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《太虛法師文鈔》，太虛著，王明福、謝健、張善長編校。一九二七年中華書局出版。是太虛的佛學論文集。原擬作十編，依次為雅言、世論、佛學、講錄、註疏、書札、章草、制議、雜文、韻語等。後編印出版三編。第一編「雅言」，收有《致私篇》、《宇宙真相》及《無神論》等二十篇，為以佛法作隨俗雅化之言之作。第二編「世論」，收有《論周易》、《論荀子》和《論墨子》等二十三篇，為以佛學評論世間學術之作。第三編「佛學」，收有《教觀詮要》、《佛教史略》、《佛法導言》等四十篇，為闡發佛教教理和教史之著作。

《太虛法師文鈔》，太虛著，王明福、謝健、張善長編校。一九二七年中華書局出版。是太虛的佛學論文集。原擬作十編，依次為雅言、世論、佛學、講錄、註疏、書札、章草、制議、雜文、韻語等。後編印出版三編。第一編「雅言」，收有《致私篇》、《宇宙真相》及《無神論》等二十篇，為以佛法作隨俗雅化之言之作。第二編「世論」，收有《論周易》、《論荀子》和《論墨子》等二十三篇，為以佛學評論世間學術之作。第三編「佛學」，收有《教觀詮要》、《佛教史略》、《佛法導言》等四十篇，為闡發佛教教理和教史之著作。

此書所涉及的內容相當豐富且全面。科技的最新發展與現代人生活息息相關的課題與挑戰，諸如：席捲全球的電商風潮，演算法與人工智能主導的互聯網世界等。內文結合科學與佛法，從「物理」談到「心理」，再談到「靈性」;從「天文」談到「地球」，再談到「人心」; 從「時空」談到「因果」，再談到「正念禪修」。 這是本結合深奧科學新知並詳實反映生命無常的科普書，讓讀者在閱讀中享受靈智的喜悅，即便是片刻，也是永恆！

《太虛法師文鈔》，太虛著，王明福、謝健、張善長編校。一九二七年中華書局出版。是太虛的佛學論文集。原擬作十編，依次為雅言、世論、佛學、講錄、註疏、書札、章草、制議、雜文、韻語等。後編印出版三編。第一編「雅言」，收有《致私篇》、《宇宙真相》及《無神論》等二十篇，為以佛法作隨俗雅化之言之作。第二編「世論」，收有《論周易》、《論荀子》和《論墨子》等二十三篇，為以佛學評論世間學術之作。第三編「佛學」，收有《教觀詮要》、《佛教史略》、《佛法導言》等四十篇，為闡發佛教教理和教史之著作。

《六祖壇經》是中國佛教和禪宗的珍貴典籍，又稱《壇經》、《六祖大師法寶壇經》，是由佛教禪宗第六代祖師惠能講述，弟子法海等人所集錄的一部經典。

◎本冊討論中國佛學至為重要的三論宗、禪宗、天台宗，快速建立漢傳佛教正確觀念。 ◎透過問答方式，針對疑惑具體解答，最後全面網羅常見問題，呈現完整的佛學知識。 ◎書寫明快扼要，但詳實深入，能令學人短期內即有所斬獲，並建立正確的佛學概論。 藍傳盛醫師的本系列作品共有：《佛法三百問》、《佛法三百問第二集（上冊）》、《佛法三百問第二集（中冊）》、《佛法三百問第二集（下冊）》（尚未付梓），對佛教各宗做了深入簡出的介紹及探討，是大德居士進入佛法世界的最佳鑰匙。 本系列作品共有六百問，內容實已涵蓋佛法全貌，宛若一部袖珍型佛法百科全書，可供學人查閱及研究之用。內容廣泛完備，舉凡佛法大小乘、印度佛學三系、中國八大宗及藏密等，無不網羅殆盡，並透過一問一答，完整呈現扼要而且深入的佛學知識，能令學人得以一窺佛法全貌。 本書為第二集中冊，延續上冊（1問-167問），內容包括：三論宗168-188問，共21問；禪宗189-207問，共19問；天台宗208-214問，共7問，快速建立漢傳佛教正確觀念。

