超「晉」爆晉國史！流亡重耳X霸業復興X孤兒傳奇X亡國靡音，從剪桐封國到獨霸一方，開啟晉國金戈鐵馬的斑斕史詩！

晉文公死後還想領兵打仗？趙氏孤兒的原型與背景為何？
史料記載可以盡信嗎？三家分晉是怎麼個分法？

從史筆窺真相、世俗解讀反思考、脈絡解讀史實……
春秋晉國的歷史，得用春秋筆法來解釋！

▎晉文公死後還想囑咐國事？靈柩中「有聲如牛」！
據《左傳》的記載，晉文公去世將殯於曲沃，經過都城「絳」時忽然從靈柩中傳來異聲，占卜師馬上叫大家跪下：文公有事要交代啦！「君命大事，將有西師過軼我」、「擊之必大捷焉」……兒子晉懷公馬上「墨縗絰」，將身上的孝服染黑，戴孝領兵出征，埋伏在「崤」，最終擊敗秦軍，這便是春秋著名的秦晉「崤之戰」。
難道晉文公死去了還放不下江山，要帶國家打最後一場勝仗？ 秦晉兩國究竟是交好還是交惡？歷史真的跟史書上說的一樣離奇嗎？

▎寒食節由來攏系假ㄟ？介之推其實心胸狹隘？
關於寒食節的由來，民間流傳的故事是這樣：晉文公在流亡期間因斷炊而飢餓不能行，介之推割下大腿肉熬成肉湯進獻，文公誓言將來一定重賞，然而到了封賞時卻獨獨忘了他，得知介之推隱居後，為了逼其露面更放火燒山，堅決不妥協的介之推與母親相抱而死，為了紀念介之推，因而年年在其忌日這天「禁火」……結果根本是小說家在亂講？！晉文公其實有難言之隱、想加以補償；介之推心胸狹隘、斤斤計較？

▎禍國妖女驪姬有多大能耐？逼死太子、又逼重耳流亡？
歷史上有許多君王因沉湎於女色，導致朝政荒廢、甚至造成外戚權力過大的情況，而春秋時晉國就曾有過「驪姬之亂」，這位禍國殃民的驪姬是具有天仙般的美貌？還是有富可敵國的娘家可以靠？史書把她說得狡詐狐媚，為了讓自己的兒子當上太子，先是用計害死了太子申生，又讓公子重耳、夷吾被迫流亡……驪姬究竟有何能耐？難道真的吹吹枕邊風就能讓堂堂國君放棄自己的三個兒子？

【本書特色】：
晉國是西周的諸侯國之一，從晉獻公開始崛起壯大後，先後滅掉不少周邊小國，奠定強盛的基礎，最終有雄視中原的實力，維持國祚六百多年。本書從起初的小封國唐叔虞的「唐」地開始談起，談論晉國經歷的幾次興衰，如何在春秋時代的百餘年成為一方霸主，最後在三家分晉中解體，也透過對史書的再審視來重新詮釋這段恢弘的晉國史。

張恆，文學院教授，大學畢業後一度從事機關文祕、刊物編輯等工作，繼執教席數十年，曾出版《中國歷代諧趣詩》、《文學創作論》、《回眸？審視？超越》等論著，發表過詩歌、戲劇等文學作品。

