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經典童話竟是警告大人的：小美人魚、小紅帽、寶蓮燈、白蛇傳……本是寫給小孩看的故事，大人為何更該讀？
商品資訊
系列名：issue
ISBN13：9786267505083
出版社：任性出版
作者：壹心理.專業心理諮商師團隊
出版日：2024/10/02
裝訂／頁數：平裝／240頁
規格：21cm*14.8cm*1.4cm (高/寬/厚)
版次：1
商品簡介
作者簡介
序
目次
書摘/試閱
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商品簡介
◎小美人魚犧牲歌喉、走路雙腿痛如刀割，王子還是娶別人──付出，未必有回報。
◎《白蛇傳》，許仙發現白蛇是妖怪所以舉發？他擔心的是白娘子妨礙自己的前途。
◎以愛之名對人施加指導與要求，其實是吞噬，〈小紅帽〉的外婆就是這樣。
◎《青蛙王子》裡頭公主失手把金球掉水中？手誤、口誤都是內心想法的洩露。
你對童話故事的印象，公主與王子總是「從此過著幸福快樂的日子」。
但現實世界是：
丹麥文學家安徒生從小父親病逝、母親改嫁，他寫《小美人魚》，
是想傳達弱小自我力圖重新出生的渴望；
英國作家路易斯．卡羅，本職是教會執事與數學教授，
他筆下的《愛麗絲夢遊仙境》，就是他內心真理與社會陳規的拉鋸。
至於迪士尼最受歡迎動畫片《美女與野獸》（法國小說家珍妮瑪麗作品），
曾被評為「斯德哥爾摩症候群」，讓人看不到愛情的種子，只有人質情結。
本書由深耕心理學13年的專業心理服務平臺「壹心理團隊」編著，
解析中外知名童話，像是小美人魚、睡美人、小紅帽、寶蓮燈……
這些故事本是寫給小孩看的，為何大人更該讀？想警告我們什麼？
．付出卻期待回報，多半沒有好結果──《小美人魚》
人魚公主遇見人類王子，為了愛情，她犧牲歌喉以換取岸上行走的雙腿，
王子根本沒看見（在乎）她付出多少努力。
真實世界裡，愛情很少有快樂結局。
．權力、聲譽與財富，沒有人不愛──《小王子》
小王子離開B612星球，在宇宙間遇到許多人：
國王試圖控制一切、愛慕虛榮的人只聽得見掌聲、商人不斷數著星星（財富）。
權力、聲譽與金錢，讓人得以立足於社會、成為了不起的大人，
其實他們內心的渴望仍是孩子：想要被愛、被關注。
為什麼童話故事中，王子總是以「野獸」、「動物」身分出現，
作者們想隱喻內心的恐懼還是孤獨？
《青蛙王子》中，公主是真的「失手」把金球掉進水中嗎？
其實，手誤、口誤都是內心真實想法的流露。
哪吒的故事中，真正的反派不是東海龍王、石磯娘娘，
竟是身為父親的李靖──為什麼？
小美人魚、小紅帽、寶蓮燈、白蛇傳……本是寫給小孩看的，
為何大人更該讀？這些故事都是潛意識裡的現實，幫助你重新理解自己。
◎《白蛇傳》，許仙發現白蛇是妖怪所以舉發？他擔心的是白娘子妨礙自己的前途。
◎以愛之名對人施加指導與要求，其實是吞噬，〈小紅帽〉的外婆就是這樣。
◎《青蛙王子》裡頭公主失手把金球掉水中？手誤、口誤都是內心想法的洩露。
你對童話故事的印象，公主與王子總是「從此過著幸福快樂的日子」。
但現實世界是：
丹麥文學家安徒生從小父親病逝、母親改嫁，他寫《小美人魚》，
是想傳達弱小自我力圖重新出生的渴望；
英國作家路易斯．卡羅，本職是教會執事與數學教授，
他筆下的《愛麗絲夢遊仙境》，就是他內心真理與社會陳規的拉鋸。
至於迪士尼最受歡迎動畫片《美女與野獸》（法國小說家珍妮瑪麗作品），
