孝經注（簡體書）

《孝經》是一篇集中闡述與“孝”相關主題的文章，以對話為基本體式，問答的雙方是孔子及其弟子曾參。《史記‧仲尼弟子列傳》雲：“曾參……孔子以為能通孝道，故授之業，作《孝經》。”本次整理《孝經注》收錄了孔安國傳、鄭玄注以及唐玄宗注。孔傳《古文孝經》以《知不足齋叢書》翻刻太宰純《古文孝經孔傳》為底本，鄭注《孝經》以日本天明七年（1787）《群書治要》所收錄的鄭注《孝經》為底本，李隆基注《孝經》以唐開元六年（718）所刻的石台《孝經》為底本。本次整理三注並收，是目前收錄最完整的本子。

20世紀20年代，商務印書館曾經出過一套深受學界好評的叢書《四部叢刊》。《叢刊》以精選善本為勝，贏得口碑。經部典籍則以漢魏之著，宋元之刊為主，一時古籍之最，幾乎被一網打盡。但《四部叢刊》以表現古籍原貌為宗旨，故呈現方式為影印。它的好處是使藏之深閣的元明刻本走入了普通學者和讀者的家庭，故甫一問世，便廣受好評，直至今日它依然是研究中國學術文化的學者們不可或缺的基本圖書。但是，它的缺點是曲高和寡而價格不菲，不利於普及與流通。鑒於當下持續不斷的國學熱、傳統文化熱，人們研讀經典已從一般的閱讀向深層的需求發展，商務印書館決定啟動一項與時俱進的大工程：編輯一套經過整理的儒家經典古注本，包括《周易注》、《尚書傳》、《毛詩箋》（全二冊）、《周禮注》、《儀禮注》、《禮記注》（全二冊）、《春秋左氏經傳集解（合編本）》（全三冊）、《春秋公羊經傳解詁》（全二冊）、《春秋谷梁傳集解》、《孝經注》、《論語集解》、《孟子章句》、《爾雅注》13種共18冊。選目以《四部叢刊》所收漢魏古注為基礎，輔以其他宋元善本。為了適應現代人的閱讀習慣，這套叢書改直排為橫排，但為了保持古籍的原貌而用繁體字，並嚴格遵循古籍整理的規範，有句讀（點），用專名線（標）。另外，本次整理還使用了Source Han（開源思源字體），這種字體也許可以使讀者們有一種更舒適的閱讀體驗。

鄭玄（127—200），字康成，北海高密(今屬山東)人。著名經學大家。曾入太學受業今文《易》和公羊學，又從張恭祖學《古文尚書》《周禮》《左傳》等，並從馬融學古文經。聚徒講學，弟子多至千人。因遭黨錮之禍，遂潛心著述，遍注群經，另著有《天文七政論》《魯禮禘祫義》《六藝論》等。
李隆基（685－762），亦稱唐明皇，唐朝皇帝，唐睿宗第三子。景雲元年(710)，與太平公主合謀攻殺韋後，擁其父睿宗即位，被立為太子。兩年後受禪改元。在位前期任用姚崇、宋璟為相，改革武周後期以來的弊政，社會安定，經濟文化持續發展，進入唐朝的全盛時期，號稱“開元之治”。後期任用李林甫、楊國忠執政，又沉湎于聲色，官吏貪瀆，政治腐敗。天寶十四載(755)，爆發“安史之亂”。次年逃往四川，太子亨即位靈武，遙尊其為太上皇。至德中返回長安，後抑鬱而死。
陸一，復旦大學高等教育研究所研究員，博士生導師，現任復旦大學高教所副所長，上海市高等教育學會副會長，《復旦教育論壇》副主編。在復旦大學、日本東京大學、清華大學分別獲得學士、碩士、博士學位。擅長中國教育理論與政策研究。曾出版專著《教養與文明：日本通識教育小史》，在《教育研究》《高等教育研究》《北京大學教育評論》等學術期刊發表論文數十篇，多次獲得國家級科研成果獎，政策建議多次獲得中央領導批示。

《孝經注》，（舊題）〔西漢〕孔安國傳，（舊題）〔東漢〕鄭玄，〔唐〕李隆基注，陸一整理。此次整理收錄了舊題孔安國傳《古文孝經》、舊題鄭玄《孝經注》、唐玄宗李隆基《孝經注》三種最重要的注本。其中孔傳《古文孝經》以《知不足齋叢書》翻刻日本太宰純整理本為底本，以重慶大足宋代石刻范祖禹書《古文孝經》、京都大學附屬圖書館清原文庫藏鐮倉末孔傳《古文孝經》抄本、早稻田大學藏日本延享元年（1744）菅愷《古文孝經》抄本、日本栃木縣足利學校藏《古文孝經》抄本為參校本；鄭玄《孝經注》以日本天明七年《群書治要》所收鄭玄《孝經注》為底本，以日本寬政本《孝經鄭注》、《知不足齋叢書》所收《孝經鄭注》為參校本；唐玄宗《孝經注》以唐開元六年（718）刻石台《孝經》為底本，以《古逸叢書》覆舊抄卷子本唐開元禦注《孝經》、開成石經《孝經》、《四部叢刊》刻傳是樓影宋嶽氏本《禦注孝經》、嘉慶二十年（1815）江西南昌府學刻阮元《重刊宋本孝經注疏附校勘記》為參校本。同時又都參考了在敦煌發現的《孝經》殘卷。著名出版家、學者李夢生審讀。