虛雲和尚傳奇：行腳天涯度蒼生

虛雲和尚，道光二十年（一八四○年）七月二十九日生於泉州。
歿於民國四十八年（一九五九年），凡一百二十歲，生平歷經清朝、民國建立、二次大戰及中共政權統治。
成長於動盪之中，畢生興佛學、訂新規、修佛寺古剎，把亂世中的佛教重新組織、興盛，並全力促成中國佛教會，誠為當代佛教高僧。
他的出生，是一團肉胎；他的出家，單純的只是因為他喜歡聽佛。
三年來，他三跪九叩，一路從浙江走到五台山，靠的全是他想報父母養育之恩的堅定信念。
六年來，一路從中原走到西藏再到印度，憑藉的只是他虔誠的信仰。
凡走過的必留下痕跡，虛雲老和尚的一生，沒有所謂的神蹟，只有一僧一缽一步一腳印，和無比堅定的信心。

張家成

一九六五年生。哲學碩士。現為浙江大學中國思想文化研究所副教授，專事於中國哲學、宗教之研究與教學。

兼容並蓄現代大僧

虛雲和尚在江西雲居山茅蓬圓寂的第四天，即西元一九五九年十月十七日，北京佛教界在廣濟寺舉行追悼法會。中國佛教協會副會長趙樸初、周叔迦等居士參加了追悼會。同時，中國佛教協會委派副會長巨贊法師，赴江西雲居山弔唁。
當虛雲和尚圓寂的消息由新華社播發後，海內外佛教界為之震驚，同聲哀悼。台灣、香港、澳門等地的佛教徒，均舉行了老和尚涅槃法會；新加坡、泰國、馬來西亞、越南、菲律賓以及美國等國華人佛教界均舉行法會，以寄哀思。各地佛教界知名人士，如倓虛法師、印順法師、覺光法師、曉雲法師等紛紛撰文，表彰和紀念一代高僧虛雲禪師一生之道德建樹。
「泰山其頹，哲人其萎」，人們常常用此語來悼念偉人的去逝。假如要使這八個字用得恰如其分，適用者並不很多，就中國近代佛教而言，則當首推虛雲老和尚。
綜觀虛公之一生，志大氣剛，悲深行苦，為法忘軀，九死一生。其建樹、道德、年齒、悟證之偉大高深，為近世所罕見。虛公一生，功追往聖，德邁時賢。舉其犖犖大者可以概括為十事；一曰雲水天涯，苦修證道；二曰提倡戒律，整肅道風；三曰中興祖庭，建寺安僧﹐四曰續法禪門，併弘五家；五曰兼攝經教，重視史文；六曰興學育僧，迎納新進；七曰恢弘古風，農禪並進；八曰護國護教，為法忘軀；九曰啟建法會，維護和平；十曰福利社會，普度眾生。
虛公雖為禪宗大德，但其思想特點則是宗教並重、禪淨並重、解行並重、內（學）外（學）並重。他平生雲水天涯，中興六大叢林，維護僧伽命脈，時時處處都體現了慈悲救世的菩薩精神。其高風亮節、光耀照人，堪為千秋典範、百代楷模。
遺憾的是，虛雲和尚的主要著作，在「雲門事件」中佚失殆盡。幸經虛公弟子將平日記錄的隻語片言，整理編成《虛雲和尚法彙》，而其生平事蹟亦由眾弟子錄為《虛雲和尚年譜》。二書自西元一九五三年在香港出版後，已在港台等地再版多次，且有英譯本出版。西元一九六二年，虛公圓寂三周年之際，亦有其弟子淨慧法師輯佚的《虛雲和尚法彙續編》印行。
虛雲和尚示寂荼毗後，其靈骨舍利為雲居山大眾珍藏供養。在香港，虛公眾弟子首先在芙蓉山創虛雲和尚紀念堂，建舍利塔，以彰顯虛公遺德。西元一九八○以後，江西雲居山真如寺、雲南昆明雲棲寺、廣東乳源雲門寺、曹溪南華寺均先後建塔，供養老和尚舍利。雲居山真如寺還在虛公生前所居的雲居茅蓬舊址上建成「虛雲紀念堂」，以誌永久的紀念。
本書在寫作時，曾得到雲門大覺寺佛源大和尚、雲居山真如寺衍真法師、廣東省佛教協會黃禮烈居士、逝江省佛教協會妙高法師、李祖榮居士，以及河北省佛教協會「虛雲印經功德藏」等提供有關資料和幫助，筆者在此謹表謝忱。然虛雲大師為一代宗匠，其住世百二十載，平生事蹟極富傳奇色彩，但留下來的文字紀錄卻很少。因而撰寫虛公之傳記，非具備相當學養及修養不可。筆者雖持恭敬之心，然自知學力淺薄，更乏修持，加之資料蒐集有限，本書中疏遺或不妥之處在所難免。誠盼四方大德－－尤其是熟知虛公事蹟者有以教之，以便在再版時予以訂正。是所祈望焉。

張家成　謹記於杭州西子湖畔求是園
西元一九九五年十月二十二日 More

虛雲和尚傳序　吳明興
作者序／兼容並蓄現代大僧
楔子

第一章　少年聰慧．性喜佛寶出家去
第二章　朝聖苦行．文殊化身暗相助
第三章　苦修證道．燃指病癒碎杯悟
第四章　潛修講學．入定半月黴寸高
第五章　西南弘化．持咒移石下南洋
第六章　促立佛會．痛失恩師請龍藏
第七章　重振雲棲．奔走和平發願心
第八章　兼祧禪門．重建南華治典籍
第九章　中興雲門．美籍門徒佛緣廣
第十章　雲門事變．詩僧開示不畏苦
第十一章　百歲僧臘．但教群迷登覺岸 More