足利時代（簡體書）

本書是日本戰國三部曲之序曲，將跌宕起伏兩百余年的足利時代分為創業期、強盛期、衰弱期、滅亡期，以此為主線，結合翔實的史學材料和縝密的論證，對足利時代幕府、朝廷、關東、地方豪強之間的複雜關係進行了細致的研究與分析，給人以極大的思考空間。日本武士下克上的傳統是如何誕生的？足利義滿是如何逐步通過各種手段鞏固統治的？足利義持對其父足利義滿為何仇恨極深？朝鮮在歷史上侵犯過日本嗎？幕府與關東為何一直紛爭不斷？足利義教是如何鞏固強權，最後如何慘死的？足利義政的寵嬖政治究竟是什麼情況？應仁之亂的起因是什麼？為什麼在戰火紛飛的足利時代，日本的佛教、儒學、文學、園藝等文化卻得到了長足發展？本書將抽絲剝繭，帶給您詳細的解答。

田中義成（1860―1919），日本歷史學家、文學博士、史料編纂官。治學勤奮嚴謹，擅長歷史資料評價與鑒別，去世後，學生根據其講義，整理出版了《南北朝時代史》《足利時代》《織田時代史》《豐臣秀吉時代》等書。

1.作者權威。日本著名學者渡邊世祐說：“已故文學博士田中義成先生為我國史學界耆宿，一代師表，世人已有定評。”他的評價是非常客觀的。田中義成治學刻苦在當時學界是公認的。他文學博士的學術生涯，鍛煉了他嚴謹的治學風格；他漫長的史官生涯，使他閱讀了海量的原始文獻，成長為日本史，尤其是戰國史的權威。正如作者簡介中所說，在負責《大日本史料》編纂過程中，主張從實證主義立場研究中世政治史，貫徹南北朝並立理論；確立了自室町幕府時期至織豐時代的政治史框架。田中義成治學勤奮嚴謹，擅長歷史資料評價與鑒別，為東京大學史料編纂所學術風格的建立做出了貢獻。1904年（明治37年）12月27日，獲五等瑞寶功勛獎章；1910年（明治43年）12月26日，獲四等瑞寶功勛獎章。

2.獨占優勢。本書是日本戰國三部曲之序曲，這裡需要強調的是，日本戰國三部曲是國內唯一一套講述日本戰國發生、高潮、終結的史學作品。通過日本當時各屆大量風云人物的交替出場，還原了一部大變局（足利時代）、大戰局（豐臣秀吉時代）和大結局（德川家康時代）的戰國史。沒有同類作品，又有熱點板塊的加持，使這套書增色不少。

第1章

時期劃分

第2章

足利時代的概念

第3章

大內義弘的叛亂

第4章

足利義滿對關東的處理

第5章

足利義滿對今川了俊的處理

第6章

足利義滿的南北統一政策

第7章

足利義滿的野心

第8章

足利義滿的好學

 第9章

足利義滿和謠曲

第 10 章

足利義持謝絕足利義滿的尊號及與明朝斷交

第 11 章

上杉禪秀之亂

第 12 章

關於篠川御所

第 13 章

伊達氏在奧羽的地位

第 14 章

應永年間朝鮮來襲事件

第 15 章

足利義持對關東的方略

第 16 章

九州的形勢

第 17 章

足利義持的政治

第 18 章

足利義教的嗣立

第 19 章

足利義教對鐮倉的征討

第 20 章

結城合戰

第 21 章

足利義教誅殺一色義貫及土岐持賴

第 22 章

足利義教和公卿

第 23 章

足利義教討伐比叡山

第 24 章

足利義教滅掉南朝皇胤

第 25 章

足利義教對九州的經營

第 26 章

足利義教對國體的敬重和對皇室的尊崇

第 27 章

足利義教被害

第 28 章

應仁之亂的原因

第 29 章

足利義政的寵嬖政治

第 30 章

足利義政的驕奢

第 31 章

足利義政的後半生

第 32 章

足利義政的外交

第 33 章

北國的一向宗之亂

第 34 章

東山時代的文學

第 35 章

應仁之亂對九州的影響

第 36 章

足利義尚征討近江國

第 37 章

足利義材再征近江國並討伐畠山氏

第 38 章

細川政元對征夷大將軍的廢立

第 33 章

北國的一向宗之亂

第 39 章

扇谷上杉家和山內上杉家之爭

第 40 章

長尾為景的發跡

第 41 章

北條早云的發跡

第 42 章

美濃國齋藤氏的勃興

第 43 章

近江國兩佐佐木氏之爭

第 44 章

大內義興擁護足利義尹及上洛

第 45 章

船岡山合戰

第 46 章

細川政元被弒及兩細川氏之亂

第 47 章

後柏原天皇即位

第 48 章

本願寺蓮如

第 49 章

吉田兼具的神道

第 50 章

足利成氏去世

第 51 章

兩細川氏之亂

第 52 章

三好元長擁立細川晴元

第 53 章

浦上氏的勃興

如果想解釋足利時代的概念，就應當從孕育足利時代的南北朝時代說起。南北朝時代，歷史紛亂複雜，完全不能以常理來看待。然而，冷靜分析就能發現貫穿於其中的暗流，溯流而上便可以洞悉南北朝歷史變遷的軌跡。不過，研究者對南北朝時代暗流的見解、對南北朝歷史軌跡的觀察都有所不同。因此，我結合自己的看法，從以下幾個方面進行闡述。

