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商品簡介
作者簡介
目次
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僧肇《肇論》在中國佛教史上及思想史上皆有其重要的地位。本書是關於《肇論》研究史的討論，旨在探析各時代對於《肇論》之詮釋觀點及其特色。從陳‧慧達以降之歷代《肇論》註疏本，或從「中觀」、「天台」、「華嚴」，或融攝「各宗思想」以詮釋《肇論》；到近現代學者「哲學式」的辯證，都呈顯出不同的研究觀點，其中呂澂與印順回歸「般若」、「中觀」來批判《肇論》思想，最富震撼性、清晰度。
作者簡介
▌邱敏捷
一、現職
國立臺南大學國語文學系教授兼學務長
二、代表著作
1《曹溪禪唱――《六祖壇經》》，臺北：秀威資訊科技公司，2019年8月。
2.《以佛解莊――以《莊子》註為線索之考察》，臺北：秀威資訊科技公司，2019年8月。
3.《傳道法師年譜》，臺南：妙心出版社，2015年5月。
4.《三心了不可得──與傳道法師對話錄》，臺南：中華佛教百科文獻基金，2015年1月。
5.《「印順學派的成立、分流與發展」訪談錄》，臺南：妙心出版社，2011年1月。
6.《印順《中國禪宗史》之考察――兼與胡適及日本學者相關研究的比較》，臺北：法界出版社，2007年1月。
7.《文學與佛經》，高雄：復文出版社，2001年4月。
8.《留住蓮音》，臺北：法界出版社，2000年11月。
9.《印順導師的佛教思想》，臺北：法界出版社，2000年1月。
10.《參禪與念佛──晚明袁宏道的佛教思想》，臺北：商鼎文化出版社，1993年5月。
11. 期刊論文四十餘篇、學術研討會論文四十餘篇。
一、現職
國立臺南大學國語文學系教授兼學務長
二、代表著作
1《曹溪禪唱――《六祖壇經》》，臺北：秀威資訊科技公司，2019年8月。
2.《以佛解莊――以《莊子》註為線索之考察》，臺北：秀威資訊科技公司，2019年8月。
3.《傳道法師年譜》，臺南：妙心出版社，2015年5月。
4.《三心了不可得──與傳道法師對話錄》，臺南：中華佛教百科文獻基金，2015年1月。
5.《「印順學派的成立、分流與發展」訪談錄》，臺南：妙心出版社，2011年1月。
6.《印順《中國禪宗史》之考察――兼與胡適及日本學者相關研究的比較》，臺北：法界出版社，2007年1月。
7.《文學與佛經》，高雄：復文出版社，2001年4月。
8.《留住蓮音》，臺北：法界出版社，2000年11月。
9.《印順導師的佛教思想》，臺北：法界出版社，2000年1月。
10.《參禪與念佛──晚明袁宏道的佛教思想》，臺北：商鼎文化出版社，1993年5月。
11. 期刊論文四十餘篇、學術研討會論文四十餘篇。
目次
▌目次
再版序
摘要
緒論
上篇 文獻考訂
第一章 《肇論》之〈宗本義〉的作者問題
第一節 學界有關〈宗本義〉作者之歧見
第二節 從《注維摩詰經》衡定〈宗本義〉
第二章 《肇論》之〈涅槃無名論〉的作者問題
第一節 學界有關〈涅槃無名論〉作者之異見
第二節 〈涅槃無名論〉作者問題的再論
下篇 思想推衍
第三章 陳‧慧達以降《肇論》註疏觀的演變 ─「中觀」、「天台」與「華嚴」的詮釋
第一節 陳‧慧達與唐‧元康等「中觀思想」的詮解
第二節 宋‧遵式與宋‧淨源、元‧文才「天台」、 「華嚴」的論述
第三節 陳‧慧達以來《肇論》註疏觀的檢討
第四章 明末《肇論》〈物不遷論〉之爭 ─「各宗思想」的論辯
第一節 明末〈物不遷論〉諍論的肇端
第二節 「性住」與「性空」之諍
第三節 明末〈物不遷論〉論辯的檢討
第五章 近現代學者之《肇論》研究 ─「哲學角度」的論述
第一節 湯用彤的「玄學」觀點
第二節 馮、侯、唐氏的另類觀點
第六章 近現代佛教界之《肇論》觀 ─「般若」與「中觀」的判攝
第一節 呂澂「般若」的論述
第二節 印順的《肇論》論
第七章 結論
參考書目
附錄：〈涅槃無名論〉及其背景
再版序
摘要
緒論
上篇 文獻考訂
第一章 《肇論》之〈宗本義〉的作者問題
第一節 學界有關〈宗本義〉作者之歧見
第二節 從《注維摩詰經》衡定〈宗本義〉
第二章 《肇論》之〈涅槃無名論〉的作者問題
第一節 學界有關〈涅槃無名論〉作者之異見
第二節 〈涅槃無名論〉作者問題的再論
下篇 思想推衍
第三章 陳‧慧達以降《肇論》註疏觀的演變 ─「中觀」、「天台」與「華嚴」的詮釋
第一節 陳‧慧達與唐‧元康等「中觀思想」的詮解
第二節 宋‧遵式與宋‧淨源、元‧文才「天台」、 「華嚴」的論述
第三節 陳‧慧達以來《肇論》註疏觀的檢討
第四章 明末《肇論》〈物不遷論〉之爭 ─「各宗思想」的論辯
第一節 明末〈物不遷論〉諍論的肇端
第二節 「性住」與「性空」之諍
第三節 明末〈物不遷論〉論辯的檢討
第五章 近現代學者之《肇論》研究 ─「哲學角度」的論述
第一節 湯用彤的「玄學」觀點
第二節 馮、侯、唐氏的另類觀點
第六章 近現代佛教界之《肇論》觀 ─「般若」與「中觀」的判攝
第一節 呂澂「般若」的論述
第二節 印順的《肇論》論
第七章 結論
參考書目
附錄：〈涅槃無名論〉及其背景
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