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序
目次
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千禧年以來，「人類世」論述引起風潮，帶動學界反思對話；晚近氣候變遷、全球暖化、森林野火，以及環境污染所帶來的生態危機，讓我們意識到人類與星球之間的緊密關聯。 本書精選論文十二篇，探討星球敘事的深層時間尺度與空間幅度，旨在說明當前星球時代生態文學的定位與性質，並檢視非人類的敘事動能和其層層敘述中，人與非人共構的星球印記。 全書從「星球敘事」的角度分三輯：一、人類世的深層時間，二、人類世的黃金指標，三、人類世的劇烈加速度。內容有遠古北歐神話、澳洲原住民歌行路線、美洲原住民口述傳統，十一世紀北宋歐陽修的《蝶戀花》，1860年代西方科學家探險福爾摩沙，1950年代原子彈啟動劇烈加速度，1970年代氣候變遷的「熱浪」超物件，解嚴之後大型漁港對金門鱟的滅絕，到2011年輻射對日本福島家園的破壞等，文學想像豐富，生態批評多元，也充份展現台灣近二十多年來在相關領域的學術研究成果。
作者簡介
編者簡介
梁一萍
美國麻州大學安城分校美國研究博士，現為臺灣師範大學英語學系教授，並擔任中華民國文學與環境學會(ASLE-Taiwan)理事長。學術專長領域包括生態批評、美國文學、族裔研究、亞美文學、批判島嶼研究、原住民文學。著有專書《鬼舞：原住民誌異芻論》(Ghost Dances: Toward a Native American Gothic, 2006)，編著《蘑菇雲：軍事主義與東亞生態文學》(2021)、《亞/美之間：亞美文學在臺灣》(2013)等。另有中、英文論文四十餘篇等。
梁一萍
美國麻州大學安城分校美國研究博士，現為臺灣師範大學英語學系教授，並擔任中華民國文學與環境學會(ASLE-Taiwan)理事長。學術專長領域包括生態批評、美國文學、族裔研究、亞美文學、批判島嶼研究、原住民文學。著有專書《鬼舞：原住民誌異芻論》(Ghost Dances: Toward a Native American Gothic, 2006)，編著《蘑菇雲：軍事主義與東亞生態文學》(2021)、《亞/美之間：亞美文學在臺灣》(2013)等。另有中、英文論文四十餘篇等。
序
林耀福〈序〉
我一直認為，生態批評是一門危機論述，是環境危機的產物，「為瀕危的世界而寫」（“Writing for an Endangered World,” Lawrence Buell）。在一波波的生態書寫中，主流的立場多把這個危機的根源歸咎於現代性裡人文主義的宰制心態，即所謂的「人本中心意識」（anthropocentrism）—而這個意識，無疑的就是物種滅絕、人類世（The Anthropocene）降臨的罪魁禍首囉。《人文主義的驕橫》（The Arrogance of Humanism, 1979, David Ehrenfeld），這四十年前光寒天下的一劍，至今猶然令人震撼∕振奮。中華民國文學與環境學會成立十年多以來，在蔡振興與現任梁一萍兩位理事長的領導下，跟世界各地的同道一樣，努力為這個「瀕危」的世界而寫，出版了系列相關著作，推動學會往前發展，令人感到欣慰。但我們同時也注意到，幾十年來大家的努力似乎並沒有顯著的降低這個危機，反而是地球暖化，氣候變遷越演越烈。這個現象或許告訴我們，是重新開機、重新思考生態批評相關議題的時候了。
生態批評的「生成」既然跟那個叫「環境危機」的動能∕能動因緣牽扯而植入了危機基因，這就註定了它不尋常的意識型態濃度和針對性明確的道德負擔。在儒家的文學傳統裡，這叫「文以載道」，頗有「為往聖繼絕學，為萬世開太平」的氣概。不是都說“There’s No Planet B”嗎？而當這個唯一的星球命懸一線的時候，以生態批評為志業的戰士，如何能不揮筆如劍，挺身而出，「為瀕危的世界而寫」？
這麼看起來，生態批評不能僅僅是加上「地方」這個類別的「文學生態學」（literary ecology），而是文學研究的一個新途徑。在台灣，你看看吧，即使那個看起來似乎純潔而抒情的新類別「地方」，只消一個輕微的「塔綠」意識悸動(“shudder”），便能把我們的家園「綠」化成（疫情下的）焦土！有詩為證：
A shudder in the loins engenders there
The broken wall, the burning roof and tower
And Agamemnon dead.
