《悲劇的誕生》一書主要從兩個問題出發，其一是探究人類文化的本質，指出現代文化所存在的弊病，其二是探討生命存在的意義。尼采在書中提出了日神和酒神的二元對立。他認為希臘悲劇源於酒神世界觀和日神世界觀的碰撞，對希臘悲劇的本質做出了不同的、全新的解釋。而書中提到的日神代表的是一個理性的幻象世界，為人們製造美好表象、減輕存在所帶來的痛苦，免於直面殘酷的現實。而酒神所對應的是非理性的、放縱的現實世界，讓人們在迷醉中回歸自然本體，歸於原始的統一。尼采所要尋找的是兩者之間的一種平衡，唯有藝術世界方能維持此種平衡，而悲劇藝術也可成為解救存在之痛的良藥。

作者簡介

尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844.10.15~1900.8.25)

德國哲學家、詩人、文化批評家、古典語言學家、作曲家，1872年出版作品《悲劇的誕生》(Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik)，此書表面上是探討悲劇的起源，實際上是討論現代社會過度重視理性所帶來的文化價值危機，這是尼采第一部出版的著作，也是美學代表作，對西方現代美學產生重要影響。

書摘/試閱

致理查‧華格納的前言

這本書中的思想或許會引發擔憂、不安和誤解(大眾的審美總是這麼難以揣測)，為了避免此情況，同時為了能用同樣沉思的喜悅心情來寫此書的前言―—在這美好而振奮人心的時刻，此心情記錄在了每一頁上，現在我正想向著你，我尊敬的朋友，收到此書的那一刻。我看到，你也許是在下著雪的冬夜裡散步回來，端詳扉頁上「被解放的普羅米修斯」時，讀著我的名字，立刻就確信，不論此書要寫些什麼，作者定有一些嚴肅、緊迫的話要說，而他一邊這麼想著，一邊面對面似地不停與你交談，彷彿只會記下適合當面交談的內容。

要是如此，你會記起，你正在寫文章紀念貝多芬的輝煌之時，也就是在剛剛爆發的戰爭的驚恐和嚴肅氛圍之中，我正在集中精神構思這些想法。然而，如果有人把這種冥思苦想，與愛國主義的興奮和審美的放縱，或勇敢的嚴肅和輕鬆的遊戲相對立，他們可就理解錯了！

如果他們認真讀了這本書，就會發現出乎他們的意料之外，明白我們關注的是與德國有關的嚴肅問題，並將其看作漩渦和轉折點，置於德國希望的中心。然而，他們也許會覺得這樣對待美學問題的態度過於嚴肅，認為受到了冒犯，因為他們只把藝術看作調劑的餘興節目，在「生命之嚴肅」面前，就像是可有可無的跳樑小丑―—就像是沒有人知道，這與「生命之嚴肅」相比，根本算不得什麼！

那麼，請這些嚴肅的人聽好：我堅信藝術是最高的任務，而生命真正的形而上學活動是建立在共識之上的，我要把這部作品獻給這位男子，這位與我有共識、我緊緊跟隨的崇高先驅者。

巴塞爾，一八七一年底

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