湛然空寂：惟明法師開示語錄 5

作者自謙讀書不求甚解，只觀其大意，因此對於經書、語錄精簡部份――序、跋、碑、記、論、述、偈、章等，較為留意。透過這些，可以欣賞作者的精心傑作，及以此為橋樑，瞭解經文大意、思想重點。實能收到事半功倍的效果！基於方便初機者，不計譾陋，輯出若干篇（共分三輯：闡教篇、禪宗篇、集錦篇），算是野人獻曝！

自序
昔達磨將欲還天竺，傳衣、法二祖慧可，並付《楞伽經》四卷，曰：「我觀漢地，惟有此經，仁者依行，自得度世。」（《高僧傳》）《楞伽經》包括了禪、教要義，及頓、漸修行法門。
《楞伽經》說五法：相、名（或作名、相）、分別、真智、如如。
相、名（依他起性，即因緣生法，包括眼見、耳聞等世間萬事萬物――業力顯現）、分別（遍計所執性、意識分別）屬世間法：即眾生不達實際，六根馳逐六塵――在依他起性上，起遍計所執，迷惑、造業、感果――遂淪於生死，輪轉不息。佛教根本教義：四聖諦的苦、集二諦；以及十二因緣：無明緣行、行緣識……大體在闡述這些道理。
真智、如如，屬出世間法。即通常所說的轉識成智。行者了達世間（相、名、分別）不真實性，依文字般若、觀照般若，離虛妄分別，證入實相般若（圓成實性）。四聖諦中的滅、道二諦，以及逆觀十二因緣：無明滅則行滅、行滅則識滅……無非指導我們如何體證清淨本性。
由世間臻於出世間，修行方法很多，「最上根器，悟密旨於鋒芒未兆之前，中下品流，省玄樞於機句已施之後」，故有如來禪、祖師禪施設！如來禪有階次可循；祖師禪唯頓無漸――觀現前一念恆自清淨！舉二則以明：
平江府紹隆禪師：僧問：「如何是佛法的大意？」師曰：「蛇頭生角！」
池州靈鷲閑禪師：上堂：「是汝諸人本分事！若教老僧道，即是與蛇畫足。」時有僧問：「與蛇畫足即不問；如何是本分事？」師曰：「闍黎試道看？」僧擬再問，師曰：「畫足作麼？」
然此頓教法門，猶如一人與萬人戰，一般人往往會會錯意――認識神為真心，或落入口頭禪、無事甲中！故如來大開教網，撈漉各類根機――由外，層層剝落，最為穩當！先說施、戒、升天之法，令保住寶貴人身。
如果具出世善根，為說出離之道：知苦、斷集、慕滅、修道（十二因緣從愛、取支下手，逐漸削弱）。從束縛到解脫：經歷五停心觀（多貪眾生不淨觀、多瞋眾生慈悲觀、多散眾生數息觀、愚癡眾生因緣觀、多障眾生念佛觀）、四念處（觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我）、四加行（煖、頂、忍、世第一），然後初向、初果（斷見惑：見道），二向、二果、三向、三果、四向（以上修道）、四果（斷盡思惑，獲證無生）。
古德又有歸攝之法：「若五識不取塵，即無六識；六識無故，七識不生；七識不生故，則無善惡業；無善惡業故，即無生死；無生死故，如來藏心湛然常住。即是六、七識滅，建立八識。」以上佛教背塵合覺、歇即菩提道理，甚明。
佛法難值，《法華經》云：「如優曇缽華時一現耳！」宜加保握。正信佛教徒以正見（開發般若）為首，以正精進（頓、漸法門）鞭策，努力不懈，終有出脫之日。佛教是著重自力的宗教，自己需向自己負責。《雜阿含經》云：
「有因有緣集世間（集），有因有緣世間集（苦）；
有因有緣滅世間（道），有因有緣世間滅（滅）。」
緣起之法，若佛出世，若不出世，法爾如是！換言之，佛只能開導我們，而實踐必由自己。觀佛臨入湼槃，誡勉弟子：「當自皈依，皈依於法，勿他皈依。」（《長阿含經》）又如阿難，為佛堂弟，又是侍者，終佛之世，只證須陀洹果，必待辛勤修行，才獲得阿羅漢果。這些都是我們佛弟子所宜警醒的！
《圓明文集》將印行，前篇「序言」曾就大小乘差異、佛法盛衰，約略引述；茲篇復就流轉、還滅，以及頓、漸法門做個分類。俾初機者更易於揀擇、識別。
末誌宋「普潤大師法雲」法語，與讀者共勉：
「雪山大士，求半偈而施身；法愛梵志，敬四句而析骨。久沈苦海，今遇慈舟；秉志竭誠，采經集論。宜安像前，燒香禮拜；息塵勞之雜念，遊般若之法林。終卷掩帙，攝心靜坐；照元明之本體，復常寂之性源。雖萬有以施為，然一無而亦絕。」
佛曆二五三五年（一九九一）九月二十三日　釋惟明於圓明靜室

