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20世紀三四十年代，海德格爾從“納粹校長”的政治現實中回撤，先後寫下了八個文本，並在遺囑中約定需等他離世後才能出版，為這些文本覆蓋上了一層神秘的面紗。
《哲學論稿》是這八個文本中的第一本，也是最重要的一本，被認為是繼《存在與時間》後海德格爾的第二部代表性著作。但就其思想內涵而言，《哲學論稿》比《存在與時間》更奇特、更艱澀、更神秘，其中就包括他在書中提出的、既有哲學意涵又有神學意蘊的新概念“最後之神”。
海德格爾為什麼生前不願意出版這些文本？“最後之神”的思想內涵到底是什麼？海德格爾為什麼要談“最後之神”？本書嘗試通過對“最後之神”概念的多維度闡釋，找出其思想淵源，為理解海德格爾後期思想給出方向性指引。
《哲學論稿》是這八個文本中的第一本，也是最重要的一本，被認為是繼《存在與時間》後海德格爾的第二部代表性著作。但就其思想內涵而言，《哲學論稿》比《存在與時間》更奇特、更艱澀、更神秘，其中就包括他在書中提出的、既有哲學意涵又有神學意蘊的新概念“最後之神”。
海德格爾為什麼生前不願意出版這些文本？“最後之神”的思想內涵到底是什麼？海德格爾為什麼要談“最後之神”？本書嘗試通過對“最後之神”概念的多維度闡釋，找出其思想淵源，為理解海德格爾後期思想給出方向性指引。
作者簡介
張靜宜，1973年生，湖北武穴人。長安大學環境工程學士，上海交通大學建築與土木工程碩士，同濟大學哲學博士。曾任中南建築設計院工程師，現任上海交通大學設計研究總院城鄉創新設計院常務副院長、高級工程師，兼任同濟大學人文學院研究員。主要研究海德格爾哲學、基督教神學、日本京都學派思想。中國致公黨成員，上海市徐匯區政協委員、區政協人資環境委副主任。
名人/編輯推薦
《哲學論稿》是海德格爾最神秘、最晦澀的作品，生前一直隱而未發，直到他去世13年後的1989年才首次得以出版。他在這部著作中提出了“最後之神”的思想，這也呼應了其晚年在接受《明鏡》週刊採訪時曾說過的：“只還有一個神能救渡我們。”
雖則國內的海德格爾思想研究已蔚為大觀，但國內尚未見對海德格爾的“最後之神”思想進行專題研究的著作。張靜宜博士的這本書揭開了海德格爾思想的否定神學之維，並基於現象學哲學的視角，在東西思想交會和融合的背景下追溯了最後之神思想的源頭和影響，對於推進對海德格爾的後期存有思想研究具有重大意義。
雖則國內的海德格爾思想研究已蔚為大觀，但國內尚未見對海德格爾的“最後之神”思想進行專題研究的著作。張靜宜博士的這本書揭開了海德格爾思想的否定神學之維，並基於現象學哲學的視角，在東西思想交會和融合的背景下追溯了最後之神思想的源頭和影響，對於推進對海德格爾的後期存有思想研究具有重大意義。
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