第1節 時代暗流

所謂時代暗流，主要是指一個時代的大勢所趨。通過觀察足利時代暗流的流向，可以發現其源頭在南北朝時代。因此，對足利時代的研究應當從南北朝時代開始。所謂南北朝，其實是南北天皇之間的爭鬥。而引起南北天皇之間爭鬥的根源，是足利尊氏。再進一步追本溯源，其實早在鐮倉時代就出現了兩統迭立的問題。後來，足利尊氏利用兩統迭立的契機，支持其中一統天皇。於是，兩統之爭變得激烈起來，造成了更顯著的南北分裂。足利尊氏的這種政治策略正如《太平記·第五十卷·尊氏部落》中記載的那樣，“請持明院殿之院宣，令天下君君相爭，以致攻伐”。之後，天下兩分，各地將士分屬南北兩派，各為其主。南北兩派又各自分裂成無數股勢力，甚至一個村落都能出現多股勢力。然而，弱小的勢力獨力難支，便團結起來形成一揆組織。所謂一揆，是齊心協力、一心同盟的意思。一揆組織在各地都存在。其中，關東的一揆組織最多。一揆組織有各種各樣的名稱，如《太平記》中記載的白旗一揆、大旗一揆、小旗一揆、赤旗一揆、扇一揆等。規模較大的一揆組織以國、郡為據點，規模較小的一揆組織以鄉村為據點，相互之間攻伐不斷，一直持續到足利時代。不過，時代雖然變更，社會卻依然處於分裂狀態。足利義滿執政後，銳意追求統一，社會秩序逐漸得到整頓。然而，隨後幕府的政令不通，諸國比過去更加分裂，有些鄉村之間甚至修築屏障，設立關所進行防衛。從自衛角度來看，這種做法無可厚非。然而，一揆勢力由此愈加壯大，各地民眾動輒組織一揆組織，反抗領主，形成了大規模的、帶有民主主義色彩的土一揆、德政一揆。此外，還有一向宗的一揆組織，即一向一揆，其勢頭尤其猛烈。就這樣，強大者恣意兼並弱小者，最終形成了群雄割據的局面。

總之，南北朝時代以來缺乏統一社會的力量，實力強的地方力量借機擴大勢力範圍，實力較弱的地方力量則謀求保身之道。這一時期的歷史暗流又流向了自我保存和自我發展的方向，或者簡單地說，又流向了依靠實力競爭的方向。

第2節 戰國將士的狀態

南北兩朝分裂之後，各地豪族中追隨南朝的被稱為“宮方”，追隨北朝的被稱為“武家方”。然而，深入研究便會發現，宮方中，也就是所謂勤王豪族中，真正能夠明辨大義名分、懷有勤王精神的豪族並沒有那麼多。很多豪族表面上勤王，看似師出有名，實際上卻是源於對鐮倉幕府的陳年積怨，希望借此重振家族聲望。比如，新田氏與足利氏都出自源氏。新田氏的始祖新田義重（源義重）是足利氏始祖足利義康（源義康）的兄長。然而，新田氏長期被鐮倉幕府冷落，而足利氏受到了鐮倉幕府的優待。新田氏為此深感不平。後來，新田氏利用後醍醐天皇討伐鐮倉幕府的機會，率先舉兵響應後醍醐天皇。可以說，新田氏此舉是為了一掃家族長期以來的積憤，試圖恢復家族聲望。此外，菊地氏、名和氏、土居氏、得能氏等豪族的祖先在承久之亂時都屬於官軍，後來家族領地被鐮倉幕府沒收，家業不振。這些豪族舉兵，都是為了收復領地，重振家族聲望。只有像楠木氏這樣的豪族，才是出於感激後醍醐天皇的知遇之恩而全身心勤王。雖然不能否認其他豪族也有勤王之志，但如上所述，很多豪族都有反抗幕府、重振家族聲望的意圖。至於武家方，自然是依賴武家的勢力，希望能夠收復自己在鐮倉時代失去的領地，或者是通過建立戰功得到新的賞賜。因此，無論是宮方還是武家方，歸根結底，多數勢力站隊是為了自身的發展。比如，諸豪族向幕府求賞賜的申請數不勝數，很多都是在強調自己的功績。還有不少是父子或者同族暗中進行約定，一個依附北朝，一個依附南朝，以便觀察南北形勢，采取墻頭草的態度。這些人大多並不是基於名分節操來決定去留，而是想通過競爭來發展自己的勢力。進入足利時代後，這種風氣愈加嚴重，各地將士時而為敵，時而為友。他們依附地方勢力，以便保全自身，進而謀求發展。如果甲方的勢力衰落，他們便轉而投奔乙方。朝三暮四、見風使舵成了戰國時代的常態。這是南北朝時代以來的天下大勢所趨，最終歷史潮流重歸於實力競爭。