗教的歧視。這樣，儒學研究既不屬於中國，也不屬於東亞，而是屬於世界。”
《孔子的世界——儒家文化的世界價值》從孔子創建儒家思想寫起,縱觀上下兩千多年,梳理了儒家思想在歷代王朝的推崇以及世代學者的闡釋下，成為中華民族文化精神主要代表的發展歷程。在此基礎上，本書進一步以豐富的史料和科學的求證,從全球的視角闡述了儒家思想在亞洲、歐洲等世界各地的廣泛傳播和深刻影響，為讀者勾勒出一個宏大而精彩的孔子世界。
本書內容翔實、脈絡清晰，富有深知灼見，是一部研究儒家思想及其世界價值的精品力作。
目次
引言
編 中國的孔子
?章? 中國儒學的元時代
一、孔子的誕生
二、孔子與周公
三、仁愛之心
四、孟子與荀子
五、儒學的元典
?第二章? 被獨尊的孔子
一、定“儒術”於一尊
二、為什麼“儒術”可以“獨尊”
三、董仲舒對儒學的再創造
四、古籍的收集整理
?第三章? 儒學的創新發展
一、經學的形成與發展
二、讖緯神學
三、皇帝主持學術會議
四、儒學復興與儒玄兼修
五、唐代經學與《五經正義》
六、理學對儒學的革新
?第四章? 儒學傳承的制度安排
一、走上神壇的孔子
二、以儒學為核心的官學教育
三、私學與書院
四、科舉制與儒家文化傳承
?第五章? 儒學傳統與理想人格
一、聖人氣象
二、君子之道
三、內聖外王
四、君子的境界
五、家國情懷
?第六章? 大傳統與小傳統
一、中華傳統文化的“大傳統”與“小傳統”
二、尊禮制度化
三、家的“本位”
四、傳統倫理的秩序建構
五、家訓與蒙學
第二編 孔子與古代世界
?第七章? 孔子在朝鮮
一、東亞國家與儒學傳統
二、孔子儒學在朝鮮的傳播
三、模仿中國的教育制度
四、以儒學為核心的科舉制度
五、崇儒之風
六、朝鮮的朱子學
?第八章? 孔子在日本
一、孔子儒學在日本的傳播
二、仿唐的教育制度
三、禪僧與宋學
四、五山文化與宋學講筵
五、德川幕府的禮教政治
六、朱舜水對日本儒家文化的貢獻
七、明治時代的儒學復興努力
八、《〈論語〉與算盤》
?第九章? 孔子在越南
一、孔子儒學在越南的傳播
二、越南社會的崇儒之風
三、模仿中國的教育與科舉制度
四、越南的儒家學者
?第十章? 利瑪竇與孔子相遇
一、利瑪竇發現的孔子
二、儒學是傳教士的必修課
三、傳教士對儒家典籍的翻譯
四、《中國哲學家孔子》的流傳與影響
五、《易經》的翻譯與研究
?第十一章? 孔子與啟蒙運動
一、啟蒙運動的“守護神”
二、勒瓦耶：孔子是中國的蘇格拉底
三、萊布尼茨：中華民族使我們覺醒了
四、沃爾夫與孔子道德學說
五、伏爾泰發現了“新世界”
六、魁奈：可敬的歐洲孔子
七、啟蒙思想家與孔子思想
八、歌德：魏瑪的孔夫子
九、愛默生：美國的孔夫子
?
第三編 孔子與現代世界
?第十二章? 19世紀傳教士對孔子的再發現
一、現代化中的西方與東方
二、“傳教士的改宗”
三、傳教士對儒家典籍的翻譯與介紹
四、理雅各與《中國經典》
五、衛禮賢：中國在西方的精神使者
六、傳教士對孔子儒家思想的深入研究
七、融合中西文化的一條道路：“孔子加耶穌”
?第十三章? 向西方推介孔子的中國學者
一、辜鴻銘：對儒學思想精義的經典闡揚
二、林語堂：把中國文化有效地推向西方
三、現代“新儒學”：文化保守主義的思考與努力
?第十四章? 西方思想家與孔子的對話
一、矛盾性評價：赫爾德對孔子思想的看法
二、終極關懷的覺醒：雅斯貝斯論中國哲學
三、清醒的宗教、未醉的民族：韋伯論儒家與資本主義
四、在中國發現文明的曙光：湯因比的新中國觀
?第十五章? 東亞奇跡與儒家倫理精神
- 東亞奇跡：現代化的新模式
- 005孔子的世界——儒家文化的世界價值
二、儒家思想與日本的現代化
三、韓國成功與儒家的傳統價值
四、儒家價值觀與新加坡的道德教育
五、對“東亞奇跡”的再認識
?第十六章? 儒家文化的現代活力與價值
一、東亞奇跡與儒家文化的互動關係
二、乘勢而起的“儒學復興”
三、西方對東方智能的新興趣和新理解
結束語
主要參考文獻
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