曾被評為「斯德哥爾摩症候群」，讓人看不到愛情的種子，只有人質情結。
本書由深耕心理學13年的專業心理服務平臺「壹心理團隊」編著，
解析中外知名童話，像是小美人魚、睡美人、小紅帽、寶蓮燈……
這些故事本是寫給小孩看的，為何大人更該讀？想警告我們什麼？
．付出卻期待回報，多半沒有好結果──《小美人魚》
人魚公主遇見人類王子，為了愛情，她犧牲歌喉以換取岸上行走的雙腿，
王子根本沒看見（在乎）她付出多少努力。
真實世界裡，愛情很少有快樂結局。
．權力、聲譽與財富，沒有人不愛──《小王子》
小王子離開B612星球，在宇宙間遇到許多人：
國王試圖控制一切、愛慕虛榮的人只聽得見掌聲、商人不斷數著星星（財富）。
權力、聲譽與金錢，讓人得以立足於社會、成為了不起的大人，
其實他們內心的渴望仍是孩子：想要被愛、被關注。
為什麼童話故事中，王子總是以「野獸」、「動物」身分出現，
作者們想隱喻內心的恐懼還是孤獨？
《青蛙王子》中，公主是真的「失手」把金球掉進水中嗎？
其實，手誤、口誤都是內心真實想法的流露。
哪吒的故事中，真正的反派不是東海龍王、石磯娘娘，
竟是身為父親的李靖──為什麼？
小美人魚、小紅帽、寶蓮燈、白蛇傳……本是寫給小孩看的，
為何大人更該讀？這些故事都是潛意識裡的現實，幫助你重新理解自己。
作者簡介
壹心理
深耕心理學行業13年的專業心理服務平臺，專注於心理知識的全民普及，致力於推動中國心理行業發展。成立於2011年，彙聚4,000萬心理學愛好者，服務範圍涵蓋137個國家和地區。
專業心理諮商師創作團隊：
高予清
國家二級心理諮商師、沙遊諮商師、團體沙遊分析師，廣東省心理學會會員，南開大學管理碩士，暨南大學心理學研究生結業，中美班高級精神分析班畢業，候選榮格分析師受訓（2021年～2023年），壹心理認證作家。
任書儀
國家二級心理諮商師，心理諮商師個人執業，長期專注於榮格分析心理學研究和臨床實證。受訓於東方心理分析研究院，候選榮格分析師五年培訓課程（2019年～2024年）、第九期張天布兩年制（2021年～2023年）精神分析連續項目培訓。
薛飛
精神科主治醫師、註冊心理諮商師、動力取向心理治療師、團體治療師。西安醫學會精神病學分會委員、陝西省心理學會委員、陝西省第五批援鄂醫療隊（首批心理援助隊）成員，曾在雷神山醫院進行心理援助。
謝小丁
香港中文大學應用心理學碩士、紐西蘭執業諮商師，就職於高校與海外醫療系統，出版多本非虛構暢銷圖書，任職多家媒體的自由撰稿人。
張凱麗
國家二級心理諮商師、東方心理分析研究院C級沙盤遊戲師、壹心理2022年及2023年心理行業年度十佳諮商師，現於美國加州索菲亞大學攻讀超個人心理學博士。
深耕心理學行業13年的專業心理服務平臺，專注於心理知識的全民普及，致力於推動中國心理行業發展。成立於2011年，彙聚4,000萬心理學愛好者，服務範圍涵蓋137個國家和地區。
專業心理諮商師創作團隊：
高予清
國家二級心理諮商師、沙遊諮商師、團體沙遊分析師，廣東省心理學會會員，南開大學管理碩士，暨南大學心理學研究生結業，中美班高級精神分析班畢業，候選榮格分析師受訓（2021年～2023年），壹心理認證作家。
任書儀
國家二級心理諮商師，心理諮商師個人執業，長期專注於榮格分析心理學研究和臨床實證。受訓於東方心理分析研究院，候選榮格分析師五年培訓課程（2019年～2024年）、第九期張天布兩年制（2021年～2023年）精神分析連續項目培訓。
薛飛