◎本冊討論天台、華嚴、律宗、淨土等中國四大顯教；及中國真言、東密、藏密等世界三大密教。 ◎透過問答方式，針對疑惑具體解答，最後全面網羅常見問題，呈現完整的佛學知識。 ◎書寫明快扼要，但詳實深入，能令學人短期內即有所斬獲，並建立正確的佛學概論。 藍傳盛醫師的本系列作品共有：《佛法三百問》、《佛法三百問第二集（上冊）》、《佛法三百問第二集（中冊）》、《佛法三百問第二集（下冊）》，對佛教各宗做了深入簡出的介紹及探討，是大德居士進入佛法世界的最佳鑰匙。 本系列作品共有六百問，內容實已涵蓋佛法全貌，宛若一部袖珍型佛法百科全書，可供學人查閱及研究之用。內容廣泛完備，舉凡佛法大小乘、印度佛學三系、中國八大宗及藏密等，無不網羅殆盡，並透過一問一答，完整呈現扼要而且深入的佛學知識，能令學人得以一窺佛法全貌。現扼要而且深入的佛學知識，能令學人得以一窺佛法全貌。 本書為第二集下冊，內容包括86問： 天台宗：215-219問，共5問。 華嚴宗：220-229問，共10問。 律宗：230-239問，共10問。 淨土宗：240-253問，共14問。 中國真言宗：254-266問，共13問。 東密：267-270問，共4問。 藏密：271-300問，共30問。 讓你詳實掌握中國四大顯教，及世界三大密教。

歐陽竟無──「悲而後有學，憤而後有學，無可奈何而後有學，救亡圖存而後有學」。 其會通儒佛，以學術形式讓佛法思考專業化，開拓民國佛學多元思潮，成為復興佛教文化的不世大師。 ▍齊聲推薦 王汎森／中央研究院院士 江仲淵／「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人 呂芳上／中央研究院近代史研究所兼任研究員 李隆獻／臺灣大學中文系特聘教授 廖彥博／歷史作家 蔡長林／中央研究院中國文哲研究所研究員 （依姓氏筆畫排列） 歐陽竟無本名歐陽漸，身處時局劇變的清末民初，各種學術蓬勃發展之時，投身佛學研究，開展關於會通儒佛的思考。其敘述的佛法不是宗教，也不是哲學——而是「佛陀對一切眾生至善圓滿的教育」。歐陽竟無承繼其師楊仁山居士的刻經事業，他所成立的「支那內學院」開佛學教育專業化、學術化之先河，更是其一生事業的中心，為後世「居士道場」奠定了基礎，也對近代中國佛教有著重大的影響。 本書選錄二十餘篇歐陽竟無的重要論述、書信、講稿，可從中體會他對於佛法的思想。如佛法需要研究，使佛法不同於宗教；而佛法的研究不開放結論，使之異於哲學。在佛學研究上，歐陽竟無同時注重當代性，認為佛學本不離社會、不離民眾，而當時中國的現實混亂、社會充斥的迷信與虛無，則應由佛法對應處理、力挽狂瀾；而談及孔佛，歐陽竟無也堅定佛家本位，雖然無法完全比對兩大系統之根柢，會通儒佛終其一身也未能抵達成就終點，然其對於佛法思想帶入儒學的思想鋪成，仍值得參讀。 今日讀歐陽竟無的文章，或可從儒佛相爭的一頁歷史裡，多角度領會歐陽竟無的佛法演繹，洞見靈光。 ▍「展讀民國人文」系列叢書 「民國」無論是1949年在中國大陸時期，或是1949年搬遷來臺之後，都是變化與動盪的。混亂的時局打破了所有既定的秩序與答案，逼使人們沒有後路，只能往前去尋找、創造自己的道路，因此造就民國成為一個出人物的時代，尤其是出人文思想人物的時代。 在時代劇變的千錘百鍊下，民國學者們在極端高壓的環境中冶煉出各式思想觀點，期望為人民、為國家找到解決問題的出路。而這些思想觀點，至今仍存續於臺灣的文化脈絡中，「展讀民國人文」系列便是希望重新發掘民國學思的精粹與價值，照亮現代社會蒙昧不明的暗處。 ▍系列特色 ★兼具民國學術的深度與廣度 精選十位民初重量級學者梁啟超、章太炎、陳垣、呂思勉、王國維