前言

風華絕塵 晉魂未央

在山西歷史的漫漫長河中，遠古的晉國可以說是一道最為耀眼的波浪。從流傳的西周初年，那個「桐葉封弟」的趣語為發端，周成王之弟唐叔虞立國「唐」地，其子燮父正式定名為「晉」。此後兩百多年，晉國在西周數十個諸侯國中，算不上領先，史跡闕如。再而後，從《左傳》開篇的魯隱公元年――即西元前七二二年起，約五十年記載的內容中，涉及晉國的也寥寥無幾，遠較齊、鄭乃至衛、宋、楚等國為少。到了西元前六七七年，晉國崛起的先河人物晉武公離世，繼位的晉獻公整頓內政，壯大武裝，二十六年間，「並國十七，服國三十八」，滅掉不少小國，使晉國版圖不斷擴張，奠定晉國走向強盛的穩固基礎，《左傳》中關於晉國的內容開始大增。再過二十年，晉文公率軍擊敗楚國「一戰而霸」。此後的百餘年，縱然有些起起伏伏，但晉國始終擁有雄視中原的實力。春秋時期著名的「城濮之戰」、「崤之戰」、「鞌（鞍）之戰」三戰，晉國皆為勝者，若再加上「邲之戰」、「鄢陵之戰」兩戰，也是四勝一敗，其他中小戰事幾乎鮮有敗績。所以，晉國自然而然躍升為時代舞臺的主角，也成為《左傳》記事的首要。最終，在其全書約十九萬六千八百字中，關乎晉國的內容達十萬字以上。而另一部二十一卷九萬兩千五百字的《國語》中，〈晉語〉也獨占九卷，近四萬字。先輩史家苦心孤詣的修撰、淋漓盡致的鋪排，為晉國留下一段段搖曳生姿的真切描敘，構成先秦史籍中膾炙人口的篇章。之後的《史記》，晉國雖僅為「世家」之一，卻也為其添補了一些難得的華麗情節。

千百年來，春秋故事世代相傳，晉國的亮點當然不少。漢代的畫像、石刻中，就已經有所反映，後來的詩文也多有涉及。到北宋時，商業經濟發達，「瓦舍、勾欄」――即聚集各類演出場所的遊樂園區――開始出現，說書藝術流行，大為繁盛，「講史」就是其中的重要部分，春秋故事則屬於不可或缺的環節。但多數只能口頭傳承，僅元代所刻《全相平話五種》存留少許「話本」資料。到明代萬曆年間，首部專述春秋及戰國故事的雛形之作《列國志傳》面世，再經演義小說名家馮夢龍擴展、充實，並吸納些許傳說素材，著成總計一百零八回的《新列國志》。清代乾隆時期，學者蔡元放又對該書稍作修飾，並加序與評注等，定名《東周列國志》，成為流行數百年的著名讀物。在該書講述春秋階段的第一回至第八十五回中，有四成以上的篇幅，均以晉國為主。此後，許多故事更加普遍地深入民間，這就大大推進了歷史內容的通俗化流傳，也成為市井里巷、田間地邊的平頭百姓，乃至士子官紳津津樂道的閒暇話題。

我自己，就是在童年時期聆聽成人侃談之際，知道了這些故事的一鱗半爪，並對遠逝的山西前賢金戈鐵馬的征戰、你死我活的廝鬥，充滿懵懵懂懂的好奇。進入中學後，我開始閱讀中國的古典演義小說，儘管多半是囫圇吞棗、浮光掠影，卻也為我後來的學業選擇與職業訴求提供了路徑啟迪。但是，在忝執教席的數十年中，由於學術專業的某些差距，我從未想過撰寫一本介紹晉國歷史的書籍。

直到二〇一〇年，承蒙學校垂愛，已經退休的我，被列為線上教學的教師之一，講授題目即為「風雲晉國」。於是，我欣然領命，樂此不疲，迅速調集自己的知識線索，勉力蒐羅相關史實，擬出兩萬餘字的講稿，製作一百多頁投影教材。最終，獲得聽講者的普遍好評，又舉辦了線上、線下共數十次講座。可以說，這是我步入古稀之年後，為傳揚山西傲人的早期歷史，所做出的第一次微薄貢獻。

此次工作的成效大大激勵我，兩年多的教學相長，也使我對這段驚心動魄、斑駁陸離的往昔，增添更多敬畏及嘆惋，對其中的是非得失、成敗利鈍以至後世的褒貶臧否，也有了更客觀的審視與更深刻的思考，進而悟得某些迥異舊說、絕非因襲他人的另類認知。正是基於這樣的前提，我萌生了將其擴展成書的念頭。經由斷續數年的筆耕，又經徵求相關專家意見後的修改，這本共計十二篇七十二節的著作終於得以面世。