精神科主治醫師、註冊心理諮商師、動力取向心理治療師、團體治療師。西安醫學會精神病學分會委員、陝西省心理學會委員、陝西省第五批援鄂醫療隊（首批心理援助隊）成員，曾在雷神山醫院進行心理援助。
謝小丁
香港中文大學應用心理學碩士、紐西蘭執業諮商師，就職於高校與海外醫療系統，出版多本非虛構暢銷圖書，任職多家媒體的自由撰稿人。
張凱麗
國家二級心理諮商師、東方心理分析研究院C級沙盤遊戲師、壹心理2022年及2023年心理行業年度十佳諮商師，現於美國加州索菲亞大學攻讀超個人心理學博士。
序
推薦序一
重讀童話，重新認識自己
作家、丹鳳高中圖書館主任╱宋怡慧
AI時代來臨、事物充滿挑戰與變化，你是否曾在現實的洪流中迷失自我？你是否希冀洞悉人性，卻不知從何下手？在現實與理想的夾縫中掙扎，是否令你感覺疲累？想要適應殘酷的現實，卻擔心失去純真？如果你和我一樣，對人生有相似的困惑，本書將是你探索自我的最佳解方。
回顧童年陪伴我們成長的13個東、西方經典童話，它們不僅是床邊故事，更是我們想像世界的窗口。經過壹心理．專業心理諮商師團隊巧妙的詮釋，全書內容淺顯易懂，也化身為開啟自我探索之門的神奇鑰匙，引導我們重整紛亂的思緒、理解人我複雜的情感，從而認識並接納真實的自己。正如書中所言：「重讀童話，就能重新認識自己。」
這本書深入剖析13個經典童話角色，從心理學全新解讀童話，深入探討行為冰山底下的心理，筆調生動流暢、舉隅兼具理論和深度，讓讀者在知識與趣味間取得絕妙的平衡。
書中的議題包羅萬象，涵蓋人性、成長、自我認同、愛情、親子關係等，給予讀者自我認知的新思路。同時，作者群以淵博的學識和敏銳的洞察力，引領讀者重新思考，揭開童話背後的心靈密碼。無論是正在尋找自我定位的青少年，還是渴望自我突破的成年人，都能在這本書中找到共鳴。跟隨作者們的筆觸，彷彿走進潛意識的長廊，破除完美主義帶來的成長困境，與內在自我對話。
從小美人魚、睡美人、愛麗絲到小王子，這些耳熟能詳的角色，各自代表不同年齡階段會面臨的人性真相，讀完本書之後，也能獲得智慧上的成長。例如，《小美人魚》不只是一部童話，而是自我認同的內在之旅，從「我是誰」到「我要成為誰」的探尋歷程；〈睡美人〉超越詛咒和救贖的表象，象徵被父母過度保護的孩子將面臨的成長困境。
有時候，人生中問題的答案不在遠方，而在我們最熟悉的故事中。〈小紅帽〉揭示了大人用恐嚇取代善意溝通的教養困境；哪吒的故事讓我們理解，青少年的叛逆是確認自我的必經之路。
從依戀理論到人格類型、從個體化過程到親子關係，每個章節都像是一堂又一堂生動活潑的童話課。就像《白蛇傳》巧妙的融入性別議題：性的原罪，讓男人與女人對立。它提醒我們，和諧、平等、尊重與同理，才是兩性相處的平衡之道。
這本書宛如一面照見自我成長的明鏡，不只解密人性，也讓我們傾聽內心真實的聲音，重塑自我人生價值。原來，在成長的過程中，每個人都會歷經迷霧般的茫然，從發現自己到覺察自我，不斷經歷出走與回歸，才能完整體會人生的意義，進而把挫折當作圓滿生活的一部分。
閱讀的過程是一趟自我療癒的心靈之旅。不只能重拾童年的美好回憶，更能發掘成長的智慧、理解生活的真諦，從而成為更好的自己。
漫步在熟悉的童話長廊裡，我看見曾經熟悉卻走遠的身影，和醍醐灌頂後的自己重新相見。此刻，就如小王子所言：「最重要的東西都是肉眼看不見的，唯有用心才能洞察。」這或許就是這本書給予我們的奧義！
推薦序二
童話，不再只是童話
王意中心理治療所所長、臨床心理師╱王意中
童話，看似淺顯易懂；童話，讓人感覺親近；童話，容易使人相信。我們很容易沉浸、陶醉、躲藏在童話故事中，或試圖從童話裡的角色拼拼湊湊，尋找自己的身影、找出彼此的關係與連結，卻總是茫然。