●呂冬倪老師《看懂印度佛教》和《看懂中國及藏傳佛教》二書，再加《看懂心經》、《看懂禪機》和《看懂證道歌》三書，總計有五本有關佛教、佛法和修持心法的一系列書，對學習佛法大有幫助。 ●本書探討印度佛教五大議題： •印度佛教前傳 未來佛都出自兜率天、你相信佛菩薩是自右脅出生的嗎？佛經裡面所說的億、釋迦牟尼佛和阿彌陀佛的因緣、釋迦牟尼佛和彌勒佛的因緣。 •婆羅門教簡介 雅利安人的歷史、婆羅門教的教義、婆羅門教的三大主神、婆羅門教的經典。 •釋迦牟尼佛及其十大弟子簡介。 •印度佛教歷史 佛教經典的產生、阿育王時代的向外傳教、北傳佛教、南傳佛教、部派佛教、第一位大乘佛教論師馬鳴菩薩、第一個大乘佛教學派中觀學派、第二個大乘佛教學派唯識學派、印度的現代佛教。 •佛教修行心法 唯識論心法、釋迦牟尼佛傳授安那般那守意法給他的獨生子羅雲、《楞嚴經》二十五位菩薩的修行心得等。 ●「看懂宗教」系列叢書： 一、《看懂猶太教》：上帝「耶和華」是誰？ 二、《看懂基督教》：「耶穌」消失了十八年？ 三、《看懂斯蘭教》：《古蘭經》到底在說什麼？ 四、《看懂道家》：「道家」的「修行心法」是什麼？ 五、《看懂道教》：「道教」的「修行心法」是什麼？ 六、《看懂印度佛教》：「印度佛教」的前傳 七、《看懂中國及藏傳佛教》：「佛教」的「修行心法」是什麼？ 八、《看懂一貫道》：「一貫道」的價值是什麼？ 九、《看懂北海老人全書》：這才是「一貫道」真正的經典

我是誰？什麼能代表「我」？ 現象表層的背後是什麼？有一個不變的本質嗎？ 我們又靠什麼來認識世界？ 人工智慧可否替代人類，或是給人類帶來滅頂之災？ 當科技日新月異，世界卻變得更危脆，更不確定，人類的出路在哪裡？ 這是一本有趣、充滿智慧又引人深思的書。繼《我們誤解了這個世界》之後，濟群法師與周國平老師聚焦於對自我的認識，再次展開深度對話，探討自我是什麼、佛教的人本思想與西方的人本思想、個性解放與發展自我之間如何平衡，並就「人工智慧時代」這一熱門話題，分別從佛法和哲學的視角，探討人類在當代的出路。 人生有現實問題，也有終極問題。處理不好現實問題，會煩惱不斷；缺乏終極問題的思考，生命則會短視而膚淺。在這個充滿不確定的時代，我們的身心將何處安放？本書能提供讀者一個更廣泛的視角，認識自己、看到心的本來面目，解除迷惑煩惱，感受真正的幸福。

