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作者簡介
目次
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本書以《明清文學散步》為名，是由獨立發表的論文集結成書。雖非系統嚴密之專著，卻又同樣環繞「明清文學」此一主軸而展開。內容分別從不同的主題，探討《西遊記》、《金瓶梅》、《鴛鴦鍼》與《聊齋志異》等明清小說。或從諧謔書寫角度探討《西遊記》的宗教觀，或從節日書寫視角研究《金瓶梅》。以及以清初話本《鴛鴦鍼》為文本，探討科舉舞弊主題與明清士人困境。亦嘗試透過一系列的顛覆策略探討《聊齋志異》的狐仙書寫。此外，本書也旁涉婦女文學。以晚清才女薛紹徽為研究對象，探討其女學觀，與晚清現代化過程中婦女的切身思考與感受。
作者簡介
王雪卿
台灣嘉義人。中正大學中國文學博士，現任吳鳳科技大學通識教育中心副教授。主要研究領域為宋明理學，對張載哲學、儒家氣學、理學工夫論、身體觀等議題尤感興趣。此外，於明清小說亦有涉獵。著作專書有《唐君毅文化觀析論》、《從太虛即氣到致學成聖――論張載的天人合一之學》、《靜坐、讀書與身體――理學工夫論之研究》、《當代張載學》。期刊論文二十餘篇。
台灣嘉義人。中正大學中國文學博士，現任吳鳳科技大學通識教育中心副教授。主要研究領域為宋明理學，對張載哲學、儒家氣學、理學工夫論、身體觀等議題尤感興趣。此外，於明清小說亦有涉獵。著作專書有《唐君毅文化觀析論》、《從太虛即氣到致學成聖――論張載的天人合一之學》、《靜坐、讀書與身體――理學工夫論之研究》、《當代張載學》。期刊論文二十餘篇。
目次
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自序
壹 神聖與褻瀆：《西遊記》諧謔書寫下的宗教觀
一 前言
二 《西遊記》對道教與佛教的諧謔書寫
三 《西遊記》神聖脫冕後的「去中心化」宗教精神
四 修心與煉丹：「三教歸一」的世俗化宗教
五 結語
貳 狂歡與哀感：《金瓶梅》的節日書寫
一 前言
二 《金瓶梅》的元宵節書寫及其隱喻
三 《金瓶梅》的清明節書寫及其隱喻
四 結語：「淫書」與「哀書」之間
參 士與仕之間：從《鴛鴦鍼》談明末清初士人的困境與救贖
一 前言：明清科舉與儒林小說
二 《鴛鴦鍼》的主題意識與敘事結構
三 科舉弊端與營生無術：《鴛鴦鍼》對明清士人困境的書寫
四 道德思維與宗教勸懲：《鴛鴦鍼》對明清士人救贖的思考
五 結語
肆 顛覆與成長：《聊齋‧醜狐》故事析論
一 前言
二 「狐仙」故事的書寫傳統與蒲松齡的「狐仙夢」
三 〈醜狐〉文本的結構分析
四 誰是「醜狐」：〈醜狐〉文本的顛覆與成長
五 結語
伍 薛紹徽的女學觀與婦女自我建構：以〈訓女詩〉十首為中心
一 前言
二 薛紹徽〈訓女詩〉十首的問題意識
三 薛紹徽〈訓女詩〉十首與班昭《女誡》之異同――兼論〈女訓〉
四 才女、賢媛、巾幗儒生：薛紹徽的婦女自我建構
五 結語
陸 晚清女作家與現代性的對話：以薛紹徽《黛韻樓遺集》為文本
一 前言：現代性與晚清婦女文學
二 薛紹徽：從閨閣走向社會空間的晚清閨秀
三 薛紹徽文學的現代性
四 現代化過程忽略了甚麼――薛紹徽文學中的婦女發聲位置
五 結語
附錄 《送行者：禮儀師的樂章》與《納棺夫日記》的死亡書寫與生死意象
一 前言：《納棺夫日記》與《送行者》
二 死亡書寫
三 生死意象
四 結語：在宗教之「光」與倫理之「愛」中安頓生死
參考文獻
自序
壹 神聖與褻瀆：《西遊記》諧謔書寫下的宗教觀
一 前言
二 《西遊記》對道教與佛教的諧謔書寫
三 《西遊記》神聖脫冕後的「去中心化」宗教精神
四 修心與煉丹：「三教歸一」的世俗化宗教
五 結語
貳 狂歡與哀感：《金瓶梅》的節日書寫
一 前言
二 《金瓶梅》的元宵節書寫及其隱喻
三 《金瓶梅》的清明節書寫及其隱喻
四 結語：「淫書」與「哀書」之間
參 士與仕之間：從《鴛鴦鍼》談明末清初士人的困境與救贖
一 前言：明清科舉與儒林小說
二 《鴛鴦鍼》的主題意識與敘事結構
三 科舉弊端與營生無術：《鴛鴦鍼》對明清士人困境的書寫
四 道德思維與宗教勸懲：《鴛鴦鍼》對明清士人救贖的思考
五 結語
肆 顛覆與成長：《聊齋‧醜狐》故事析論
一 前言
二 「狐仙」故事的書寫傳統與蒲松齡的「狐仙夢」
三 〈醜狐〉文本的結構分析
四 誰是「醜狐」：〈醜狐〉文本的顛覆與成長
五 結語
伍 薛紹徽的女學觀與婦女自我建構：以〈訓女詩〉十首為中心
一 前言
二 薛紹徽〈訓女詩〉十首的問題意識
三 薛紹徽〈訓女詩〉十首與班昭《女誡》之異同――兼論〈女訓〉
四 才女、賢媛、巾幗儒生：薛紹徽的婦女自我建構
五 結語
陸 晚清女作家與現代性的對話：以薛紹徽《黛韻樓遺集》為文本
一 前言：現代性與晚清婦女文學
二 薛紹徽：從閨閣走向社會空間的晚清閨秀
三 薛紹徽文學的現代性
四 現代化過程忽略了甚麼――薛紹徽文學中的婦女發聲位置
五 結語
附錄 《送行者：禮儀師的樂章》與《納棺夫日記》的死亡書寫與生死意象
一 前言：《納棺夫日記》與《送行者》
二 死亡書寫
三 生死意象
四 結語：在宗教之「光」與倫理之「愛」中安頓生死
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