中華傳統智慧的生活美學：以易經、詩詞、對聯，走進現代生活的視野

戴輝源身為中華民國（台灣）外交人員，潛心研讀《易經》、詩詞、對聯等中華傳統文化，期望將其發揚光大，本書共分四章──

第一章「《易經》研習篇」：說明《易經》與生活的密切關係，例如為何是「買東西」，而非「買南北」；農曆初一並不是計算當年生肖的起始時間；教導三個數字即可成卦的方法，透過「2016年美國總統大選誰當選」與「2022年俄烏是否會發生戰爭」的占卜結果為例。

第二章「詩詞趣味篇」：古典詩詞是中華文化的一朵絢爛之花，內容無論是對美景的讚揚、對生命苦短的有感而發、對政局的不滿、對愛情的追求，或對生命的歌頌，都可當作現代人的生活啟示。

第三章「對聯妙語篇」：對聯作為文學樣式之一，有字句靈活與對仗嚴格兩大特色，古代文人尤其常喜歡以對聯比較文采高低，或用來招親，現代人在享受這些妙語如珠的對聯之餘，亦可從中增添生活情趣。

第四章「生活感悟篇」：擇錄古今中外人士對於生活及面對人生逆境時的積極態度，鼓勵現代人累積失敗的經驗，化險為夷，絕處逢生，重新出發，方為上策。

戴輝源

中華民國（台灣）外交人員。

▍經歷

駐外：新加坡副代表、美國亞特蘭大處長、美國西雅圖組長、歐洲匈牙利祕書

外交部：人事處、禮賓司（現更名為禮賓處）、歐洲司、北美事務協調委員會副祕書長（現更名為台灣美國事務委員會）、國際合作及經濟事務司副司長

▍學歷

美國史丹佛大學交換學者

英國里茲大學進修

東吳大學英國語文學系

【推薦序一】／新加坡前官委國會議員莊紹平

戴輝源先生和我是有緣之人。我們最早在參加新加坡台北工商協會及代表處的活動上認識，在相互交談之下感覺很投緣，發現彼此有許多共同的愛好，尤其是乒乓球等球類運動，以及音樂、詩詞、書畫等文藝創作。

在他擔任駐新加坡台北代表處副代表的五年六個月期間，我們經常一起打球、共餐，在深度交流之下成為了要好的朋友。

戴輝源夫婦熱愛生活、好學樂觀、誠懇善良，在新加坡廣交好友，給人留下了非常好的印象。我相信這是他們的新加坡朋友的共識。還記得他們要返回台北時，他們的許多新加坡朋友都倍感不捨。

戴先生在離開新加坡之前並沒有提及任何寫作計畫。

因此，我近日有幸知曉此書的存在後，感到十分驚喜。我在拜讀初稿的過程中，仔細閱讀了每一章，發現其內容豐富多彩，把戴先生之心境與情懷表現得淋漓盡致，令我愛不釋手。

戴先生在繁忙的工作之餘，能夠從日益浮躁及功利的環境中超脫出來，投心於中華文學的經典中，且能夠精煉地融會傳統中華文化和自己在海外的切身體驗，十分難得，不僅讓人敬佩不已，亦是此書獨到之處。

由於我對易學尚無研究，也不是一名文學研究者，此處不宜對此書之內容進行粗糙之概括，在此僅舉書中的兩個方面來顯露戴先生文化底蘊之冰山一角。

戴輝源夫婦長期專研易學，對《易經》頗有見解。戴先生在書中通過真實的例子來闡釋《易經》奧妙之處，深入淺出，常以自己的親身經歷為例，以便讀者更容易地理解易學如何在生活中發揮作用。

易學外，如他在書中所言：「藉由欣賞詩詞時能給讀者帶來生活啟示」，古人常作詩作詞以抒發情懷、表明心志、反映現實、描繪景致，是體會古人生活的重要門徑之一。戴先生承接了這個傳統，在書中對經典詩詞加以賞析，以平易的語言引領讀者踏入傳統中華文化的美妙世界。

