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我們誤解了自己(電子書)
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商品簡介
作者簡介
目次
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我是誰？什麼能代表「我」？
現象表層的背後是什麼？有一個不變的本質嗎？
我們又靠什麼來認識世界？
人工智慧可否替代人類，或是給人類帶來滅頂之災？
當科技日新月異，世界卻變得更危脆，更不確定，人類的出路在哪裡？
這是一本有趣、充滿智慧又引人深思的書。繼《我們誤解了這個世界》之後，濟群法師與周國平老師聚焦於對自我的認識，再次展開深度對話，探討自我是什麼、佛教的人本思想與西方的人本思想、個性解放與發展自我之間如何平衡，並就「人工智慧時代」這一熱門話題，分別從佛法和哲學的視角，探討人類在當代的出路。
人生有現實問題，也有終極問題。處理不好現實問題，會煩惱不斷；缺乏終極問題的思考，生命則會短視而膚淺。在這個充滿不確定的時代，我們的身心將何處安放？本書能提供讀者一個更廣泛的視角，認識自己、看到心的本來面目，解除迷惑煩惱，感受真正的幸福。
現象表層的背後是什麼？有一個不變的本質嗎？
我們又靠什麼來認識世界？
人工智慧可否替代人類，或是給人類帶來滅頂之災？
當科技日新月異，世界卻變得更危脆，更不確定，人類的出路在哪裡？
這是一本有趣、充滿智慧又引人深思的書。繼《我們誤解了這個世界》之後，濟群法師與周國平老師聚焦於對自我的認識，再次展開深度對話，探討自我是什麼、佛教的人本思想與西方的人本思想、個性解放與發展自我之間如何平衡，並就「人工智慧時代」這一熱門話題，分別從佛法和哲學的視角，探討人類在當代的出路。
人生有現實問題，也有終極問題。處理不好現實問題，會煩惱不斷；缺乏終極問題的思考，生命則會短視而膚淺。在這個充滿不確定的時代，我們的身心將何處安放？本書能提供讀者一個更廣泛的視角，認識自己、看到心的本來面目，解除迷惑煩惱，感受真正的幸福。
作者簡介
釋濟群（Shi Ji-qun）
童真入道，出家四十餘載。為溈仰宗第十代傳人、斯里蘭卡佛教與巴利語大學榮譽文學博士、中國社科院特約研究員及多所大學客座教授。
1980年就讀於中國佛學院，隨後於閩南佛學院、戒幢佛學研究所等地任教。從事教育幾十年來，對如何有效修學，有著深入的觀察、思考和實踐。由此，提出修學五大要素，創建三級課程體系，令無數學人蒙益。
1992年起，面向社會及高校舉辦講座，開中國內地弘法之先，法音流布海內外。同時筆耕不輟，出版「智慧人生、修學引導、以戒為師」等叢書四百多萬字。以純正的佛法知見，剖析社會問題，釐清修學盲點，提出切實的解決之道。
相關著作：《我們誤解了這個世界――高僧與哲人的對話》
姓名：周國平（zhouguoping）周國平（zhouguoping）
1945年7月生於上海，畢業於中國社會科學院研究生院哲學系，哲學博士。中國社會科學院哲學研究所研究員，中國當代著名學者、作家、哲學研究者，是中國研究哲學家尼采的著名學者之一。
主要著作有《蘇聯當代哲學》（合著）、《尼采：在世紀的轉折點上》、《人與永恆》、《尼采與形而上學》、《憂傷的情慾》、《只有一個人生》、《今天我活著》、《愛與孤獨》等；譯著有《論辯證法的敘述方法》（合譯）、《偶像的黃昏》、《希臘悲劇時代的哲學》等。
相關著作：《我們誤解了這個世界――高僧與哲人的對話》
童真入道，出家四十餘載。為溈仰宗第十代傳人、斯里蘭卡佛教與巴利語大學榮譽文學博士、中國社科院特約研究員及多所大學客座教授。
1980年就讀於中國佛學院，隨後於閩南佛學院、戒幢佛學研究所等地任教。從事教育幾十年來，對如何有效修學，有著深入的觀察、思考和實踐。由此，提出修學五大要素，創建三級課程體系，令無數學人蒙益。
1992年起，面向社會及高校舉辦講座，開中國內地弘法之先，法音流布海內外。同時筆耕不輟，出版「智慧人生、修學引導、以戒為師」等叢書四百多萬字。以純正的佛法知見，剖析社會問題，釐清修學盲點，提出切實的解決之道。
