人間與實踐

本書主要內容是星雲大師從對國際佛光會的創會宗旨到傳承、發展。做一個佛光會員應有的精神、胸懷、任務等，在各個單元詳盡條例的規劃與指導。

另【佛教的希望】單元收錄五篇大師於一九七七年到一九九八年間的講演，對佛教的發展有深切的指引與期許。

星雲大師簡介
中國江蘇江都人，一九二七年生，為臨濟宗第四十八代傳人。一九四九年初來台，一九五三年駐錫宜蘭念佛會，奠定弘法事業基礎。一九六七年創建佛光山，致力推廣文化、教育、慈善、共修等事業。先後在世界各地建設三百餘所寺院道場，創立出版社、《人間福報》、人間衛視等。此外，在全球設有十六所佛教學院，在台灣創辦普門中學，以及南華、佛光、美國西來、澳洲南天、菲律賓光明等五所大學，整合成為第一個跨國又跨洲的國際性「佛光山系統大學」。

一九九二年創辦國際佛光會，為國際佛光會世界總會創會會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長。出版有《星雲大師全集》等著作，總計三千餘萬言，並譯成英、德、法、日、韓、西、葡等二十餘種語言，流通世界各地。

【佛教的希望】單元收錄五篇大師於一九七七年到一九九八年間的講演，對佛教的發展有深切的期許。

今日佛教的希望――
佛教復興的希望在哪裡？
主要在全佛教的大眾，必須有新的觀念，
這些新觀念就是要健全制度、
自力更生、福利社會、提倡富樂、發展教育、
進取創造、團結合作、重視人才。

佛教現代化――
所謂佛教現代化，目的是要將佛教慈悲、容忍的精神，
提供給社會作為參考，希望社會遵循著佛教的平等法、
因緣法、因果法等原則原理，而臻於至善至美的境地。

發揚佛教―為和平而團結――
團結必須和諧，和諧必須團結；
團結必能和平，和平必能團結。

現代佛教的建設――
學習佛行，學菩薩行，以人間進取的精神，來建設佛教；
以樂觀喜悅的說理，觀機逗教，使眾生同霑法益，悟佛知見；
以資生利眾的事業，恆順眾生的需求；
以悲智願行的性格，落實人間，使人間社會臻於至善至美的境界。

佛教寺院經濟來源――
在佛教裡，個人貧窮不要緊，
團體卻不能貧窮，
對於佛教的經濟觀，
我們需要重新估定價值。

星雲大師略傳
【佛光會的精神】
佛光會的宗旨
佛光會的目標
佛光會的性格
佛光會的性質
佛光會員的信條
佛光會員的使命
佛光會員的展望
佛光會員四句偈的意義
發揚佛光會員四句偈
【佛光會的人】
佛光會員應有的精神
佛光會員的胸懷
佛光會員的任務
佛光會員應有四種性格
佛光會員的四好
佛光會員要有六心
怎樣做個佛光會員
佛光會員需要做什麼
佛光會員應該注意什麼
檀講師應具備的條件
【佛光會的事】
佛光會的方向
怎樣發展佛光會
舉辦活動的意義
佛光會員應如何做功德
《佛光世紀》發行的功能
【佛光會的傳承】
參加佛光會的利益
如何增加會員
接引會員參加的辦法
佛光會員的進展
佛光會員應如何廣結善緣
佛光會員應如何教育子女
【佛教的希望】
今日佛教的希望
佛教現代化
發揚佛教―為和平而團結
現代佛教的建設
佛教寺院經濟來源

佛光會的目標
一、提倡人間佛教
隨著佛教日益興盛，佛教人口逐漸增加，這本來是一種可喜的現象，遺憾的是，部分佛教人士的行徑已偏離佛陀示教利喜的本懷，以致佛教無法發揮覺世濟民的功效，例如︰有些人重視佛學上的玄談，但忽略實際的修證；有些人只知道形式上的吃素拜拜，對於人格道德的增進及日常生活問題卻棄之不顧；有些人一信佛教，就忙著閉關自了，不問世事，失去對社會大眾的關懷；有些人迷信邪師異說，以變化神通為尚，結果學佛不成，反成弊害。其實佛陀所提倡的教義是｢現實重於玄談，大眾重於個人，社會重於山林，利他重於自利｣的人間佛教，佛光會員應先認識人間佛教的本質，才能擔負起弘法利生的重責大任。什麼是人間佛教的實質內容呢？因緣果報是人間佛教，五戒十善是人間佛教，六度四攝是人間佛教，慈悲喜捨是人間佛教，五乘共法是人間佛教，乃至勤勞刻苦、尊重讚歎、包容異己、服務助人、造福社會、歡喜融和等等，都是人間佛教所提倡的內容。希望大家都能以身作則，以人間佛教思想作為行解修證的圭臬。

