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天台四教儀集註
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序
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蒙潤大師在序文中說：「自昔至今，注釋者眾，或略而不備，或博而太繁，矧又節去正文，但標初後，苟非精通者，莫之能閱也。」蒙潤之批評十分中肯。上述諸書，不但注釋詳略失當，而且不錄徵引全文，只錄其開首與結尾文字之做法，也不可取。若對原文不熟悉、拙於記誦之學人，是實在難於研習的。
蒙潤大師為方便初學者，將各家注解及所引經文，擇其精當者，一一匯集，注於《四教儀》正文之下。蒙潤在序文中述其集注的動機說：「今集諸部之文，注於其下，將無便於披覽者歟！」集注之目的，是為了便於初學者披覽。《四教儀集注》一出，習台教者，咸奉為圭臬，其餘各家注解遂隱而不彰，絕少問津者矣。
蒙潤大師為方便初學者，將各家注解及所引經文，擇其精當者，一一匯集，注於《四教儀》正文之下。蒙潤在序文中述其集注的動機說：「今集諸部之文，注於其下，將無便於披覽者歟！」集注之目的，是為了便於初學者披覽。《四教儀集注》一出，習台教者，咸奉為圭臬，其餘各家注解遂隱而不彰，絕少問津者矣。
作者簡介
釋蒙潤（1276年－1343年1月30日）
字玉岡，嘉禾海鹽人（現中國浙江省嘉興市），俗姓顧，父親顧敏，是個隱君子；母親孫氏，是古源永清法師（1215年－1290年）的外甥女。元朝杭州下天竺靈山寺沙門，天臺宗高僧。
潤法師於十四歲時，前往白蓮寺依止舅公古源永清法師出家，在禮拜寺中供奉的伽藍神像時，神像全部撲倒在地，不受其拜，大眾紛紛感到驚異。古源法師命蒙潤禮一祥和尚剃髮出家，後受具足戒。
蒙潤法師一生精進修行，晝夜不懈怠，常行般舟三昧；以九十天為一期，共修習了七次。又修習法華懺、金光明懺、大悲懺及淨土等懺法，以七七四十九天為一期，無法清楚了解修習了多少次數，可見法師功德深厚，密行密證深不可測，為天臺宗一代高僧。
字玉岡，嘉禾海鹽人（現中國浙江省嘉興市），俗姓顧，父親顧敏，是個隱君子；母親孫氏，是古源永清法師（1215年－1290年）的外甥女。元朝杭州下天竺靈山寺沙門，天臺宗高僧。
潤法師於十四歲時，前往白蓮寺依止舅公古源永清法師出家，在禮拜寺中供奉的伽藍神像時，神像全部撲倒在地，不受其拜，大眾紛紛感到驚異。古源法師命蒙潤禮一祥和尚剃髮出家，後受具足戒。
蒙潤法師一生精進修行，晝夜不懈怠，常行般舟三昧；以九十天為一期，共修習了七次。又修習法華懺、金光明懺、大悲懺及淨土等懺法，以七七四十九天為一期，無法清楚了解修習了多少次數，可見法師功德深厚，密行密證深不可測，為天臺宗一代高僧。
序
天台四教儀者。實教門之要道也。自昔至今。註釋者眾。或略而不備。或博而太繁。矧又節去正文。但標初後。苟非精誦者。莫之能閱也。今集諸部之文。註於其下。將無便於披覽者歟。其間一二。與諸家有同異者。蓋述所聞於先德。非任胸臆也。若夫文末正修。初乘觀法。文雖簡約。理亦備焉。諸新學人。究心於茲。忘言忘思。筌罤俱擲。奚以是為然能爾也。則無適而不可。亦豈離是云乎哉。
時 元統甲戌夏五。南天竺白蓮華沙門蒙潤謹序
時 元統甲戌夏五。南天竺白蓮華沙門蒙潤謹序
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