政治思想史话(電子書)

《中國史話?近代精神文化系列:政治思想史話》主要內容簡介：政治思想古已有之，如果說中國古代的政治思想只是圍繞如何鞏固、加強封建皇權統治而不斷完善其統治哲學、變換其統治方式、調整其統治政策的話，那么，近現代中國政治思想的主要部分則是以思考政體、國體的變更為其內容。針對此內容，各階級、派別、政黨、人物提出了多種不同的主張、方案，形成了一個又一個政治思潮。這些思潮的此消彼長，構成了從更法去弊到維新革命，從追求共和民主到建立人民民主國家的過程。《中國史話?近代精神文化系列:政治思想史話》就以此為線索，依次向我們展示了中國近代政治思想在各個時期演變的過程。

朱志敏，1953年生，北京師范大學政治學與國際關系學院教授。主要研究中共黨史、中國近現代思想文化史、馬克思主義中國化和中國文化。出版有《五四民主觀念研究》、《李大釗傳》、《中國共產黨與20世紀中國文化》、《馬克思主義中國化的理論與實踐》等著作；發表《論五四時期的平民主義思潮》、《五四時代知識分子的平民意識與共產主義運動興起》、《毛澤東與Z0世紀中國文化》等論文百余篇。目前研究興趣在中西文化與當代中國文化建設。

《中國史話?近代精神文化系列:政治思想史話》由社會科學文獻出版社出版。

中國是一個有著悠久文化歷史的古老國度，從傳說中的三皇五帝到中華
人民共和國的建立，生活在這片土地上的人們從來都沒有停止過探尋、創造
的腳步。長沙馬王堆出土的輕若煙霧、薄如蟬翼的素紗衣向世人昭示著古人
在絲綢紡織、制作方面所達到的高度；敦煌莫高窟近五百個洞窟中的兩千多
尊彩塑雕像和大量的彩繪壁畫又向世人顯示了古人在雕塑和繪畫方面所取得
的成績；還有青銅器、唐三彩、園林建筑、宮殿建筑，以及書法、詩歌、茶
道、中醫等物質與非物質文化遺產，它們無不向世人展示了中華五千年文化
的燦爛與輝煌，展示了中國這一古老國度的魅力與絢爛。這是一份寶貴的遺
產，值得我們每一位炎黃子孫珍視。
歷史不會永遠眷顧任何一個民族或一個國家，當世界進入近代之時，曾
經一千多年雄踞世界發展高峰的古老中國，從巔峰跌落。1840年鴉片戰爭的
炮聲打破了清帝國“天朝上國”的迷夢，從此中國淪為被列強宰割的羔羊。
一個個不平等條約的簽訂，不僅使中國大量的白銀外流，更使中國的領土一
步步被列強侵占，國庫虧空，民不聊生。東方古國曾經擁有的輝煌，也隨著
西方列強堅船利炮的轟擊而煙消云散，中國一步步墮入了半殖民地的深淵。
不甘屈服的中國人民也由此開始了救國救民、富國圖強的抗爭之路。從洋務
運動到維新變法，從太平天國到辛亥革命，從五四運動到中國共產黨領導的
新民主主義革命，中國人民屢敗屢戰，終于認識到了“只有社會主義才能救
中國，只有社會主義才能發展中國”這一道理。中國共產黨領導中國人民推
倒三座大山，建立了新中國，從此飽受屈辱與蹂躪的中國人民站起來了。古
老的中國煥發出新的生機與活力，擺脫了任人宰割與欺侮的歷史，屹立于世
界民族之林。每一位中華兒女應當了解中華民族數千年的文明史，也應當牢
記鴉片戰爭以來一百多年民族屈辱的歷史。
當我們步入全球化大潮的21世紀，信息技術革命迅猛發展，地區之間的
交流壁壘被互聯網之類的新興交流工具所打破，世界的多元性展示在世人面
前。世界上任何一個區域都不可避免地存在著兩種以上文化的交匯與碰撞，
但不可否認的是，近些年來，隨著市場經濟的大潮，西方文化撲面而來，有
些人唯西方為時尚，把民族的傳統丟在一邊。大批年輕人甚至比西方人還熱
衷于聖誕節、情人節與洋快餐，對我國各民族的重大節日以及中國歷史的基
本知識卻茫然無知，這是中華民族實現復興大業中的重大憂患。
中國之所以為中國，中華民族之所以歷數千年而不分離，根基就在于五
千年來一脈相傳的中華文明。如果丟棄了千百年來一脈相承的文化，任憑外
來文化隨意浸染，很難設想13億中國人到哪里去尋找民族向心力和凝聚力。
在推進社會主義現代化、實現民族復興的偉大事業中，大力弘揚優秀的中華
民族文化和民族精神，弘揚中華文化的愛國主義傳統和民族自尊意識，在建
設中國特色社會主義的進程中，構建具有中國特色的文化價值體系，光大中
華民族的優秀傳統文化是一件任重而道遠的事業。。
當前，我國進入了經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深
刻調整、思想觀念深刻變化的新的歷史時期。面對新的歷史任務和來自各方
的新挑戰，全黨和全國人民都需要學習和把握社會主義核心價值體系，進一
步形成全社會共同的理想信念和道德規范，打牢全黨全國各族人民團結奮斗
的思想道德基礎，形成全民族奮發向上的精神力量，這是我們建設社會主義
和諧社會的思想保證。中國社會科學院作為國家社會科學研究的機構，有責
任為此作出貢獻。我們在編寫出版《中華文明史話》與《百年中國史話》的
基礎上，組織院內外各研究領域的專家，融合近年來的最新研究，編輯出版
大型歷史知識系列叢書——《中國史話》，其目的就在于為廣大人民群眾尤
其是青少年提供一套較為完整、準確地介紹中國歷史和傳統文化的普及類系
列叢書，從而使生活在信息時代的人們尤其是青少年能夠了解自己祖先的歷
史，在東西南北文化的交流中由知己到知彼，善于取人之長補己之短，在中
國與世界各國愈來愈深的文化交融中，保持自己的本色與特色，將中華民族
自強不息、厚德載物的精神永遠發揚下去。
《中國史話》系列叢書首批計200種，每種10萬字左右，主要從政治、
經濟、文化、軍事、哲學、藝術、科技、飲食、服飾、交通、建筑等各個方
面介紹了從古至今數千年來中華文明發展和變遷的歷史。這些歷史不僅展現
了中華五千年文化的輝煌，展現了先民的智慧與創造精神，而且展現了中國
人民的不屈與抗爭精神。我們衷心地希望這套普及歷史知識的叢書對廣大人
民群眾進一步了解中華民族的優秀文化傳統，增強民族自尊心和自豪感發揮
應有的作用，鼓舞廣大人民群眾特別是新一代的勞動者和建設者在建設中國
特色社會主義的道路上不斷闊步前進，為我們祖國美好的未來貢獻更大的力
量。