二、建設佛光淨土
生活在這個世間上，黑暗的社會需要光明，動盪的時代需要安穩，苦難的人生
需要喜悅，煩惱的身心需要解脫，淨土於是成為人人心神馳往的世界！然而極樂淨土與琉璃淨土需要持名念佛達到一心不亂才能前往，華藏淨土必須精進修持達到
圓融無礙才能契入，兜率淨土雖說近易普及，但仍在三界之內。《維摩詰經》云︰｢隨其心淨則國土淨。｣我們何必捨近求遠，只要大家努力，人間也可以成為淨土，宇宙間哪一方淨土不是諸佛菩薩以無比的願力莊嚴而成？佛光會員應當本著直下承擔、捨我其誰的精神，效法諸佛菩薩的慈心悲願，去除對三毒的怖畏，散播歡喜的種子，融和極樂淨土的環境清淨、天下一家；琉璃淨土的政治清明、民生豐富；華藏淨土的互助友愛、平等和諧；兜率淨土的善人聚會、法樂無窮，將我們的人間穢域建設成佛光淨土。

三、淨化世道人心
隨著科技進步，物質日益豐盛，但是社會文化卻愈見低落，精神生活也江河日
下。但見毒品殃民、暴力充斥、娼妓泛濫、道德淪喪、爾虞我詐的歪風四處漫延，其原因固然與社會型態變遷有關，不過最主要的，還是一些像損人利己、幸災樂禍、同歸於盡、磨人為樂、信壞不信好、畏果不畏因、信假不信真等等病態心理為禍最深。經云︰｢三界唯心，萬法唯識。｣我們的心好像工廠，好的工廠不但生產優良產品，而且還將餘利回饋鄉梓；壞的工廠不但生產劣質產品，而且製造汙染危害社會。心也是如此，擁有慈悲善良的心能利己利人，懷抱貪瞋愚痴的心則自惱惱他。

國父孫中山先生曾說︰｢國者，人之積；人者，心之器。｣我們想要國家富強、民生樂利，首先要匡正世道人心，除了自己必須有節制的感情態度、合理的經濟生活、正當的社會關係、德化的宗教觀念以外，更要以慈悲心、隨喜心、感恩心、慚愧心、包容心、菩提心來淨化自他，福利社會。

自佛光會成立以來，各地協、分會舉辦各類活動，喚醒人們迷失的心靈，已獲得當地民眾的肯定讚揚。希望大家再接再厲，互相切磋，為我們的社會共創美好的明天。

四、實現世界和平
由於長久以來的歷史因素、種族之間的互相歧視、宗教之間的意見不一、稱霸群雄的貪欲誘惑，國際之間難有寧日。加上近百年來科技發達，武器的功能日新月異，人類對戰爭的畏懼益深，渴望和平的呼聲也愈來愈高，因此有禁武、限核等高峰會議之舉行，然而這些外在的措施雖使和平的腳步邁開，卻無法完全杜絕戰爭的發生。因為解決紛爭之道，不但需要理事配合、行解並重，更要考量各方面的情況，非僅去除表面的亂相即可。在諸多學說之中，佛教的｢六和主義｣最能達成和平的效果，今將其意引申，供大家參考︰
1.見和同解，亦即思想的統一，大家必須在和平上具有共識。
2.利和同均，亦即經濟的均衡，大家必須在經濟上互相扶持。
3.戒和同遵，亦即法制的平等，大家必須奉行法制，人人平等。
4.意和同悅，亦即心意的開展，大家必須開拓心胸，誠意溝通。
5.口和無諍，亦即語言的親切，大家必須出言委婉，話語懇切。
6.身和同住，亦即相處的和樂，大家必須彼此尊重，互相包容。

在詭譎多變的世局裡，我們佛光會員幸有佛法作為指南，因此未被利誘的濁浪所淹沒吞噬。在慶幸之餘，我們應該進一步團結起來，共同為提倡人間佛教、建設佛光淨土、淨化世道人心、實現世界和平而攜手合作，期使全球人類都能和合無諍，永享安樂。