佛教淨土法要

本書分為三卷：
1.以天臺性修的原理，導入白毫觀的修法，是以理導行，證念佛三昧。最後以「始終心要」之法旨，點示整個悟修的理行之本。
2.專門介紹有關淨土的修持念佛的方法，及如何纔能往生的原理與條件，其中包括行持、法規、工夫、教學、意趣、釋疑、病中修持及功課等。
3.以眾生亟盼回歸的心理，指示回歸之路，甚麼是家?如何回歸?甚麼是人生?如何面對生死?如何解決人類問題，走向生命的真實等。

宋智明，1957年生於浙江溫州，因病而初中輟學，十五歲遇大善法師而皈依佛門，閱禪淨諸書有豁然明白之感。十八歲就李德生處學《起信》、《楞嚴》等經論，後在振蓮法師指導下圓解天臺法旨。1982年拜清定法師而初涉密乘，不久親近徐恆志先生，書信往來，咨訣要義。1986年拜見元音老人，即被其威德感化，隨修心中心密法，百座內桶底脫落，明見本性。此後一邊修持了習，一邊任職於福建廣化寺佛學院、中國佛學院、蘇州靈岩山研究班、四川省佛學院等前後十餘年。終以指點心要為本，而不執著文字義理，主張以法為中心，融通各宗，回歸一心，提倡實踐的佛法。著作有：《憨山大師的一生》、《佛教淨土法要》、《圓覺經直解》、《禪觀入門》、《佛法教觀入門》、《六妙門修證全書》等。

淨土是佛的家，是菩薩依止安居的地方。我們已經沈淪了無量劫，隨業漂流，悲苦不盡。阿彌陀佛的因地法藏比丘，為了使一切眾生有一個極其快樂、永不輪迴的家，於是發四十八願、經無數劫的勤苦修行，終於成就了西方極樂世界，成就了阿彌陀佛的無量光壽；終於如願以償地具足了寶池、蓮花、行樹、靈禽、寶閣乃至一生不退，皆成佛道的所有莊嚴與功德，這真是法界的光輝，是生命的奇觀，是佛德的妙嚴，是眾生的家園!
我一直浸潤在淨土之中，阿彌陀佛是我的智慧與光明的真量，蓮花是我的心地妙花，七寶池是我的清淨修德，行樹羅網是我的莊嚴；靈鳥顯示了音聲的傳法，空花詮指了真空妙有。淨土是妙明而莊嚴！西方十萬億國土如是體現在理行觀照的心中――觀德不孤，中有事用，無量光中的化身與化土，也必乘願海而泛舟，接引眾生到於彼岸。
這本《佛教淨土法要》，只是淨土法海中的一艘小船，如能乘虛舟而直航，則煩波不興，速入蓮邦。
歷史上的淨土法門是《觀無量壽經》開始，菩提流支從印度來而授曇鸞，於是棄仙經而歸淨土。道綽繼其業而講《觀經》兩百遍；善導專修十六觀而作《觀經疏》，從此淨土始大弘東土。
本書的第一卷以天臺性修的原理而導入白毫觀的修法，因此是以理導行，而證念佛三昧。最後以「始終心要」之法旨來點示整個悟修的理行之本。
第二卷則專門介紹有關淨土的修持念佛的方法，以及如何才能往生的原理與條件，其中包括行持、法規、工夫、教學、意趣、釋疑、病中修持以及功課等。
第三卷是以眾生亟盼回歸的心理而指示的回歸之路，甚麼是家?如何回歸?甚麼是人生?如何面對生死?乃至如何解決人類問題，走向生命的真實等等，正是本卷要闡述的內容。
淨土是極樂妙境，也是自心的明鏡，如能從淨土的信仰深入領解其中的真義，然後發大誓願，修於淨土的妙行，那麼，一切佛法盡攝其中，一切功德圓顯自心，於是必能明悟：淨土者自心之淨土，彌陀者自性之彌陀。從此妙花始發，光照無量，娑婆極樂，利濟無窮!
一九九八年六月十日，宋智明筆於溫州垟山精舍

自序
（第一卷） 淨土白毫觀修法
第一章 釋「是心作佛，是心是佛」義
第二章 淨土宗白毫觀修法述要
一、為甚麼要修觀
二、為甚麼要專觀白毫
三、白毫觀的基本修法
四、一心三觀的法義
第三章 古德有關淨土觀法的開示
一、普賢菩薩的開示
二、宋代知禮大師示淨土觀法
三、宋代遵式大師示淨土觀法
四、明代憨山大師示淨土觀法
第四章 《始終心要》淺講
一、修行的始終
二、修行的心要
三、三諦之理本自具足
四、無明、塵沙、見思的覆蔽
五、世尊的感歎
六、立法治病
七、觀相的次第
八、顯示圓融義
九、總結修證的整個過程
十、一切佛法的大綱
（第二卷） 淨土持念法要
1.論淨土法門的行持
2.淺談生淨土八法
3.念佛與往生
4.淨土念佛的四層工夫
5.淨土九級教學次第論
6.淨土法門的真意趣
7.覆某僧有關淨土解行書
8.談談淨土宗的幾個關鍵問題
9.淨土宗行人在病中的修持
10.淨土宗功課簡列
（第三卷） 回歸之路
1.家的超脫與回歸
2.漫談從生死解脫到返歸人生
3.走向生命的真實
4.世界就是你自己
5.論佛教解決人類問題的方法
6.你有煩惱嗎
7.佛家養生之道
8.體驗與信心
9.老年人的學佛方法