簡言之，此書可讀性很高，其中的內容值得細細品讀，傳統文化愛好者不宜錯過。最後說一句：「戴輝源先生以文會友，以友輔仁，推廣國際友情，可喜可賀。」

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【推薦序二】／中臺科技大學劉瑞琳副教授

我與輝源兄認識已近半個世紀，打從高中同班同學、大學唸東吳大學都是朝夕寒暑接觸頻繁的摯交，一向瞭解他是對東西方文化有極高興趣的人；之後我們走的路大不同，我是往教育的路走下去，直到目前已逾耳順之年，真不知老之將至，一年半載後我即將暫時放下教職，人生對我而言，除了一路順遂之外，沒有什麼大的變化；但輝源兄打從大學外文系畢業後，即有志於為國家做事，本身英語的卓越能力，即選擇往外交事務發展，那時節正是國家對外處境詭譎多變的八○年代吧！我曾為他感到無比的與有榮焉，從事外交尖兵的使命，對整個國家的前景與未來，肩負有多麼崇高的使命啊！

記得高中時代，輝源兄的文筆及口才即有傑出的表現，中英文俱佳，是我們高中班級的代表參加競賽的首選人物；在大學時代，我們住的是同個寢室，他唸的是外文系，我熟知的是他對英美文學的課程極感興趣外，對於中國傳統文學的知識，也不辭辛勞透過旁聽中文系課程及自我學習的方式，累積了相當程度的造詣。我當時唸的是中文系，在所有其他不同科系的同儕中，勤於向我借書，深度討論文學問題，也就只有輝源兄了。

輝源兄從事外交工作期間，我與他雖偶有聯繫外，但因他長駐海外，我並不熟悉。我只記得他的工作表現一直受到首長的肯定及同僚的信賴，職位步步高陞，歷經好多個國家；在聯繫中，偶也聽聞他與夫人也非常熱心向海外華人宣揚中華文化，博得僑胞的讚譽。畢竟從事外交工作，面對國際霸權壓力的處境，具有深厚文化涵養所煥發的優雅儀態，常是折衝於權力平衡之間，最為外交人員所展現的實力。

近日與輝源兄往來較為頻繁，返國後工作之餘，仍是不辭辛勞，除應邀國內各公務機關做大型演講，並接洽國外公私團體各項訪問行程活動，宣揚國人及外人對我國外交工作的認識。一回私底下他向我透露，有意將近年來自己對傳統中華文化及文學的心路歷程及研究心得，彙整編輯成冊，作為推廣文化，端正現代人心的一塊墊腳石。我聽聞後，深深大表贊同，一口答應為他的用心，願意付出個人棉薄的助力。

輝源兄的著作，我從文字校對、審定訛誤到書名及內容大綱的確定，做了編審的過程。以一個非專業的外交人士能有此精湛的論點，誠屬不易。本書是以傳統中華文化在現代生活應用的論述方式，除提供個人研習的深刻經驗，到即情即景的脫口而成，都展現了他已將文化中最優質的內涵消化後，給予現實功利人心點化出一道精準的智慧指引，並召喚出溫馨諧趣的人性底蘊。諸如〈易經研習篇〉敘述他的易學承自混元禪師的風水易學，不單是易學學理方面以簡御繁的奧妙點化，並兼及個人以卦占卜國際運勢的奇準經驗；又如〈詩詞趣味篇〉，精選古代詩詞佳作，透過他的精闢的論述，提升詩詞的趣味性，喚起心靈的愉悅與耳目為之一新；再如〈對聯妙語篇〉，更是將古今的對聯文化透過諧謔不脫雅趣的方式，貼合情境，絕是妙語連連，讓人拍案叫絕啊！最後的〈生活感悟篇〉，將古今大智慧人物的精警雋語，做了系統整理，以對應現實人生，予人心靈氣動的豁然大悟。至於各篇的文字都是輝源兄長年於生活中，尋尋覓覓中心領神會的佳句，可說篇篇佳構，只待讀者閱讀後自有所得。

書名訂為《中華傳統智慧的生活美學──以易經、詩詞、對聯，走進現代生活的視野》旨在彰顯中華傳統與現代生活的聯結，期待透過四個面向，指引傳統文化如何走入現代人的心靈世界，以及讓傳統優質文化獲得浴火鳳凰的新生契機。