人們時而嚮往童話裡的主角，從中尋找內心渴望、卻無法擁有的一切──外貌、自信、財富、權勢、能力、關係或愛情；時而將故事橋段，作為生命的借鏡、警惕，不讓自己重蹈主角的覆轍。
在這座宛如迷宮的人生城堡裡，我們茫然、不知所措。「我是誰？」、「人生的意義是什麼？」在這個世界上，我們不斷尋找自己的定位、渴求與他人建立親密關係，卻也害怕在一段關係中被情緒勒索和脅迫。
在閱讀童話時，我們容易停留在故事表面，誤以為童話是為兒童和青少年打造，與成年人毫無關聯。
其實，童話非常適合解讀人性，特別是流傳許久的故事，橫跨數個世代，蘊藏人性的寶藏，等待我們的挖掘，並與讀者的經驗、想法、觀點和感受，激盪出火花。
童話，不再只是童話。
本書藉由耳熟能詳的童話故事和心理學家作者群的解析，讓我們久違的試探內心那熟悉卻又陌生的自己。
這些經典將豐富、複雜且多元的人性，完整且周延的呈現在眼前，等待我們覺察、洞悉和參透，尋找並建立連結。
每一部經典童話就像一個萬花筒，也像一齣戲，展演複雜的人性百態。
童話無法給你人生的標準答案，作者群卻提供我們更彈性、深入和立體的思考方式，檢視自己的存在意義。
本書讓我們有機會理解童話裡的人性，面對生命中遭遇的各種困頓、醜陋與苦難的同時，也能感受到驚喜、精彩和美好。
這些經典童話宛如生命的範本，透過本書精闢的剖析，讓我們能重新思索人生、編寫內心嚮往的劇本，並且好好享受生活。
重讀童話，重新認識自己
作家、丹鳳高中圖書館主任╱宋怡慧
AI時代來臨、事物充滿挑戰與變化，你是否曾在現實的洪流中迷失自我？你是否希冀洞悉人性，卻不知從何下手？在現實與理想的夾縫中掙扎，是否令你感覺疲累？想要適應殘酷的現實，卻擔心失去純真？如果你和我一樣，對人生有相似的困惑，本書將是你探索自我的最佳解方。
回顧童年陪伴我們成長的13個東、西方經典童話，它們不僅是床邊故事，更是我們想像世界的窗口。經過壹心理．專業心理諮商師團隊巧妙的詮釋，全書內容淺顯易懂，也化身為開啟自我探索之門的神奇鑰匙，引導我們重整紛亂的思緒、理解人我複雜的情感，從而認識並接納真實的自己。正如書中所言：「重讀童話，就能重新認識自己。」
這本書深入剖析13個經典童話角色，從心理學全新解讀童話，深入探討行為冰山底下的心理，筆調生動流暢、舉隅兼具理論和深度，讓讀者在知識與趣味間取得絕妙的平衡。
書中的議題包羅萬象，涵蓋人性、成長、自我認同、愛情、親子關係等，給予讀者自我認知的新思路。同時，作者群以淵博的學識和敏銳的洞察力，引領讀者重新思考，揭開童話背後的心靈密碼。無論是正在尋找自我定位的青少年，還是渴望自我突破的成年人，都能在這本書中找到共鳴。跟隨作者們的筆觸，彷彿走進潛意識的長廊，破除完美主義帶來的成長困境，與內在自我對話。
從小美人魚、睡美人、愛麗絲到小王子，這些耳熟能詳的角色，各自代表不同年齡階段會面臨的人性真相，讀完本書之後，也能獲得智慧上的成長。例如，《小美人魚》不只是一部童話，而是自我認同的內在之旅，從「我是誰」到「我要成為誰」的探尋歷程；〈睡美人〉超越詛咒和救贖的表象，象徵被父母過度保護的孩子將面臨的成長困境。
有時候，人生中問題的答案不在遠方，而在我們最熟悉的故事中。〈小紅帽〉揭示了大人用恐嚇取代善意溝通的教養困境；哪吒的故事讓我們理解，青少年的叛逆是確認自我的必經之路。
從依戀理論到人格類型、從個體化過程到親子關係，每個章節都像是一堂又一堂生動活潑的童話課。就像《白蛇傳》巧妙的融入性別議題：性的原罪，讓男人與女人對立。它提醒我們，和諧、平等、尊重與同理，才是兩性相處的平衡之道。