--- Yeats, “Leda and the Swan”
我們不要廢墟，只希望廢墟的影像∕景象讓我們揮動筆劍，廢了廢墟。這或許是生態批評和以往的文學研究跟論述不同的地方。那麼，同道們，重新開機吧！
我一直認為，生態批評是一門危機論述，是環境危機的產物，「為瀕危的世界而寫」（“Writing for an Endangered World,” Lawrence Buell）。在一波波的生態書寫中，主流的立場多把這個危機的根源歸咎於現代性裡人文主義的宰制心態，即所謂的「人本中心意識」（anthropocentrism）—而這個意識，無疑的就是物種滅絕、人類世（The Anthropocene）降臨的罪魁禍首囉。《人文主義的驕橫》（The Arrogance of Humanism, 1979, David Ehrenfeld），這四十年前光寒天下的一劍，至今猶然令人震撼∕振奮。中華民國文學與環境學會成立十年多以來，在蔡振興與現任梁一萍兩位理事長的領導下，跟世界各地的同道一樣，努力為這個「瀕危」的世界而寫，出版了系列相關著作，推動學會往前發展，令人感到欣慰。但我們同時也注意到，幾十年來大家的努力似乎並沒有顯著的降低這個危機，反而是地球暖化，氣候變遷越演越烈。這個現象或許告訴我們，是重新開機、重新思考生態批評相關議題的時候了。
生態批評的「生成」既然跟那個叫「環境危機」的動能∕能動因緣牽扯而植入了危機基因，這就註定了它不尋常的意識型態濃度和針對性明確的道德負擔。在儒家的文學傳統裡，這叫「文以載道」，頗有「為往聖繼絕學，為萬世開太平」的氣概。不是都說“There’s No Planet B”嗎？而當這個唯一的星球命懸一線的時候，以生態批評為志業的戰士，如何能不揮筆如劍，挺身而出，「為瀕危的世界而寫」？
這麼看起來，生態批評不能僅僅是加上「地方」這個類別的「文學生態學」（literary ecology），而是文學研究的一個新途徑。在台灣，你看看吧，即使那個看起來似乎純潔而抒情的新類別「地方」，只消一個輕微的「塔綠」意識悸動(“shudder”），便能把我們的家園「綠」化成（疫情下的）焦土！有詩為證：
A shudder in the loins engenders there
The broken wall, the burning roof and tower
And Agamemnon dead.
--- Yeats, “Leda and the Swan”
我們不要廢墟，只希望廢墟的影像∕景象讓我們揮動筆劍，廢了廢墟。這或許是生態批評和以往的文學研究跟論述不同的地方。那麼，同道們，重新開機吧！
目次
林耀福 序v
梁一萍 導論：星球敘事 vii
Part I 人類世的深層時間
林耀福 1 生態深深深幾許？漫思所謂「生態詩」與生態意識 31
黃如瑩 2 奇幻文學裡的樹與樹人 61
張宜臻 3 美國原住民兒童文學中之口述傳統與動物：以鄂萃曲的《樺樹皮之屋》為例 79
楊鎮魁
阮秀莉 4 追尋歸鄉之路：澳洲原住民文學與文化的歌行路線／歌之版圖／傳命路徑 99
Part II 人類世的黃金指標
周序樺 5 糧/良食運動：威爾．艾倫的非裔美國城市農事詩學 139
梁一萍 6 鬼魅島嶼：梅爾維爾的後殖民島嶼生態書寫 165
盧莉茹 7 環境改變與生態惡化：十九世紀英美旅行者筆下的福爾摩沙 189
吳保霖 8從「處女地」到「無人荒野」：惠特曼後期詩歌中的西部擴張主義與原住民再現 215
Part III 人類世的劇烈加速度
黃心雅 9 太平洋島嶼的輻射生態與對抗政治：奧爾伯．溫特的《黑色彩虹》
夏曼．藍波安與夏曼．藍波安的《大海浮夢》245
蔡振興 1 0 荷索《熱浪》中的人類世、超物件與氣候倫理學 269
張雅蘭 1 1 吾家/無家：《家路》與《希望之國》環境戰爭中的「慢」思 291
吳唯邦 1 2 冷戰中的藍血海岸：金門鱟 311
作者簡介 331
論文出處 339
索 引 341
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