關於晉國的書籍，史學著作良莠不齊，陽春白雪與「南郭」吹竽者兼而有之。晉國歷史的整體敘事之作不多，卻也瑕瑜互見，而見於網路的某些粗製濫造的文字，更難免謬種流傳，以訛傳訛，大大影響三晉文化的高品質弘揚。有鑑於此，我就越發渴望自己的書應該是本深入淺出、講述生動的書；一本學術依據確實、可靠，又能盡量為讀者群提供高品質的書。這樣的書，不是拘泥典籍、考證細末的艱深大著，也不是扭曲史乘、恣意扯談的無稽戲說，而必須是一本取材精當、語言精練、結構清晰的書，一本別開生面、引人入勝且具有諸多獨立見地的書。

為此，我在寫作時，將所見古書中的晉國內容，均進行仔細的判別衡量、整理取棄，削減一些可有可無的枝蔓情節，捨棄過於引經據典的論說；當時人物的姓氏、名字與地名等，往往太多、太雜，我大致只取其一，某些不必要的人名、地名則隱去不提；史書記載有差異或後世有爭議者，也大都只取一說，不做囉唆解析。另外，每節皆擬出小標題，以期先聲奪人、點睛醒目，構成不呼喚讀者的旗幟。總之，我力求在自己的垂暮之年，能夠敬奉一本好讀、好看的書；一本與晉國相關的書籍中，經得起時間篩選、歲月淘洗的出色讀物。

如今，人類文明的畫卷正在不斷掀動著嶄新的頁面，日新月異的世界或許會出現更多的奇蹟。然而，那曾經出擊於三晉大地的千軍萬馬、血影刀光，那遙遙遠去的縱橫捭闔、脣槍舌劍、明爭暗鬥，那說不完的起落沉浮，道不盡的生死歌哭，理不清的是非成敗，卻彷彿一系列悲喜錯雜的浮雕，必將永遠閃爍在歷史的長廊。倘若，讀過拙著的朋友們，可以從中獲得一點愉悅，增添一點益處，熟悉一些山西早期歷史的簡要常識，引出一些新的思悟，或再激發幾許思古的幽情，則耄耋衰翁於願足矣。

最後，也歡迎各位讀者、各路方家，對拙著的失當、失誤之處，直言指正，不吝賜教！

二〇二一年七月二十四日
八秩生日寫就

前言

第一篇　剪桐封國．晉祚肇始
一　趣味化的史籍記載與柳宗元的異見
二　「三監」叛亂的平定與叔虞的高規格受封
三　「晉」字國號的確立與「唐」地位置之爭
四　「晉侯墓地」的驚奇發現證實了「唐」地所在
五　珍貴稀少編鐘鑿刻的晉國武裝之最早出征
六　一君兩夫人獨特墓葬潛藏的千古謎題

第二篇　小宗奪位．鴻業開基
一　晉文侯的繼位波折與周幽王的宮廷撩亂
二　護駕「平王東遷」贏得尊貴的天子嘉賞
三　「小宗」弒君與一位參與武士的內心糾結
四　六十七年血肉奮鬥換來的「曲沃代翼」
五　晉獻公的強勢舉措奠定了霸業洪基
六　賢大夫苦口婆心勸不醒的敗國之君

第三篇　蕭牆禍起．震盪經年
一　驪姬受寵的深層緣由與獻公父子的裂痕
二　摸透夫君心思之後打出的連環重擊
三　獻公是非的換位審視與其死後的血腥政變
四　背信食言終遭報復而淪為戰俘的晉惠公
五　秦穆公夫人的剛烈死諫挽回了秦晉交惡
六　晉懷公的魯莽決策造成君位性命雙丟失

第四篇　艱難玉成．鯤鵬待飛
一　五賢士、諸才俊忠心追隨的重耳流亡
二　齊國夫人的深明大義與曹國君主的淺薄無禮
三　從楚國的高規格禮遇到受邀至秦國後的夙願達成
四　透過其父取名來歷考辨晉文公的真實年齡
五　登基伊始的生死危機與寺人披的告密
六　小吏頭須的獻計與介之推故事的世俗化演變