這本書宛如一面照見自我成長的明鏡，不只解密人性，也讓我們傾聽內心真實的聲音，重塑自我人生價值。原來，在成長的過程中，每個人都會歷經迷霧般的茫然，從發現自己到覺察自我，不斷經歷出走與回歸，才能完整體會人生的意義，進而把挫折當作圓滿生活的一部分。
閱讀的過程是一趟自我療癒的心靈之旅。不只能重拾童年的美好回憶，更能發掘成長的智慧、理解生活的真諦，從而成為更好的自己。
漫步在熟悉的童話長廊裡，我看見曾經熟悉卻走遠的身影，和醍醐灌頂後的自己重新相見。此刻，就如小王子所言：「最重要的東西都是肉眼看不見的，唯有用心才能洞察。」這或許就是這本書給予我們的奧義！
推薦序二
童話，不再只是童話
王意中心理治療所所長、臨床心理師╱王意中
童話，看似淺顯易懂；童話，讓人感覺親近；童話，容易使人相信。我們很容易沉浸、陶醉、躲藏在童話故事中，或試圖從童話裡的角色拼拼湊湊，尋找自己的身影、找出彼此的關係與連結，卻總是茫然。
人們時而嚮往童話裡的主角，從中尋找內心渴望、卻無法擁有的一切──外貌、自信、財富、權勢、能力、關係或愛情；時而將故事橋段，作為生命的借鏡、警惕，不讓自己重蹈主角的覆轍。
在這座宛如迷宮的人生城堡裡，我們茫然、不知所措。「我是誰？」、「人生的意義是什麼？」在這個世界上，我們不斷尋找自己的定位、渴求與他人建立親密關係，卻也害怕在一段關係中被情緒勒索和脅迫。
在閱讀童話時，我們容易停留在故事表面，誤以為童話是為兒童和青少年打造，與成年人毫無關聯。
其實，童話非常適合解讀人性，特別是流傳許久的故事，橫跨數個世代，蘊藏人性的寶藏，等待我們的挖掘，並與讀者的經驗、想法、觀點和感受，激盪出火花。
童話，不再只是童話。
本書藉由耳熟能詳的童話故事和心理學家作者群的解析，讓我們久違的試探內心那熟悉卻又陌生的自己。
這些經典將豐富、複雜且多元的人性，完整且周延的呈現在眼前，等待我們覺察、洞悉和參透，尋找並建立連結。
每一部經典童話就像一個萬花筒，也像一齣戲，展演複雜的人性百態。
童話無法給你人生的標準答案，作者群卻提供我們更彈性、深入和立體的思考方式，檢視自己的存在意義。
本書讓我們有機會理解童話裡的人性，面對生命中遭遇的各種困頓、醜陋與苦難的同時，也能感受到驚喜、精彩和美好。
這些經典童話宛如生命的範本，透過本書精闢的剖析，讓我們能重新思索人生、編寫內心嚮往的劇本，並且好好享受生活。
目次
推薦序一 重讀童話，重新認識自己╱宋怡慧
推薦序二 童話，不再只是童話╱王意中
第一章 人生從來沒有完美結局
1 付出卻期待回報，多半沒有好結果——《小美人魚》
2 你也是生恐孩子長大的大人嗎？——〈睡美人〉
3 試過所有方法都無效，先去睡覺吧——《愛麗絲夢遊仙境》
4 權力、聲譽與財富，沒有人不愛——《小王子》
5 就算是天賜之子，也得挺過磨難——《寶蓮燈》
第二章 理解我們內心深處的恐懼
1 關係破裂無可避免，修復才能走更遠——《美女與野獸》
2 口誤是內心真實想法的流露——〈青蛙王子〉
3 你心中想什麼，就會吸引什麼——《田螺姑娘》
4 怕被毀滅，先摧毀對方——《白蛇傳》
第三章 有些關注與愛，其實是吞噬
1 比起忽視，過度關注更讓人絕望——〈小紅帽〉
2 最不起眼的，其實最有價值——《穿靴子的貓》
3 明知沒有完美結局，還是要追求——〈糖果屋〉
4 叛逆，就是孩子和父母爭輸贏——哪吒
推薦序二 童話，不再只是童話╱王意中
第一章 人生從來沒有完美結局