一 末世之新聲
1.更法呼喚
2.中體西用
3.君民共主
二 改良與革命
1.維新變法
2.早期啟蒙
3.創建民國
4.新舊相爭
三 迷茫與探索
1.民主宣傳
2.觀念嬗變
3.百家競起
四 走向新中國
1.專制獨裁
2.人民民主
3.中間道路
4.三分歸一
參考書目

一個自上而下，君臣君民同心合力的形勢。因此，他不只一次地上奏，請求皇帝仿效日本明治維新時天皇大誓群臣的做法，正式詔告天下，選擇吉日，沐浴更衣，在天壇太廟祭告天祖，詔定國是，正方針，明賞罰，除舊布新，與民更始。希望運用皇帝“乾綱獨斷”的威嚴、雷霆萬鈞之力，消除守舊派的阻礙和一般人猶豫觀望的心理，統一群臣意志，振奮舉國精神，以期新政措施如流水般順利而行。
其三，設立新的政權機構。康有為認為，變法應該有一個有效能的機構來具體實施，原有的軍機處和吏、戶、禮、兵、刑、工六部不能擔此重任。他建議皇帝選拔具有革新思想，精通西學的進步人才組成一個類似改革領導委員會的“制度局”。該局拋開軍機處和六部，直接向皇帝負責，具體策劃改革方案。局下設12個“專司”，分別指導各部門新政推行工作。該“制度局”在討論改革方案時，以“三占從二”的取決于多數原則，議定事項最後由皇帝批準。康有為稱這個制度局為“立法院”，有時又稱作“國會”。他在維新過程中曾代人擬了一個《請定立憲開國會折》，其中說道：
“東西各國之強，皆以立憲法開國會之故。國會者，君與國民共議一國之政法也。蓋自三權鼎立之說出，以國會立法，以法官司法，以政府行政，而人主總之，立定憲法，同受治焉。人主尊為神聖，不受責任，而政府代之，東西各國，皆行此政體，故人君與千百萬之國民，合為一體，國安得不強？吾國行專制政體，一君與大臣數人共治其國，國安得不弱？”憲法是“治國之大經，為政之公理”，請求皇帝“上師堯、舜、三代，外采東西強國，立行憲法，大開國會，以庶政與國民共之，行三權鼎立之制”。
從這個奏折可以看出，康有為在思想上已經考慮到在現有條件下，吸收西方民主國家制度的優點，形成某種中國式的立憲制度。然而，新制度的實行無疑會觸及原制度下許多達官顯貴的利益。軟弱無權的光緒皇帝雖然支持康有為變法，他同樣不可能實行將會危及愛新覺羅家族統治的根本性改革，即使是他所贊成的新政措施最後也超出了以慈禧為首的強大反改革勢力容許的范圍。“新政改革”只維持了103天，便以光緒被囚，六君子被殺，康梁亡命海外而告終。