第五篇　霸業偉烈．鴻圖大展
一　嶄露鋒芒的平息「王子帶之亂」
二　大力改制變革贏得的「政平民阜，財用不匱」
三　晉文公的精彩逸事展現的英主風範
四　隆重「大搜」誓師整軍後的強勢出擊
五　謀略高超的獲勝典範「城濮之戰」
六　「一戰而霸」登上了時代舞臺的巔峰

第六篇　國威猶在．君臣火拚
一　晉襄公戴孝出征與「崤之戰」的一舉全殲
二　孟明視的知恥奮發與先軫的補過自死
三　遺憾的襄公早逝與趙盾的獨攬朝政
四　年幼國君的艱難繼位累積著多年怨憤
五　從幾番出手均皆落敗到最終命喪權臣
六　晉靈公「不君」的反向思考與董狐的史筆

第七篇　勢運進退．贏輸交迭
一　「假公族」的形成與趙盾死後的權力更替
二　主帥游移、將領紛爭導致的「邲之戰」慘敗
三　脫胎換骨的君王成就了霸業之夢
四　重振國勢的努力與奇恥大辱的外交遭遇
五　勝負雙方均皆可圈可點的「鞌之戰」
六　遷都「新田」與「侯馬晉國遺址」的蘊藏

第八篇　孤兒傳奇．國主飲恨
一　《趙氏孤兒》的原初素材與事件的深層因由
二　司馬遷更加生動的敘事版本及其線索來源
三　驚心動魄的戲劇奇葩與享譽西方的記載
四　晉景公的憋悶之死與晉厲公的伊始作為
五　三位國君披掛上陣的激烈對決―「鄢陵之戰」
六　因關鍵性失策而慘遭毒殺的悲摧國君

第九篇　英風再振．明君復霸
一　晉悼公的凜然亮相與出類拔萃的治國方略
二　以武懾威、以文布德的興國奮進
三　魏絳的忠告與意義深遠的「和戎」之策
四　絕妙的「三駕疲楚」與惠民舉措的再推進
五　偪陽的惡戰與孔子之父的「有力如虎」
六　「八年之中，九合諸侯」而實現的霸業復興

第十篇　雄蹤餘影．樂聖流芳
一　晉平公登基後的揚威中原與「伐楚」告捷
二　凶猛的攻齊激戰與主帥荀偃的「應驗」之死
三　一場姻親之間無情相殘的流血內亂
四　「趙氏孤兒」趙武的經典政績「弭兵」之盟
五　師曠的「五墨墨」之說與平公後期的奢淫誤國
六　勞民傷財「虒祁宮」與一段神話般的音樂傳奇

第十一篇　君權旁落．豪卿纏鬥
一　盟主地位的勉強支撐與「六卿」的坐大
二　羊舌氏、祁氏的覆亡與對名嘴叔向的認知
三　象徵霸業沒落的一次最失敗主盟
四　趙簡子的新路徑與孔子的耿耿於懷
五　卿族內戰爭端與「侯馬盟書」重見天日
六　八年的起落交鋒與「二卿」的滅族

第十二篇　尾聲駭然．三家分國
一　趙簡子巧選後繼者與女娟夫人的「河激之歌」
二　人格迥別的「雙雄」鋪墊著家國命運的未來
三　智伯的連番索地與趙襄子的堅決抗拒
四　精明家臣的未雨綢繆與晉陽城的勝負突變
五　光昭千秋的悲情壯舉豫讓復仇
六　晉國的解體與「趙卿墓」展示的晚歲斑斕

第一篇　剪桐封國 晉祚肇始

雄奇的黃河流水，浩浩蕩蕩，滾滾滔滔，從古老中華遙遠的西北腹地一路走來，又跨過肥腴豐饒的河套平原調頭南下，奔騰呼嘯，洶湧澎湃，在千轉百折的不屈不撓中，衝破一道道崇山峻嶺，從遼闊壯麗的黃土高原中部，裂開一條氣勢磅礴而又多彩多姿的金色水路。宛然巨龍般的長河，也為中華民族聳立起一尊萬古不朽、無與倫比的精神圖騰。

