解讀章太炎(限量親簽版)

 本性尚奇，章太炎卻走上最正統的乾嘉考據之路
從為學問而學問，到為時局而學問的文化使命者

 楊　照｜策劃．主編

本名李明駿，臺大歷史系畢業，美國哈佛大學史學博士候選人。曾任《明日報》總主筆，《新新聞》總編輯、總主筆、副社長等職。現為新匯流基金會董事長、廣播節目主持人，並長期於誠品講堂、趨勢講堂、敏隆講堂、藝集講堂開設課程。2021年以「楊照談書」榮獲第56屆廣播金鐘獎教育文化節目主持人獎。
楊照勤於筆耕，著述豐碩，有《概念民國：不一樣的中國史‧迴音》、《您好，馬克思先生：資本論及其所創造的世界》、「日本文學名家十講」（十冊）、「不一樣的中國史」（十三冊）、《史記的讀法：司馬遷的歷史世界》等數十種。
近年積極推廣民國人文思想與學術，期望喚起人們重視中學與西學對接的這一批學人，在承襲傳統中求新之嘗試，以及在學術思想上之重大意義。

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 「展讀民國人文」總序 文／楊照

要了解章太炎的思想，尤其是其思想與時代環境之間的關係，有一份重要的文獻，是他在一九一四年時寫的〈自述學術次第〉；另外可以當作後續補注的，還有他一九三三年寫的〈自述治學功夫及志向〉。
從這兩篇「自述」立即浮現出來的，是章太炎長期的學術累積。成長過程中，他深深浸淫在清代學術主流中，相對較遲才展開公共活動，因而不論是他的行文表達方式，或他寫作的「目標讀者」都受到這份經歷的強烈影響、制約。
在這方面，章太炎和梁啟超形成了強烈對比。梁啟超之所以發展、創建出文白夾雜、「筆鋒常帶感情」的新風格，正因為他將設想的「目標讀者」盡可能地在文化階層往下拉，拉到那個時代受過基本文字教育的最廣大群眾。這又和梁啟超真誠信守的文化態度，相信必須從打造「新民」才能救中國的立場密切扣連。《新民說》以「民」為對象，又以「說」（言論）為手段，內在必然帶有高度民眾群體意識，要找到辦法讓文字接觸、打動最多人。
章太炎不是如此，甚至該說他就算想這樣做都做不到，不能也而非不為也。因為當他開始積極介入公共事務時，他的學問與文章已經定型了；不是說他的思想不再變化了，而是他只能用那樣的艱深炫學風格表達，無法擺脫以具備同樣學術準備條件的人為「目標讀者」的根深柢固習慣。
一九一四年的文章在標題上特別凸顯「次第」，而細查內容我們理解章太炎所說的「次第」，指的不是時間先後順序，他並沒有要按照自己年歲由幼而長來安排、呈現所學，他關切的，毋寧是邏輯上的關聯，或說要將自己的學問整理出一個立體結構來。
〈自述學術次第〉附記此文寫作時間，更精確是在一九一四年五、六月間，那時章太炎正經歷了極其戲劇性，被當時大總統袁世凱羈押軟禁的事件。
此年一月十日，袁世凱下令宣布停止參眾兩院現有議員職務；二月三日又下令停辦各地地方自治會；二月十二日，將代表政黨政治的「好人內閣」解職，由孫寶琦代替熊希齡擔任國務總理；到五月一日，公布《中華民國約法》。這一系列的行動最終導向復辟稱帝，經過了詳密規劃，因而在過程中小心防範可能的種種變數。
其中一項變數就是：章太炎在一九一三年八月入京介入共和黨事務。章太炎一到京，袁世凱政府就發動進步黨與保皇派攻擊他，接著又「派兵保護」，實際上是進行監視、乃至阻礙他在北京活動。
軍警干涉使得章太炎實質上被困在共和黨總部，章太炎有了強烈反彈。到一九一四元元月，章太炎決意要離開北京，不惜大鬧總統府，見不到袁世凱就露宿在門口，引發軒然大波。衝突激化下，袁世凱索性下令將章太炎先關在一所廢棄軍校中，後來又移到龍泉寺。之後，袁世凱長子，負責推動帝制的袁克定派德國人曼德探望，說可以移居到袁克定家中，章太炎不予理會。到六月，章太炎憤而絕食，袁世凱派醫生來，再將他搬到東城錢糧胡同，在這裡允許他會客，但客人必須取得通行證，書信也都被檢查。
一八六九年出生的章太炎，到一九一四年時已經四十五歲了，自覺進入中年，更重要的，剛經歷了清朝覆亡、民國肇建的大動盪、大變化，本來就使得他有了回顧思想歷程的強烈衝動。再遭政治上如此強烈刺激，更覺有將自己過往所學統整交代之迫切必要。被羈禁時，他將之前結集的《訄書》大幅改訂，連書名都改成《檢論》。《訄書》或《檢論》可以說是章太炎現實意見的總述、總表達，與此同時，他也要對自己的學術觀點同樣留存一份總記錄。
不過要進行學術自述，章太炎有了別人，例如梁啟超或孫中山，不一定會有的一份特殊需求。他所學如此龐雜多樣，既廣又深，以致於必須先搭起「次第」架構，才能將那麼多的內容依序適當安放。