見賢思齊，從善如流 成就和佛陀同樣的品質 對於佛弟子而言，「皈依三寶」似乎再熟悉不過。事實上，皈依除了儀式，本身也是重要的修行方式，是貫穿整個成佛的修行。本書中，從皈依三寶在修學佛法中的地位、皈依之因和皈依的選擇、認識三寶、如何皈依、皈依的正行等八個方面展開闡述，引導大家全面了解皈依。 在我們這個娑婆世界，釋迦牟尼佛可說是佛教的源頭，也是皈依的根本。想要建立正信，就要從認識佛陀開始。 佛陀曾經和我們一樣，對生死充滿困惑。為了解決這些問題，開始走上修行道路。對於每一位佛弟子來說，這些修學經歷並不是故事，而是我們學習、模仿、追隨的榜樣。學佛到底學什麼？簡單地說，就是學習佛陀的言教和行為。 對於佛陀採用的修行方法，我們要了解他為何這麼做，解決的問題是什麼，現代人又該如何仿效？只有這樣，才能真切體會到，我們經常稱念的「南無本師釋迦牟尼佛」中，那個「本師」的深意所在。 濟群法師透過對佛陀生平的介紹，圍繞佛陀的出家、求道、降魔、成道、說法等歷程，和大家一起走近佛陀，認識這位兩千多年前在菩提樹下證道的覺者，認識他所親證並宣說的真理。

菩提心的無上觀修 佛陀品質的臨摹方法 在漢地，《普賢行願品》作為淨土五經之一，被信眾廣泛傳誦；在早晚課的大懺悔文中，也將出自本品的七支供，作為修習懺悔的重要內容。而在印度、西藏的各種修行中，更是對七支供推崇備至。 依普賢菩薩的廣大見地觀修，就能將每個行為從有限變為無限。以此集資，可速速圓滿成佛資糧；以此淨障，可速速消除一切障礙。 本書將有關菩提心教法和《普賢行願品》的內容編在一起，因為二者在修行上密切關聯。《普賢行願品》是菩提心的無上觀修。如果沒有這種見地，就無法像佛菩薩那樣，以虛空般的廣大胸懷，接納並利益眾生。反過來說，如果不立足於菩提心教法，我們也難以理解《普賢行願品》開顯的甚深境界。 發菩提心，行十大願。是身為大乘佛子的最好選擇！

此書收錄星雲大師以「佛法與義理」為主題，於各地弘法的講說內容。內容由佛教教義的觀點切入，釐清並破斥大眾對民間信仰的迷思並以巧智慧心引導，使聽聞者心開意解。

北美臨床佛教宗教師的理論與實踐 Theory and Practice: Clinical Buddhist Chaplaincy in North America 北美臨床佛教宗教師職業的心性關懷教育在當地醫院進行，以應用佛學結合當代臨床應用理論、臨床倫理學、臨床心理學以及人類行為學的方式進行。實踐方面，以實際應用性範式發展出一套符合當地醫療機構作業的心性關懷職能。 北美臨床佛教宗教師以參與現代醫療的方式，具體踐行了歷史上佛陀及佛教所倡導的離苦得樂、普渡眾生的宗教本懷，展現了佛教對於現代社會職業體系的適應性與獨特貢獻，體現了佛教在當代社會的跨宗教價值。 從漢傳佛教的視角看，臨床佛教宗教師開闢了人間佛教全球實踐的新篇章。 北美臨床佛教宗教師職業將古老的亞洲佛教文化傳統、當代醫療實踐、宗教背景的職業教育以及北美多元心性文化融為一體，雖然只有20多年的歷史，但本身是一個打通古今中外，跨越科學與宗教，體現全球化時代多元文化共榮的嶄新社會現象。 本書的重要貢獻是對北美臨床佛教宗教師的體系進行了精煉的概括，這不僅在漢語學界，即便睽諸英語學界，都是獨創性的貢獻。 ——中國人民大學　魏德東教授 佛教治心，類同於基督教的牧靈。基督教的牧靈以認識上帝，依循耶穌的道路為核心——「我是真理，我是生命，我是道路」。佛教的治心是以認識「人人本自俱足佛性」為核心。 振冠法師所撰寫的《北美臨床佛教宗教師的理論與實踐》之目的，就是要透過佛教的思想與修行體系，如何能夠更具體化與普遍化的給予每一個人心靈的療癒與智慧，這種努力是超越當代西方知識份子普遍認為佛教的心靈鍛鍊只是強調禪坐的這種片面的見解。 ——慈濟基金會　何日生副執行長