雄偉的太行群山，鬱鬱蔥蔥，莽莽蒼蒼，從幾十億年地殼運動的緩緩皺褶中隱隱隆升，推高層疊起伏的峰巒，劈出縱橫交織的溝壑，由北向南綿亙數百公里，變幻出無數鬼斧神工般的奇絕景觀。同時，又彷彿是在黃土高原外側的盡頭，為之鑲嵌了一縷凹凸錯落的微翹裙邊，也與瀕臨渤海、黃海的廣袤平原，劃定一條彷彿有稜有角的鮮明界線。

於是，就在黃河、太行之間，慷慨無私的大自然恩賜了這樣一方渾厚的天地。因其位於黃河之東，所以古代泛稱河東；因其位於太行之西，所以稱為山西；又因為如果駐足北方登高南望，太行之西就是太行之右，所以也雅稱山右。倘若將山西的平面版圖凌空掃視，那麼黃河就是其西陲的屏障，太行就是其東廂的倚靠。於是，就在這山西最美好的南部原野，今日臨汾市襄汾縣及其左近，十萬年前的「丁村人」即已點燃人類遠古文明的熊熊篝火，四千多年前以「陶寺遺址」為中心的部落聯盟，已成功地托出一卷或許就是唐堯虞舜時期社會生活的迷離畫卷。

於是，也就是在這一帶，拉開了春秋時期的超級強國――晉國歷史的精彩序幕。

一　趣味化的史籍記載與柳宗元的異見

晉國歷史發端的最早說法，就是那個有點趣味化的故事――「桐葉封弟」。據司馬遷《史記．晉世家》記載：

武王崩，成王立，唐有亂，周公誅滅唐。成王與叔虞戲，削桐葉為珪以與叔虞，曰：「以此封若。」史佚因請擇日立叔虞。成王曰：「吾與之戲爾。」史佚曰：「天子無戲言。言則史書之，禮成之，樂歌之。」於是遂封叔虞於唐。

這段話所牽涉的相關背景是：周文王姬昌之子周武王姬發，舉兵討伐殷紂王獲勝，滅掉殷商，建立周王朝，定都鎬京，在今陝西西安市長安區，史稱西周。此後四年左右，武王故世，其子周成王姬誦繼位，成王叔父、文王第四子，即周公姬旦秉政輔佐。不久，「唐」地發生叛亂，被周公用武力平定。於是，某日成王與小弟叔虞遊戲時，將一片桐葉削成天子御用玉質禮器「珪」的模樣，遞給叔虞，並說要把「唐」地封給他。「史佚」――即記史之官――聽罷，就請成王選擇吉日宣布。成王回答，我只是和他鬧著玩啊！「史佚」卻鄭重表示，天子不能隨便開玩笑，既然說出口，就必須書入史冊，舉行禮樂大典、隆重兌現。於是，成王只好弄假成真，將叔虞封到「唐」地，所以史家也稱其為唐叔虞。

當然，唐叔虞並不姓唐，實乃姓姬名虞。而「叔」則是古代兄弟的排行稱謂，按照伯、仲、叔、季的序列，叔虞應該是武王較小的兒子、成王的同母胞弟。他們的母親，就是那位協助武王「治內」有方的賢慧王后、西周開國謀臣姜尚（姜太公）的女兒邑姜。

據載，邑姜妊娠時曾夢見天帝命伊生子「曰『虞』」，「及生」果然其手有文像個「虞」字，故以此字為名。又稱邑姜為了「胎教」腹中的孩兒，妊娠期間「立而不跂，坐而不差，獨處而不倨，雖怒而不詈」，意即站著不踮腳尖，坐著不扭腰身，一人獨處也不亂伸腿腳，縱然發怒也不出口罵人，竭力保持舉止沉穩、心態平和。所以，數千年來，邑姜一直被歷代貴胄階層津津樂道，並將其奉為謹守婦道的楷模。

