焦點之再議：牟宗三儒學思想的幾個有爭議問題（簡體書）

牟宗三是現代新儒家的重要代表人物，思想博大，義理艱深，在學界有很大影響，同時也常伴有爭議。
本書按照作者在學界影響甚大的專著《貢獻與終結——牟宗三儒學思想研究》五卷本的邏輯順序，選取牟宗三思想中的五個核心焦點問題——“坎陷”“旁出”“善相”“圓善”“終結”——分別進行再議和省思，以便消除誤解，更好地學習牟宗三，繼承牟宗三。

楊澤波，山東大學易學與中國古代哲學研究中心講席教授，復旦大學哲學學院教授、博士生導師。早年積十年之力專攻孟子，著有“孟子三書”（《孟子性善論研究》《孟子評傳》《孟子與中國文化》）。後致力於牟宗三儒學思想研究，著有《貢獻與終結——牟宗三儒學思想研究》（五卷本）、《<心體與性體>解讀》《走下神壇的牟宗三》《焦點的澄明——牟宗三儒學思想中的幾個焦點問題》。近年來從事儒家生生倫理學的建構工作，著有《儒家生生倫理學引論》《儒學譜系論》。另出版有《中國文化之根——先秦七子對中國文化的奠基》，發表學術論文200餘篇。

★ 牟宗三是現代新儒家的重要代表人物，涉獵廣泛，義理艱深，在學界有很大影響，同時也一直伴有爭議。
★ 本書作者楊澤波教授曾多年潛心研究牟宗三，已出版多部牟宗三研究專著，發表相關論文數十篇。
★ 2021年，香港新亞研究所的盧雪崑教授出版了《牟宗三哲學——二十一世紀啟蒙哲學之先河》，對學界的牟宗三研究提出了猛烈批評，其中對楊澤波教授的指摘尤為集中和激烈。
★ 為厘清學界存在的誤解，《焦點之再議》選取牟宗三思想中的五個核心焦點問題，分別進行再議和省思，以便消除誤解，更好地學習和繼承牟宗三。

前 言

2021年，香港新亞研究所盧雪崑教授出版了《牟宗三哲學——二十一世紀啟蒙哲學之先河》一書，在疏解牟宗三思想的同時，對學界的一些不同理解也提出了批評，其中對我的指摘尤為集中和激烈。我認真研究了她的意見，感歎同樣是研究牟宗三，竟想不到理解會相差如此之大，不少地方可以說已經是南轅北轍了。針對她的批評，我按照《貢獻與終結——牟宗三儒學思想研究》五卷本的順序，選取前四卷的“坎陷”“旁出”“善相”“圓善”問題（盧教授對第五卷合一論沒有提出實質性的批評，不再討論）重加梳理，補以“終結”問題，分列五章，作為回應。各章後面列有我發表的與這一主題有關的文章名錄，方便讀者檢索查閱。
近些年來，牟宗三研究的氣氛和緩了許多，正常的學術討論已經沒有大的障礙了。但在個別場合，護教的色彩仍然比較濃厚。護教沒有問題，一個學派成立後，精心維護才能發展長遠，後繼者責無旁貸。問題在於怎樣護教。護教最要緊的是盡最大可能準確理解和消化先生的思想，而不是以親炙師門為由，唯我獨尊，目空一切，趾高氣昂，蔑視他人。以我的標準衡量，盧教授的不少詮釋與牟宗三文本含義相距較遠，一些觀點甚至是對牟宗三學術立場的嚴重倒退，此間表現出來的治學態度也難稱嚴肅，與其長期親炙師門的背景似不相稱。以這種方式維護師門，能在多大程度上達到繼承牟宗三思想遺產的目的，很難不令人生疑。我從不敢保證自己的理解完全正確，如履薄冰，戰戰兢兢，不斷自責反省，時時加以微調，但面對自己看來明顯的失誤，亮明態度，與之商榷，還是必要的。這也是我在出版了《貢獻與終結——牟宗三儒學思想研究》和《〈心體與性體〉解讀》以及它的兩個副產品（即《焦點的澄明》和《走下神壇的牟宗三》），宣佈相關研究已告一段落，將精力全部集中於建構儒家生生之學後，重新回過身來，參與這場討論的原因。
本書取名為《焦點之再議——牟宗三儒學思想的幾個有爭議問題》，自然是為了凸顯牟宗三研究難度很大，很多問題需要不斷討論，反復澄清，同時也是為了與此前出版的《焦點的澄明——牟宗三儒學思想中的幾個焦點問題》在名稱上保持連貫，相互呼應。全書末尾有兩篇附錄，一是我新近發表的一篇文章，二是與他人的兩封書信，以增加第四章“再議‘圓善’”的理論厚度。牟宗三研究是一項長期工作，但我相關的理解都見諸文字了，再說也只能是重複。要做的事情還很多，爭辯文字到此為止。



楊澤波
2022.10.22初稿
2022.12.16改定

目 錄

前 言

各章內容提要

第一章 再議“坎陷”
一、坎陷有兩種不同指向，分開處理並無過患
二、“讓開一步”不是嫌棄“道德無力”，更不是主張“道德無用”
三、“多重三分法”有巨大潛力，不應輕易譏為“兒戲之論”
作者發表的與“坎陷”問題相關文章之名錄

第二章 再議“旁出”
一、朱子的問題不是道德他律而是“道德無力”
二、“三分法”視域下的“道德動力學”
三、絕非“旁出”：朱子在“一源兩流”格局中的位置
作者發表的與“旁出”問題相關文章之名錄

第三章 再議“善相”
一、一個基礎性問題：什麼是“存有”
二、為什麼存有論的對象不能稱為“物自身”
三、將存有論的對象界定為“善相”的理據與意義
四、“人雖有限而可無限”：人究竟有沒有無限性
作者發表的與“善相”問題相關文章之名錄

第四章 再議“圓善”
一、為什麼說“牟宗三未能解決康德意義上的圓善問題”
二、區分不同意義的圓善為牟宗三辯護難以達到目的
三、“倫理共同體之圓善”不能完全解決德福關係的問題
四、希望重新以天解決圓善問題是對牟宗三思想的極大倒退
作者發表的與“圓善”問題相關文章之名錄

第五章 再議“終結”
一、“牟宗三儒學思想方法的終結”的兩個具體所指
二、“終結”第一所指之延伸：如何理解仁和良心
三、“終結”第二所指之延伸：如何理解智的直覺
四、我們今天應該如何繼承牟宗三的思想遺產
作者發表的與“終結”問題相關文章之名錄

附錄一：論楊祖漢教授對牟宗三圓善思想的理解
一、如何理解康德圓善思想中的“幸福”概念
二、如何理解“詭譎的即”與“非分別說”
三、如何理解“存有論的圓”與“縱貫縱講”

附錄二：關於圓善問題的兩封書信