輝源兄的著作是一種對現今社會人心的一種親近般關懷，從書中我們可以看到一個優秀外交人員在文質彬彬儀表內對傳統中華文化的深厚內涵。謹為序。

致謝

推薦序一／莊紹平

推薦序二／劉瑞琳

自序

【第一章】《易經》研習篇

一、學習《易經》的緣起

二、《易經》的基本知識與智慧

三、《易經》與生活

四、《易經》與健康養生

五、《易經》與外交

六、用《易》於生活中

【第二章】詩詞趣味篇

擊壤歌／佚名〔先秦〕

積土而為山，積水而為海／荀子［戰國］

離騷／屈原〔戰國〕

但識琴中趣，何勞弦上聲！／陶淵明［東晉］

靜夜思／李白〔唐〕

長歌行／李泌〔唐〕

誰曾看不起唐朝詩人白居易的詩

江雪／柳宗元〔唐〕

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲／元稹〔唐〕

金縷衣／杜秋娘〔唐〕

早秋客舍／杜牧〔唐〕

一位皇帝，一位和尚，兩人合寫了一首詩，傳誦千年《瀑布聯句》

相見歡／李煜〔南唐〕

風流倜儻的才子柳永［北宋］

江上漁者／范仲淹〔北宋〕

岳陽樓記／范仲淹〔北宋〕

識遍天下字、讀盡人間書的狂語／蘇東坡〔北宋〕

祭亡兄端明文──最深兄弟情／蘇轍〔北宋〕

游山西村／陸游〔南宋〕

一剪梅──雨打梨花深閉門──／唐寅〔明〕

臨江仙──滾滾長江東逝水──／楊慎〔明〕

六尺巷的故事／張英〔清〕

獄中題壁／譚嗣同〔清〕

【第三章】對聯妙語篇

前言

對聯活動的興起

諸葛亮與周瑜的對聯

王羲之的妙書春聯

「坐，請坐，請上座」的下聯……

上聯：一人一碗一口鍋

寫盡世態炎涼的呂蒙正

上聯下聯一字不改

上聯：野花不種年年有

賣弄學問被諷刺

上聯：年難過，年年難過，年年過

上聯：南通州，北通州，南北通州通南北

行善積德，福蔭子孫的狀元對聯

上聯：乾八卦，坤八卦，八八六十四卦，卦卦乾坤已定

上聯：獨眼不登龍虎榜

上聯：騎青牛過函谷，老子姓李

上聯：一二三四五六七

上聯：花果山水簾洞，有深有淺

上聯：五月黃梅天

【第四章】生活感悟篇

圍棋

蘇東坡之樂

弘一法師的「渡了五句話」及「人生八然」

人生最大的敵人就是這三個字：「奢」、「逸」、「驕」

國學大師南懷瑾：「人生的10個感悟」

王陽明的「盡性、知命」

走出逆境的一句話

閱讀

茶不過兩種姿態：浮、沉

領悟及珍惜三樣東西

三寶

彼此成就

恨，能挑起爭端；愛，能遮掩一切過錯

「十年磨一劍」的下一句是……

終身受用的四句話

績效考核模型

乾隆皇帝的養生四字訣

靜坐──禪定──神通

君子之交淡如水

宵與夜的區別及宵夜

輪迴──黃庭堅［宋］

「老牛吃嫩草」的下一句是……

「得饒人處且饒人」的前一句……

實問虛答：「一朝君子一朝臣」，中了狀元

幽默是風趣，也是一種體貼

「天要下雨」為何要扯上「娘要嫁人」的背後故事？

卻之不恭

附錄

【第一章】《易經》研習篇（節錄）

四、《易經》與健康養生

實際上，《易經》與我們的健康是息息相關的，六十四卦的養生智慧，對我們的養生及心，甚至靈皆有幫助，尤其在養生之前，更應先從養心做起。因此，如能瞭解《易經》六十四卦三百八十四個爻辭的養生心法，則健康將與你同在。

