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序
目次
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《金剛經》全稱《金剛般若波羅密經》，凡一卷，姚秦鳩摩羅什譯。佛在舍衛國，為須菩提等，初說境空，次示慧空，後明菩薩空者，此經以空慧為體，說一切法無我之理為詮也。
《金剛般若波羅密經心印疏》，略稱《心印疏》，凡二卷，清代溥畹大師所著之《金剛經》注釋書。本書上卷先講降伏妄想，安住真心，下卷後釋發菩提心，這與大乘佛法先發菩提心，後修菩薩行之次第，有所不同，然溥畹不只是教下的大師，還是禪宗的宗師，《心印疏》解釋《金剛經》的文義，甚深合中國禪宗的道理。
《金剛般若波羅密經心印疏》，略稱《心印疏》，凡二卷，清代溥畹大師所著之《金剛經》注釋書。本書上卷先講降伏妄想，安住真心，下卷後釋發菩提心，這與大乘佛法先發菩提心，後修菩薩行之次第，有所不同，然溥畹不只是教下的大師，還是禪宗的宗師，《心印疏》解釋《金剛經》的文義，甚深合中國禪宗的道理。
作者簡介
溥畹法師，清代僧。生卒年不詳。崑山人，俗姓顧。字蘭谷。世祖順治（1644～1661）初年，漸行入滇，屢經變亂，遂隱居潛修。至康熙年間，德譽廣被，四眾皈服，乃於昆明造法界、報國二寺，聚徒講說。其學淵博，淹貫佛儒，撰有《金剛經心印疏》、《楞嚴經寶鏡疏》等。復擅長詩書，有詩集、墨寶傳世。（佛光大辭典）
序
蓋聖人設教，必有由致，非無故而然也。故曰：因緣若至，其理自彰，良有以焉。然則因緣亦有總別。一總者，謂佛聖教，無非酬因酬請，顯理度生，即我如來住世四十九年，始自鹿苑，終至金河，於其中間三百餘會，或時談性，或時論相，或時道有，或時說空。諸有所作，常為一事。故法華云：諸佛出世，無非為一大事因緣。故出現於世，所謂一大事者，即開示悟入一切眾生佛之知見者是，此諸教之總因緣也。二別者，謂諸教因緣各有不同，故名為別，若據本經，別有十種：（一）欲破外道諸邪見故。（二）欲迴小乘令入大故。（三）令權位不迷空故。（四）令悟明二諦，證入中道，生正見故。（五）顯佛勝德，生淨信故。（六）欲令發大菩提心故。（七）令修菩薩深廣行故。（八）令斷一切深重障故。（九）令得菩提無上果故。（十）流傳後代，益眾生故。由此因緣，故起斯教也。
目次
一 教起因緣
二 藏教分攝
三 義理分齊
四 教所被機
五 教體淺深
六 顯示宗趣
七 部類處會
八 傳譯時代
九 總釋名題
十 別解經文
二 藏教分攝
三 義理分齊
四 教所被機
五 教體淺深
六 顯示宗趣
七 部類處會
八 傳譯時代
九 總釋名題
十 別解經文
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