商品簡介
生命這麼重要的產品，
怎麼可以不教不學，不聞不問，
讓它野蠻生長？
科技日新月異，生活方便舒適，世界豐富多彩。
物質帶來的種種誘惑，時刻都在刺激我們的欲望，
讓人想要擁有更多、更新、更好的享樂。
我們是否想過，為了擁有這一切，付出了多少代價？
我們只是勞作，沒有閒暇；
得到許多享樂，卻不幸福；
擁有許多方便，卻不自由。
我們只是在使用生命，卻不懂得享受生命！
我們的生命都被用來做交換。
追求權力，就會被權力束縛；
追求事業，就會被事業障礙；
追求財富，就會被財富捆綁……
一旦我們放下這些，
既承擔起在世間應盡的責任，又不使心執著其間，
就能體會到放下的自在，走也方便，睡也安然。
作者簡介
濟群法師
童真入道，出家四十餘載。為溈仰宗第十代傳人、斯里蘭卡佛教與巴利語大學榮譽文學博士、中國社科院特約研究員及多所大學客座教授。
1980年就讀於中國佛學院，隨後於閩南佛學院、戒幢佛學研究所等地任教。從事教育幾十年來，對如何有效修學，有著深入的觀察、思考和實踐。由此，提出修學五大要素，創建三級課程體系，令無數學人蒙益。
1992年起，面向社會及高校舉辦講座，開中國內地弘法之先，法音流布海內外。同時筆耕不輟，出版「智慧人生、修學引導、以戒為師」等叢書四百多萬字。以純正的佛法知見，剖析社會問題，釐清修學盲點，提出切實的解決之道。
相關著作：《有疑惑，才能開悟》《禪語心燈》《走出生命的迷霧》《你也可以這樣活著》《心，才是幸福的關鍵》《經營企業與經營人生》《造就美好的自己》《我們誤解了自己》《我們誤解了這個世界——高僧與哲人的對話》
目次
推薦序：人生百味，歸本味
1 生命的回歸
認識的回歸
自然的回歸
自我的回歸
2 佛教的環保思想
克服欲望和貪婪
糾正幸福的觀念
改變生活方式
正確認識人與自然
培養良好的心態
3 濟群法師談「斷捨離」
何為斷捨離？
斷捨離的對象
現代人為什麼不容易斷捨離？
如何修習斷捨離
斷捨離的意義
4 茶與禪的修行
茶與禪的歷史典故
茶禪一味的修行
結語
5 煮茶觀心
何為禪？
禪宗的歷史
禪與茶的關係
煮好一壺茶
打造安心茶室，落實禪意生活
6 以茶入禪，回歸本心
第一式、感恩有禮
第二式、靜心備器
第三式、煮水聽茗
第四式、溫器傳香
第五式、泡茶醒心
第六式、平等分茶
第七式、吃茶去
7 花開有時，一期一會
8 心月朗照，安住當下
問月幾何
心月朗照
安住當下
歇即菩提
9 重新認識素食
素食的意義
素食的五大要素
靜食六式
從素食到素生活的認識
素食的傳播
10 素食，不僅是素食
素食的產生
素食和聲聞乘佛教的關係
素食和大乘佛教的關係
推廣素食的意義
開素菜館的輔助條件
如何經營素食
結語
11 禪與生活美學
建立真善美的人生
十二字箴言的提出
禪意空間的營造
12 禪意設計「十二字箴言」
緣起
無我
無相
無限
出世
寂靜
超然
13 生命也是可以被設計的
靠什麼認識世界
建立虛空般的視角
正念禪修
設計讓世界更美好
愛是什麼？
14 認識自我的意義
認識自我的重要性
何為自我
迷失自我帶來的問題
佛法對自我的認識
自我的價值
結語
15 家庭教育的思考
家庭教育的困擾
立足於心性論和緣起論
借鑑儒家和心理學
問答
16 佛法在家庭教育中的運用
從因緣因果正確看待親情
親子教育中的孰輕孰重
從生命緣起認識教育關鍵
傳承儒家文化，學會做人做事
學習佛法智慧，造就健全人格
17 繼承傳統，慈悲濟世
醫護工作者的自身建設
在醫患矛盾的大背景下
中學和西學的體用關係
了解需求才能關愛生命
結語
18 讓艾火溫暖人間
書摘/試閱
五、斷捨離的意義
斷捨離的意義是什麼？換言之，修習斷捨離可以為我們帶來什麼樣的生活？關於這個問題，我從九個方面來說。
自然的生活
斷捨離可以使我們遠離物欲，回歸自然。中國本來是農業社會，人們的生活和土地息息相關。但現代社會重商輕農，城市向農村急速擴張，也使我們和自然漸行漸遠。有人說，這是最好的時代，也是最糟的時代。從電話、電腦到飛機、高鐵，我們享受著前所未有的便利。其代價，卻是對資源的過度消耗，對自然的大肆破壞。當這些消耗和破壞已不可逆轉時，人們才發現，原來青山綠水才是最好的金山銀山，是可持續發展的資本，也是滋養身心的源泉。在國外，已有醫院把「去森林公園」當作治療某些疾病的處方。