1 付出卻期待回報，多半沒有好結果——《小美人魚》
2 你也是生恐孩子長大的大人嗎？——〈睡美人〉
3 試過所有方法都無效，先去睡覺吧——《愛麗絲夢遊仙境》
4 權力、聲譽與財富，沒有人不愛——《小王子》
5 就算是天賜之子，也得挺過磨難——《寶蓮燈》
第二章 理解我們內心深處的恐懼
1 關係破裂無可避免，修復才能走更遠——《美女與野獸》
2 口誤是內心真實想法的流露——〈青蛙王子〉
3 你心中想什麼，就會吸引什麼——《田螺姑娘》
4 怕被毀滅，先摧毀對方——《白蛇傳》
第三章 有些關注與愛，其實是吞噬
1 比起忽視，過度關注更讓人絕望——〈小紅帽〉
2 最不起眼的，其實最有價值——《穿靴子的貓》
3 明知沒有完美結局，還是要追求——〈糖果屋〉
4 叛逆，就是孩子和父母爭輸贏——哪吒
書摘/試閱
他們趕走了我的邪惡，也趕走了我的天真
所有大人都曾經是孩子，可惜只有少數大人記得這一點。作為社會的一部分，我們需要歷經社會化，我們要立足，獲得權力、聲譽、金錢和地位。如果我們能做自己熱愛的事，同時也能被這個社會褒獎，這就是一種良性的互動。
國王、愛慕虛榮的人和商人，分別代表著在社會上追求權力、聲望和財富的人，卡倫．荷妮（Karen Horney）在《我們時代的病態人格》（The Neurotic Personality of Our Time）中，把他們都歸為同一類。
在我們的文化中，如果想要獲得關愛，就需要與他人接觸，獲得安全感，而沉迷於追求權力、聲望和財富，就意味著要減少與別人的接觸，透過強調和堅持自己的立場來獲得安全感。小王子不想被社會馴化，他逃離了。就像作者選擇成為飛行員，遠離塵世喧囂、名利，也就遠離了一個個真實的人和日常生活。
《小王子》也是關於作者人生觀的童話。在本書第一章，講述了主人公年幼時曾經畫過一條吞掉大象的蛇，並透過觀察大人們是否能看懂那幅畫，來判斷他們是否還擁有童真。他會篩選出頭腦清晰的人，不幸的是，似乎沒有人通過測驗。
於是，他學會了虛假的談論打牌、高爾夫球、政治及閒話。主人公童真的一面不曾被看見和理解過，他渴望在成年人的世界裡尋找童真，必然會重複不斷的受傷。
直到小王子出現，看見他的與眾不同，他才進入了心靈的世界；小王子的出現，讓他變成了一個大人，一個要修飛機、有使命感的大人。他被要求畫綿羊，主人公畫了那麼多綿羊都無法讓小王子滿意，最後他畫了一個盒子，綿羊被關在裡面，理想中的綿羊和被吞食的大象都只能靠想像看見。
進入成年人的世界，就意味著要順應社會規範、承擔責任。如何保留兒時所擁有的創造性和真實感？國王、愛慕虛榮的人、商人身上其實有善良、被看見和被欣賞的需求，也有努力生活的目標，儘管他們已經成為大人，但依然擁有對愛和被關注的渴望。
小王子是帶著失望離開的，他在成長這件事上遭遇了挫折。
瑪麗—路薏絲．馮．法蘭茲（Marie-Louise vonFranz）曾在《永恆少年：從榮格觀點探討拒絕長大》（The Problem of the PUER AETERNUS）對《小王子》的分析中，引用一個案例，有兩位美國問題少年相約分別去做佛洛伊德派和榮格派的心理分析。
做佛洛伊德派心理分析的少年，一年之後就恢復了，得到了治癒。他了解自己在生活中所抱持的幼稚態度，已經放棄了他的戀母情結（Oedipus Complex，也譯作「伊底帕斯情結」或「俄狄浦斯情結」）和其他臆想。榮格派的少年問他：「那你以後準備做什麼？」對方說：「不知道，但是我必須賺錢並娶個老婆。」佛洛伊德派少年的現實感部分成長了。