「桐葉封弟」的故事，在戰國末期秦國丞相呂不韋主持編纂的《呂氏春秋》中，已經有最早的版本。只是那個以「天子無戲言」敦促成王的人並非「史佚」，而是周公，且盛讚周公「善說」，能教育成王「重言」守諾，保持「王室之固」，是位聖人，後世也多因襲此論。但是，「唐宋八大家」之一、晉籍文豪柳宗元，卻對此持否定態度，並撰寫一篇闡述異見的妙文〈桐葉封弟辨〉正本清源。文章開宗明義即對「天子無戲言」之說表示「吾意不然」，繼而寫道：

王之弟當封邪，周公宜以時言於王，不待其戲而賀以成之也。不當封邪，周公乃成其不中之戲，以地以人與小弱者為之主，其得為聖乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必從而成之邪？設有不幸，王以桐葉戲婦寺，亦將舉而從之乎？凡王者之德，在行之何若。設未得其當，雖十易之不為病；要於其當，不可使易也，而況以其戲乎？若戲而必行之，是周公教王遂過也。吾意周公輔成王，宜以道，從容優樂，要歸之大中而已，必不逢其失而為之辭。又不當束縛之，馳驟之，使若牛馬然，急則敗矣。且家人父子尚不能以此自克，況號為君臣者邪！

大意是：成王之弟叔虞如果理當受封，周公就應該及時奏報辦理，不能等到天子戲耍時才借機促成；叔虞如果不能受封，周公卻曲意附和天子，將大片土地與百姓交給年幼無知的小弟，怎能算是聖人呢？且周公認為天子之言不得敷衍、務必執行，那麼假設有朝一日，天子拿著桐葉與宮中的婦女或太監開玩笑，難道也要遵從嗎？君王之德，關鍵在行為如何，若有不妥，即使變動十次也不算是問題，只有完全恰當，才不得改易，更何況一句戲言呢？要是連戲言都必須實施，周公無異於是在教唆君王犯錯。所以，我覺得周公輔助成王，應該佐之以道，使其遊樂嬉笑均合乎禮儀、分寸得體，而不能逢迎其過失、迫其照辦，更不能對少年天子橫加管束、任意馳逐，驅使得彷彿牛馬一般，如此急於求成，反而敗事。即使是家人、父子之間，也不能這樣擺布，何況君臣呢？

柳宗元此文，僅僅三百餘字，但見識睿智，辨析嚴謹，有條不紊，鞭辟入裡，是一篇極為精彩的駁論佳作，遂被選入著名的文言讀本《古文觀止》，被後人稱道不已。不過，作者在文章最後，還是補充這樣一句話，稱此等事體只有「小丈夫缺缺者」，也就是耍小聰明的小男人，才做得出來，恐非周公這種賢臣「所宜用」，「故不可信」，在微帶調侃的語氣中，多少替這位儒家尊崇的超級聖人留了一點面子。

二　「三監」叛亂的平定與叔虞的高規格受封

「桐葉封弟」的故事，其他典籍中也有類似的記載。大同小異的版本，都不免有些演義的性質，但叔虞受封於「唐」，卻是確鑿無疑的史實。

西周初年，為了更有效地鞏固大統，穩定四方，掌控廣袤疆域，防範敵對勢力作亂，統治者曾經多次給同姓親族、宗室子弟、功臣良將，乃至歸順的前朝王族等「授土授民」，分別封派到四方，建立可以世代相傳的小國。希望憑藉血緣之情及忠誠事君者控制地域所連結的紐帶關係，編織足以拱衛周王朝都城鎬京安全、維護周天子統治的網狀「藩屏」格局，以保障政權的永續綿延。在當時交通不便的情況下，這不失為明智之舉。具體爵位等級有「公、侯、伯、子、男」一說，但最初封為「公」者甚少，「侯」幾乎已是可以獲封的最高等級，故史稱「分封諸侯」。分封數量據《左傳》記載，僅周天子兄弟與姬姓貴族就有五十五國；《荀子》中則有封七十一國，「姬姓獨居」五十三個的說法。實際數字或許還不止於此，如《呂氏春秋》所言：「周之所封四百餘，服國八百餘」，也未必就是過甚其詞。