相關著作：《我們誤解了這個世界――高僧與哲人的對話》
姓名：周國平（zhouguoping）周國平（zhouguoping）
1945年7月生於上海，畢業於中國社會科學院研究生院哲學系，哲學博士。中國社會科學院哲學研究所研究員，中國當代著名學者、作家、哲學研究者，是中國研究哲學家尼采的著名學者之一。
主要著作有《蘇聯當代哲學》（合著）、《尼采：在世紀的轉折點上》、《人與永恆》、《尼采與形而上學》、《憂傷的情慾》、《只有一個人生》、《今天我活著》、《愛與孤獨》等；譯著有《論辯證法的敘述方法》（合譯）、《偶像的黃昏》、《希臘悲劇時代的哲學》等。
相關著作：《我們誤解了這個世界――高僧與哲人的對話》
目次
序一
序二
1.人工智慧時代，人類何去何從
人工智慧對人類的威脅
如何認識自己？
生命的價值在哪裡？
佛教否定現實幸福嗎？
如何靜心？
人性和佛性
利人和利己
從同情心到慈悲心
認識人心、人性的意義
現場問答
空，是否一切皆虛幻？
要不要追求真相？
學佛是投資人生
自我與無我
如果工作被人工智慧取代
2.佛教人本思想與西方人本思想
人本思想的發展脈絡
佛教出現的背景
人間勝過天堂
從神本到人本
共存還是取代？
最高本質來自哪裡？
理性思考和修行體證
神本和人本能否統一？
兩種人本思想之定位
人是什麼？
人的不同屬性
人生的超越
終極的歸宿
個性解放和個人解脫
個性解放的思想基礎
自由的社會保障
為什麼要解脫？
人的差異和共性
3.人與自我
人生三大問題
個人主義導致的問題
發展應該遵循的「度」
什麼能代表「我」？
自我的價值
個性、多樣性和獨特性
發展個性的利弊
理性和宇宙之理
存在還是本質？
現象背後是什麼？
妄心和假我
自我的世俗價值
否定之後的肯定
自我的獨立和自由
4.我們靠什麼來認識世界
理性的作用和局限
「認識」決定了「所認識」
現量和比量
理性的作用和局限
智慧的「體」和「用」
理性、情感和意志
幸福和覺醒
認識手段的局限
理在心中
二元還是一體？
5.佛學、哲學與人生
教育不是培訓工具
佛法和哲學的共性
佛菩薩如何保佑眾生
因果的不同解讀
自我與無我
空還是有
如何安心
極樂世界在哪裡
現場問答
6.相遇在這個時代
書名的由來
我們能認識世界嗎
直覺還是錯覺
相識，相知，相見歡
如切如磋，彼此增上
個性解放和自我解脫
發現問題才能解決問題
現場問答
序二
1.人工智慧時代，人類何去何從
人工智慧對人類的威脅
如何認識自己？
生命的價值在哪裡？
佛教否定現實幸福嗎？
如何靜心？
人性和佛性
利人和利己
從同情心到慈悲心
認識人心、人性的意義
現場問答
空，是否一切皆虛幻？
要不要追求真相？
學佛是投資人生
自我與無我
如果工作被人工智慧取代
2.佛教人本思想與西方人本思想
人本思想的發展脈絡
佛教出現的背景
人間勝過天堂
從神本到人本
共存還是取代？
最高本質來自哪裡？
理性思考和修行體證
神本和人本能否統一？
兩種人本思想之定位
人是什麼？
人的不同屬性
人生的超越
終極的歸宿
個性解放和個人解脫
個性解放的思想基礎
自由的社會保障
為什麼要解脫？
人的差異和共性
3.人與自我
人生三大問題
個人主義導致的問題
發展應該遵循的「度」
什麼能代表「我」？
自我的價值
個性、多樣性和獨特性
發展個性的利弊
理性和宇宙之理
存在還是本質？
現象背後是什麼？
妄心和假我
自我的世俗價值
否定之後的肯定
自我的獨立和自由
4.我們靠什麼來認識世界
理性的作用和局限
「認識」決定了「所認識」
現量和比量
理性的作用和局限
智慧的「體」和「用」
理性、情感和意志
幸福和覺醒
認識手段的局限
理在心中
二元還是一體？
5.佛學、哲學與人生
教育不是培訓工具
佛法和哲學的共性
佛菩薩如何保佑眾生
因果的不同解讀
自我與無我
空還是有
如何安心
極樂世界在哪裡
現場問答
6.相遇在這個時代
書名的由來
我們能認識世界嗎
直覺還是錯覺
相識，相知，相見歡
如切如磋，彼此增上
個性解放和自我解脫
發現問題才能解決問題
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