佛教醫學除了以佛教的生死觀、生命觀為基礎，還一面吸取印度吠陀醫學，一面融合中醫藥學，此外也攝取日本日蓮大聖人的佛法，才綜合成一部紮實的佛教醫學書。 遺憾的是，二十一世紀的今天，佛教醫學的光彩似乎只停留在佛教史和佛經裡，佛教醫學的知見，不能跟佛教與人類的需求並駕齊驅。 近代西醫引起的課題，例如成人病、神經症、精神衰弱等諸多相關症狀，甚至包括醫療倫理及人類的生死倫理課題，紛紛從新觀點來探討，而佛教醫學也很重視這些。 縱使世尊和龍樹當初遇到的問題，跟今天的腦死、植物人、內臟移植、人工受精等無關，殊不知佛教如何解決生老病死等人類苦惱的智慧和慈悲行為，對我們依然扮演指示的角色，不能等閒視之。

初入佛門，莫說「三昧」是什麼，根本一問「三不知」？ 那你應該讀這本寫給初學者的簡明佛學史！ ▍從印度到中國、源遠流長的佛教傳播史 －不是印度也不是巴基斯坦，你知道佛陀其實是尼泊爾人嗎？ －還記得課本上的阿育王嗎？佛教第一次大分裂原來也跟他有關！ －淨土、天臺、華嚴……這些耳熟能詳的佛教宗派有何不同？ ▍▍由大入小、由淺入深，佛教理論不再玄之又玄 －本是同根生的佛教與婆羅門教，教義是如何漸行漸遠？ －「三法印」、「四聖諦」、「十二緣起」……基本佛理一次讀懂！ －從小乘的獨善其身，到大乘的由己度人，欲信奉誰，唯看你心 ▍▍▍修持佛法前，你應該知道這些事 －佛教是神教嗎？為什麼說佛教「出世又入世」？ －出家會比在家學佛更好嗎？學佛方法大解惑 －從「發菩提心」到「坐禪」，實踐佛法也有分解步驟 ｜本書特色｜ 本書概述佛教之史傳、佛學之理論，及佛法之修持三大單元。在史傳篇中，簡介釋迦牟尼的生平傳略，及印度、中國的佛教發展，本篇囊括佛經翻譯及《大藏經》編修等介紹。在理論篇中，以緣起論、五蘊百法、十二緣生觀、三法印、四聖諦、空性哲學六章，概述大小乘、空有二系之基本哲理。在修持篇中，由對佛教之認識、五乘佛法之組織、實踐修持，以及修密念佛四章，概述在家出家、大乘小乘修持之方法與步驟。

◎地球2013年已進入新文明，女王靈體返家，處理眾生事務。 ◎看見自己的本性，修正自己，領悟了該怎麼做，修行路的圓滿，在執行到位。過，與不及，都無功。 ◎天上一顆星，申請下凡間。拯救世間人，邁向菩提路。願以自身苦，成就世間人。 「美人自西來，朝中日漸安」，美人指的是女性，自西來指佛國， 從藥師佛到女王，開始這一連串的預言兌現， 2019下永恆，新宇宙發出的認證已到地球…… 我是法界的創辦人，開啟法界的源頭， 在我靈體回家的路上，我不曾聽到加油聲，在人間更沒有。 在我回到星際網路，接觸到執行長時，祂先引導我，補足功德量， 度過地球天文學家早有預言的大災難，功德量一到，祂先引爆， 之後執行長的上司溯源，原來我過去世是執行長的大臣， 因反對法身、高法身的制度，憤而轉世去。 這樣的轉世之旅歷經一萬二千億兆年，我回家了！ 一陰一陽，無始無終（指下永恆、新宇宙）， 終者自終（指上永恆、舊宇宙的終了）， 始者自始（指下永恆、新宇宙的開始）。 ——如今大局演變，真的走到下永恆（新宇宙）， 局勢已經大好，只剩地球了！ 「世界上的一切都是由因果法則而成的， 宇宙即是自我，而我就是宇宙。」（人體就像一個小宇宙） 「一切眾生都有佛性，因為妄想，才不能證得成佛。」（各隨慧根） ——天無絕人之路，做就是。