醫學博士趙世晃，常年執醫及致力研究醫學，他所著《易經說養生先養心》一書，強調用六十四種養生智慧美化人生，讓你的人生活得更美好。以「乾卦」為例，乾為天，養生需要的「抗逆之心」，即龍族的養生，六個陽爻，代表最剛強不屈撓的本體，如同一隻飛龍，藏有天神般的潛能，克服萬難的能量。因此，乾卦的養生：需要潛藏避禍，屈就實踐，敬慎競爭，勇於創新，擁有自己的天空，展翅高飛，挑戰自己的紀錄，挑戰自己的極端。

再舉「坤卦」為例，坤為地，需要有「願意之心」，馬族的養生，代表大我的柔順，如大地承載萬物，像一批馴馬的本質，沒有過多的意見與習氣，以忠誠的態度伺奉主人的心，如同隨時為子女犧牲的母愛。因此，坤卦的養生：以柔順剛，少言多聽，概括承受，玉成別人，並有犧牲奉獻的精神。

的確，現代人雖頗重養生，但依據最新的醫學數據，台灣人在平均餘命約八十歲的前七至八年，是躺在床上或身體健康已亮起紅燈，生活品質不佳。因此，如何活得更健康，讓生活的品質更好，縮短躺在床上的時間，趙博士的這本著作值得一讀。

五、《易經》與外交

（一）太極圖的內涵

現今的國際政治情勢錯縱複雜，美中的競合及對立造成國際政治的動盪。中美關係倘能達到陰陽的互動及平衡，則世界將更趨於和諧。

香港實驗藝術團體「進念二十面體」聯合藝術總監／行政總監胡恩威曾在《亞洲週刊》撰文「中美陰陽五行關係」，強調中美關係並非「零和」（zero-sumgame），兩國因利益互相影響，無法脫鉤，應要有「共存」的觀念，並運用《易經》新的思維及架構，以太極圖中的陰中有陽，陽中有陰，互相合作，並保持良性的競爭，則符合全球的利益。

近年來，西方研究中華文化漸成為顯學，《易經》很早就譯成英文，歐美的部分大學也有開設《易經》的課程，盼能掌握及瞭解《易經》的內涵及精髓，顯示對中華文化的重視。因此，美中應改變思維，共同思考建構一個以對話取代對抗，及平衡與對等的全球化生態，若此，則是世界之福也。

（二）「坤卦」、「師卦」及「謙卦」的核心價值

現今的國際情勢詭譎多變，二次大戰後迄今，2022年的2月24日竟仍發生俄烏戰爭，造成雙方的死傷慘重，且難民以數百萬計，對全球的政經帶來巨大的衝擊。部分學者認為，這場戰爭並非非打不可，應可避免卻沒有避免，造成世界同受其害，令人不禁感嘆戰爭的殘酷。

中華文化的《易經》六十四卦或可提供當代領導人另一種思考方式及領導藝術，以達致和平的目標。我想提供其中三個卦，為國家領導人提供《易經》的外交智慧及啟示。

坤卦

《易經》的第二卦「坤卦」，其卦義代表大地的包容力，即有容乃大；「坤卦」也代表柔順謙卑。

《彖》曰：地勢坤，君子以厚德載物。代表大地的厚德載物。

「坤卦」六爻皆陰，所呈現的核心精神是柔及順，是柔順但不是柔弱，即運用陰柔的特性，達到順載萬物的從屬性。

領導人若能凡事以「坤卦」的象徵精神「順」及「包容」出發，即順服正道，如大地承受天所造，以順承接萬物，則國家間的交往自然安順。戰爭本無贏家，兵法常說：「傷敵一千，自損八百」，如同金庸小說中的七傷拳，傷人七分，損己三分，是指表面上取得了勝利，但是自己也損失慘重。其實，我們需要明白：傷人就是傷己，這樣的例子在歷史上總是屢見不鮮。「覆水難收」，可預期俄烏戰爭結束後的國家及人民心靈的重建工作，將是一條很漫長的道路。

師卦

《易經》的第七卦「師卦」（地水師），本意是「聚集兵眾，出兵打仗」。「師卦」說明出師征戰如果要打贏勝戰，所需要的是正義之師，即師出有名，並且要讓有能力和品性的將軍來領導軍隊才能打贏仗。