自然是有治癒力的。過去的孩子沒什麼玩具，都是在天地間嬉戲玩耍，朝氣蓬勃。但現在的孩子從小就玩遊戲、刷手機，成人同樣沉溺於電子產品。短短十幾年來，近視、頸椎病變等顯性問題迅速增長，但更大的隱患是由此造成的心理問題。如果不加改變，我們就會像缺乏光照的植物那樣，逐漸失去活力。
所以我們要擺脫物質的捆綁，走向自然。「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」當心不再塞滿東西時，才能感受自然的美好，從中得到滋養，得到平靜。
樸素的生活
斷捨離可以使我們建立樸素的生活。現在整個社會都在鼓動消費，經濟不斷增長，我們的欲望也在不斷增長。兩千多年前，佛陀就告誡我們：「知足之法，即是富樂安隱之處。知足之人，雖臥地上猶為安樂；不知足者，雖處天堂亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。」莊子同樣感慨：「今世俗之君子，多危身棄生以殉物，豈不悲哉！」可見，少欲才是幸福的關鍵所在。欲望越少，就越容易滿足，越容易幸福，所謂知足常樂。
為什麼現代人不容易知足？以前的人視野很小，所見不過是吾鄉吾土，沒什麼比較。但我們現在能看到世界各地的生活，看到超級富豪的奢侈享樂，各種成功學又在給人灌輸「你也可以」的信號，這就使得欲望被無盡擴張。如果說，古人的知足有環境因素，那麼在今天，我們特別需要提高定力，主動約束。因為欲望越多，就越不容易滿足，幸福的成本也會越高。一旦失去，還會帶來不必要的痛苦。
斷捨離所做的，是從以物為中心，回歸以人為中心。怎麼理解以人為中心？很多人覺得，即使擁有再多東西，還是以我為中心——因為我需要這些東西，擁有了很高興。他沒想到，自己是被誘惑所刺激，被欲望所捆綁，才會控制不住地購物。當一陣衝動過去，就後悔得想要剁手以明志了。
以人為中心，是立足於人的自身來思考：我要建立什麼生活？什麼是我真正需要、有用且健康的？我們全面審視後會發現，生活確實不需要這麼多東西。當心不被物欲控制時，就會有更多時間投入精神追求，發展興趣愛好。
悠閒的生活
斷捨離可以使我們擺脫忙碌，建立悠閒的生活。現代人最大的特點就是忙，忙著賺錢，忙著消費，忙著破壞環境。錢多了又擔心貶值，還要投入大量時間理財，真是為物所役，為物所累。
因為欲望，人們在占有、攀比、競爭中不斷循環。首先是占有，總想擁有更多東西，從衣食、手機到汽車、房子，多多益善，永無止境。其次是攀比，有了還不滿足，還想勝人一籌。社會上有不同的圈子，當你好不容易在原有圈子爬到頂層，進入另一個圈子，又是第一層，還得從頭來過。最後努力爬到頂層，再進入新的圈子，繼續周而復始地努力。攀比又導致競爭，帶來自我的重要感、優越感、主宰欲。我們以為這三種感覺代表了「我」，其實這只是心靈世界的不健康因素。當你被它控制，才會成為奴隸，不停地為它打工。
常常是，我們擁有得越多，追求得反而更多，結果就更忙碌。只有擺脫欲望，不再有那麼多需求，生活才會因為簡單而從容，心靈才會因為從容而自由。
有序的生活
斷捨離可以使我們擺脫無序和混亂，建立有序的生活。世上真正能按理想生活，對自己感到滿意的人其實不多，很多人對自己的行為和生活並不滿意，卻受制於串習、惰性、不良嗜好，無力改變。
相對生活習慣，整理物品是比較簡單且容易入手的。我們可以將此作為改變串習的開始，通過斷捨離，使環境變得整潔有序。進一步，對飲食、行為、作息等方面作出調整。然後通過二十一天或一、兩個月的鞏固，逐步形成新的習慣，做到飲食有節，行為有度，作息規律。如果個人的力量不足，可以尋求環境支持。別院就營造了清淨如法的氛圍，通過種種規範和集體力量，説明大家建立有序的生活。這不是誰需要你這麼做，而是你想讓自己變得更好。
品質的生活