自序一　惟明法師
自序二　惟明法師
○一　釋疑　出《正宗記》
○二　與苕華書　東晉․竺僧度
○三　與太山朗和上書　北魏․拓跋珪等
○四　釋曇無竭傳　出《梁高僧傳》
○五　懺悔文　梁․沈約
○六　諫仁山深法師罷道書　陳․徐陵
○七　觀心誦經法　隋․天臺智顗
○八　懺悔（代北周武帝）　隋文帝
○九　佛遺教經施行敕　唐太宗
一○　賓主序　唐․南山道宣
一一　釋迦如來成道記　唐․王勃
一二　遺書　唐․釋義淨
一三　冥報記敍　唐․唐臨
一四　有唐天下放生池碑銘　唐․顏真卿
一五　聖安寺無姓和尚碑　唐․柳宗元
一六　頓悟大乘政理決敍　唐․王錫
一七　警策　唐․溈山靈祐
一八　辭北堂書　唐․洞山良價
一九　警世　五代․永明延壽
二○　警眾　五代․魏府懷洞
二一　方丈銘　北宋․雪竇明覺
二二　書紳　北宋․慈雲遵式
二三　生死無好惡論　北宋․孤山智圓
二四　證道頌　北宋․汾陽善昭
二五　略序四宗頓漸義　北宋․汾陽善昭
二六　龍游縣新修舍利塔院記　北宋․趙抃
二七　降魔表　北宋․佛印了元
二八　痛諭文　北宋․佛印了元
二九　大悲閣記　北宋․蘇軾
三○　東坡紀事　出《東坡禪喜集》
三一　義烏滿心寺鐘記　南宋․宗澤
三二　戒欲文　南未。趙令衿
三三　重開僧史略序　南宋․寶覺法道
三四　叢林公論敍　南宋․釋宗惠
三五　重修智者廣福禪寺記　南宋․陸遊
三六　示鄭廉訪　元․中峰明本
三七　示成上人卓菴　元․中峰明本
三八　圓昭菴記　元․中峰明本
三九　貪瞋癡箴　元․中峰明本
四○　戒定慧箴　元․中峰明本
四一　護法論後序　元․虞集
四二　師子林菩提正宗寺記　元․歐陽玄
四三　折疑論會正篇　元․妙明子成
四四　藏經讚　明成祖
四五　御製水懺序　明成祖
四六　寄母　明․古庭善堅
四七　慈壽塔寺碑文　明․張居正
四八　戒殺放生文序　明․嚴訥
四九　戒殺文　明․雲棲袾宏
五○　緇門崇行錄序　明․雲棲袾宏
五一　願僧歌　明․達觀真可
五二　費閑歌　明․憨山德清
五三　蓮社成規　明․顓愚觀衡
五四　示伯賢王居士念佛語　明․顓愚觀衡
五五　進道偈　明․吹萬廣真
五六　寄越峰堂頭書　明․大休淨珠
五七　復洪都彭參議　清․古雪真喆
五八　示敏一居士居家修省十法　清․攖寧智靜
五九　舉業開示　清․鐵壁慧機
六○　觀世音持驗紀序　清․周克復
六一　敕建南苑德壽寺記　清․弘覺道忞
六二　警語　清․弘覺道忞
六三　觀若入道論　清․牧雲通門
六四　隨緣集敍　清․靈耀全彰
六五　紀夢　清․靈耀全彰
六六　御製清涼山志序　清聖祖
六七　筏喻初學　清․虛舟行省
六八　念佛要門　高麗․普照知訥
六九　誡初心學人文　高麗․普照知訥
七○　願文　日本․傳教最澄
跋語　達理法師
圖版　鐘周鵬居士輯錄
沈約手跡石刻（西元四四一～五一三年）
康太宗〈溫泉銘〉手跡（西元五九九～六四九年）
柳宗元手跡石刻（西元七七三～八一五年）
蘇軾墨竹圖（西元一○三七～一一○一年）
陸游遊南京定林寺留字石刻（元西一一二五～一二一○年）
虞集致丹丘博士尺牘手跡（西元一二七二～一三四八年）