《彖傳》曰：「師眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。」「師卦」是因為兩國爭訟，因此聚眾出師以解決爭端，也是戰爭、聚眾討伐的意思。

「師卦」的六個爻說明了六種不同的用兵情境、戰爭過程中的得失，以及戰爭的始末。但是不論如何，你再會打仗，終究是勞民傷財。一個國家致力發展經濟，得來不易所累積的財富，及各類的基礎建設，一旦發生戰爭，後果大家是可以想像得到的，就如俄烏戰爭就是血淋淋的教訓。

「師卦」給我們的啟示，即使是師出有名，但也要少動干戈，要理直氣和，而非理直氣壯，提醒要懂得把握分寸，堅守中正，否則不必要的戰爭將因此而起，無法想像的傷亡亦將造成。尤其，六五的「以中行也」，而「中」即中庸之道，不偏不倚，華夏民族常說「以和為貴」，從家庭的家和萬事興，到國與國的相處之道，其實道理都是一樣的。俗語說：「伸手不打笑臉人，開口不罵送禮人」，凡事以和為貴，應避免爭訟，尤應避戰。因此，「化干戈為玉帛」才是「師卦」給領導者最好的座右銘。

謙卦

《易經》第十五卦謙卦（地山謙）：「謙，亨，君子有終」，卦象山在地下，高而不踰越，謙卑、廉正之義。山崇高而居於地下，地氣從低處而上行，因謙卑而崇高。山艮止於內而有所不為，坤柔順在外以待人，為君子謙卑以自牧，柔順以處世之象，強調的是謙虛、謙遜，也是《周易》六十四卦中，唯獨六爻的爻辭皆吉，其他的卦，爻辭則有吉、有凶。

「謙卦」的意思是告知做人要學謙、學敬，那麼一切都可逢凶化吉，也說明無論身處在任何的環境，只要懂得以謙虛的態度處世待人，則無往不利。謙虛本是中華傳統文化的特色及美德，而有「謙虛」就有「驕傲」，凡事以「謙」待人，則諸事順遂，無往不利；反之，倘自大狂妄，驕傲自居，則寸步難行，歷史上因驕傲而失敗的例子不勝枚舉，所謂：「驕兵必敗」就是這個道理。

結語

《易經》老師楊智宇所著《易經占卜這本最好用》一書中，舉例說明西楚霸王項羽剛愎自用而失天下，最大的原因就是狂妄自大，不能謙虛接納建言，致眾叛親離造成悲劇的下場。反之，漢王劉邦懂得謙虛受教，廣納雅言，吸收人才如張良、韓信、蕭何、陳平等文臣武將幫他打天下，最終得以擊敗項羽，統一天下。

領導人掌權之後，倘能以謙虛的態度與他國交往及合作，在互惠互利的原則下，自當受到尊重。「謙卦」的啟示，謙虛不代表卑微、沒有行動，為政者應以謙遜的態度，並以力量為後盾與他國交往，倘能和平交往，則何來之戰爭！

以1965年成立迄今的新加坡小國外交為例，在今天國際的政經舞台占有一席之地，其間造就今日成功的新加坡原因頗多，僅就上述所提《易經》的三個卦略微說明，因其瞭解內政是外交的延長，在其多元文化下，強調「坤卦」的包容，重視多元種族的和諧；瞭解「師卦」的與鄰為善及與各國廣結善緣，並避免在強國間選邊站；新加坡的華裔人口占約74%，華裔本有謙虛的本質。因此，以「謙卦」的謙虛態度治國，與時俱進及不斷創新的精神與他國交往，以求國家的最大利益及生存之道。新加坡雖是城市國家，但其外交政策或有值得各國參考借境之處。

古書今用，運用《易經》六十四卦的智慧，倘若人與人之間，國家與國家之間，能以「坤卦」的「有容乃大」、「師卦」的「化干戈為玉帛」，及「謙卦」的「謙遜態度」相處，則社會一片祥和，世界自當呈現和睦的氣氛。