「分封諸侯」的初衷既然如此明確，那麼與成王同母的胞弟叔虞，無疑應該是受封的優先人選。按照二十世紀末中國的史學研究「夏商周斷代工程」所發布的〈夏商周年表〉，周武王討伐紂王、滅掉殷商的時間，是西元前一〇四六年，周成王則繼位於西元前一〇四二年。不過，這個觀點雖被不少書籍採納，學術界卻存在著諸多質疑及不同說法。但無論如何，叔虞受封的時間應該在成王繼位之後。

那麼，叔虞受封的「唐」又在何處？《史記．晉世家》中稱，「唐在河、汾之東，方百里」。「河」就是黃河，「汾」是縱貫山西境內黃河的最大支流汾水。不少學者認為，這個黃河、汾水之東的「方百里」所在，就是今天山西南部的翼城、曲沃一帶。因其屬於唐堯時期的舊地而得名，還曾是夏朝故墟、殷商時期有著少數民族聚居的一個相對獨立的小小方國。

周武王滅掉殷商後，為了安撫遺民舊族，將其宗廟繼續保留，並將大約位於今河南淇縣的紂王故都朝歌改名殷都，仍舊分封給紂王之子武庚掌管，同時又將自己的三個弟弟管叔、蔡叔、霍叔分封到朝歌周邊，用以監視武庚，史稱「三監」。但武王故世、成王繼位後，「三監」懷疑輔政的周公動機不純，「將不利於成王」，而周公之兄、年歲最長的管叔，或許也有奪權的圖謀，於是與蔡叔、霍叔一道，並串聯武庚共同發起叛亂，有些小國也相繼跟進，「唐」就是其中之一。為此，周公舉兵東征，最終擒獲「三監」，管叔被殺、蔡叔流放、霍叔遭貶、武庚身敗而亡，有被殺與自殺兩說。周公仍遵循當時「滅國不絕祀」的慣例，以成王名義授命武庚的伯父、未參與造反的微子啟承繼殷商宗廟，分封於「宋」，即今河南商丘一帶，成為宋國始祖。繼而，周公為了強化中原地區的統治，就在今河南洛陽地區營建東都雒邑，也名成周，原都城鎬京則別名為宗周。

鑑於「唐」參與叛亂，故被周公「誅滅」，因此需要重新分封。而這片天地，自然環境優越，土質肥沃，農耕便利，物產豐盈，經濟乃至軍事意義，均非等閒。有史料言，成王繼位時可能已有十三歲，叔虞受封約在成王十年，如此推算，當時至少也十八、九歲了。且叔虞品行美好，「有令德」，兼之勇武「善射」，曾經「射兕於徒林，殪以為大甲」，即親手射殺過犀牛，製成一套大鎧甲。而在後世出土的青銅器「晉公盤」銘文中，甚至有叔虞曾「膺受大命，左右武王」，輔助其父「殽畏百蠻，廣辟四方」等讚頌字樣。所以，成王將如此傑出的胞弟分封到「唐」，使其坐鎮要地，就絕不可能導源於一次輕率的兒戲，應該有更為深遠的戰略性考量。

據《左傳》記載：叔虞受封時，成王給他規格很高的待遇，曾「分唐叔以大路，密須之鼓，闕鞏、沽洗，懷姓九宗，職官五正。命以〈唐誥〉而封於夏墟，啟以夏政，疆以戎索」。就是說，成王曾賜給叔虞幾乎與天子乘駕相仿的「大路」豪車，還有周文王閱兵時的「密須」巨鼓，武王討伐紂王所用的「闕鞏」皮甲以及「沽洗」大鐘等，並為之配備足夠的宗親部族與官員部屬，頒發分封誥書，制定符合當地的治國綱領，「啟以夏政，疆以戎索」，即可以沿用夏朝的政治模式管理，遵從少數民族戎人的法度規劃疆土。顯然，成王對叔虞相當尊重，也寄託深厚的期望。一九八四年，曲沃曾出土過一尊高二十點六公分、口徑十七點六公分的青銅鼎器，內壁有銘文「成周」二字。有學者推斷，這尊「成周鼎」應該就是周天子在東都雒邑成周舉行大事後，賞賜諸侯的紀念物，而被叔虞帶回受封之地。