斷捨離可以使我們建立有品質、有意義的生活。我們問問自己：現在的生活到底有沒有品質？有沒有意義？每天做的、說的、想的，哪些對成長有正向價值，可以讓生命得到提升，哪些只是在消磨時光，甚至在內心製造垃圾？事實上，多數人的存在就是一大堆混亂情緒，加上一大堆錯誤想法，每天都在造垃圾和扔垃圾。
生命是無盡的累積，其品質就取決於我們的存在。我們買東西時，會選擇自己能力範圍內的最高品質，卻往往不在意，自己是什麼樣的生命產品。如果認識到，生命品質才是永遠伴隨我們的根本，是決定幸福的關鍵，我想，沒人不想成為優質產品。
如何提升品質？儒家講「學以成人」，人不是吃飯就能成長的，那只是身體的自然屬性，和動物沒有區別。人所以為萬物之靈，取決於智慧和道德，這是需要通過學習成就的。佛法則是由斷惡修善，造就高尚的生命品質。體現在身口意三業，首先是通過斷捨離來斷除貪瞋癡，然後是勤修戒定慧，圓滿智慧和慈悲。當我們的心行有品質、有價值，生命才會變得有品質、有價值。
清淨的生活
斷捨離可以使我們改變混亂的現狀，建立清淨的生活。在今天這個物質過剩的時代，人們被海量的物品包圍著，從環境到生活方式都混亂不堪。這種混亂又導致心念的混亂，互相干擾，亂上加亂。如何改變這種狀況？
首先要通過斷捨離改變環境，在清淨的空間中，更容易看清心行是否混亂。我們應該有這樣的經驗，在亂七八糟的環境中，言行往往變得肆無忌憚，任意妄為。而在清淨的環境中，就會自覺地有所收斂，內心也更容易安定，可以有效規範身口意三業。進一步，還要通過修行清理無明、散亂及貪瞋癡串習，照見「本來無一物」的清淨心。這才是究竟的清淨，在任何環境中都能靈光獨耀，不染塵埃。
環保的生活
斷捨離可以使我們改變消費習慣，從物質至上轉為低碳環保的生活。環境的持續惡化，和高消費有著密切關係。有句話叫作「沒有買賣就沒有傷害」，說的是殺生問題，同樣適用於對環境的破壞。如果不是欲望的極度膨脹，人們根本不需要那麼多物品，也就不需要耗費那麼多資源，更不會製造那麼多垃圾。正是不良的消費習慣，把大量資源變成了商品，並且很快地，又變成地球無法負擔的垃圾。
全世界究竟有多少商品，恐怕沒人可以給出答案，因為每天不斷有新品問世。其中，還有大量一次性商品和快消品。它們的廉價和方便，使普通人都能承擔且樂於購買。但承擔這種消費的僅僅是錢嗎？它的背後，是越來越枯竭的資源，越來越脆弱的生態。所以我們要奉行低碳環保的生活，在減少欲望的同時，敬畏自然，愛護環境。
利他的生活
斷捨離可以使我們弱化我執，從利己轉向利他的生活。雖然佛教強調自利利他，但這個自利，是指有益成長的正向利益。如果是自私自利，非但不能自利，還是一切衰損之門。當人們擁有無數物品，並沉溺於這種擁有，就會增長我法二執，強化自我的三種感覺，似乎一切都是為「我」服務的。事實上，是把自己束縛其中，看不到人生還有什麼更大的意義。
透過斷捨離，捨棄不必要的物品和人際關係，將會打開全新的世界。當我們不再為物所役，就有更多的時間用於精神追求，成為有生命品質的人；當我們不再為物所累，就有更多的精力和資源服務社會，利益大眾，成為有愛心和慈悲心的人。這種成長和由此帶來的快樂，是物質無法比擬的。
覺醒的生活
斷捨離可以使我們放下貪著，開啟覺醒、解脫的生活。斷捨離的離，是捨離對物質的依賴和執著，這也是斷捨離的核心所在。否則的話，「斷捨離」可能只是重新採購的藉口。確實有人在斷捨離之後買得更多，然後再斷再買，所謂舊的不去新的不來。這就違背斷捨離的本意了。
所以關鍵是擺脫依賴和貪著，以及由此形成的貪瞋癡串習。這是一切煩惱的根源，也是生死輪迴的根源。解脫，就是要解除這種捆綁。在這個層面，斷捨離是我們走向覺醒、成就解脫的助緣。即使暫時達不到這樣的高度，能在生活中減少對物質的依賴，當下就能體會減少依賴帶來的輕鬆和自由，這是每個人都可以感受的。
我們知道，身體需要新陳代謝才能保持健康，生活同樣離不開這種代謝。放下依賴和貪著，我們才能放下心靈的重負。所以斷捨離也是一個法門，是和修行及禪意生活相應的。希望大家認真學習、思考，並落實到行動中，於個人，可以改善生活；於世界，可以保護環境；於現前，可以調身修心；於究竟，可以走向解脫。
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