接著，他說：「你知道，說起來有些奇怪，他們雖然把我的邪惡趕走了，但是同時也趕走了我的天真。」成長似乎是非黑即白、不可兼得。情感如是，理想主義和現實感亦是。
比起忽視，過度關注更讓人絕望—─〈小紅帽〉
《格林童話》中的〈小紅帽〉改寫自法國作家夏爾．佩羅（Charles Perrault）作品《鵝媽媽的故事》（Les Contes de ma mère l'Oye，主標題為《附道德訓誡的古代故事》〔Histoires ou contes du temps passé, avec des moralités〕，但《鵝媽媽的故事》較廣為人知）中的一篇童話。
佩羅的故事來自民間，起初的「小紅帽」是被假扮外婆的狼引誘，脫下衣服躺在床上，並被狼吃掉的可憐少女；格林兄弟（Brüder Grimm）在改寫時，將少女改為小女孩，刪掉文中帶有性暗示的句子，並將外婆和小紅帽被吃掉的悲劇，改為被拯救的喜劇。
實際上，佩羅的「小紅帽」是十七世紀法國沙龍（salon）文化的產物。在當時的沙龍活動中，說故事是營造氣氛的重要節目。
「十七世紀法國的童話並非為兒童所寫，而是流傳在成人之間，是一種往往帶有色情內容的體裁。」這句話啟發了佩羅，於是他在故事的最後加上道德訓誡，提醒兒童和年輕女子「被寵壞的小孩容易遭到侵害，提高對假紳士的警惕。」
佩羅版與格林兄弟版的「小紅帽」給人柔弱而天真的感覺，後來出現了很多代表女性覺醒的「小紅帽」。
2005年上映的動畫電影《Kuso小紅帽》（Hoodwinked!）塑造出一位想成為超級特工的小紅帽；2011年上映的電影《血紅帽》（Red Riding Hood）塑造一位成年後，主動反抗並勇敢探尋真相的小紅帽。
英國女性主義作家安潔拉．卡特（Angela Carter）的作品〈與狼為伴〉（The Company of Wolves）中，小紅帽也不再等待外界力量的救援，而是依靠自己的力量戰勝野狼。安潔拉．卡特筆下的小紅帽化身為狼女，渾身散發原始的自由和力量，打破父權社會下女性應該聽話的價值觀。
小紅帽因為遭遇危險從此變得聽話懂事，那麼她聽話懂事的背後，有著什麼樣的心聲？大人真的了解她嗎？
理解和接納，才能治癒創傷
雖然格林兄弟將佩羅版的〈小紅帽〉改寫得更加有趣，但我們仍舊可以感受到故事中隱含的告誡──不聽媽媽的話是很危險的。
回想我的童年，的確也有過不少被恐嚇的感覺，比如：晚上不要亂跑，否則會被鬼抓走；不要獨自走進那個小巷子，否則可能會被壞人抓走，有些人會挖走小孩的器官賣錢……當時的我，肯定是以情感隔離的方式面對這些恐嚇，現在回想起來，簡直毛骨悚然。
對大人來說，養大一個懵懂無知的小孩，確實不是一件容易的事，因為要面對太多不確定性。
社會中潛藏諸多不安全因素，而孩子天真無知，怎麼能不讓大人擔心？所以，我們也不難理解，為什麼大人喜歡嚇唬小孩，為什麼會有小紅帽這樣的故事出現。
在具有恐嚇性質的基礎上，〈小紅帽〉裡的人物設定也有一定含意──面臨危險的是小女孩，而兇手是狼。
狼凶狠、狡猾、貪婪，還會吃人，是獸性、動物本能和欲望的象徵，所以才有了「色狼」這樣的詞，來形容貪色的男人。
有些男人無法控制自身的欲望，或因欲望而喪失人性時，他們就會將魔爪伸向小女孩。
紅色是生命力的象徵。但對凶手來說，紅色也意味少女初潮、令人著迷的性。
在2019年的騰訊公益大賽，李奧貝納（Leo Burnett Worldwide，美國廣告公司）上海分公司透過一個HTML5（編按：一種用於建立網頁的標準標記語言）作品，將〈小紅帽〉中的大灰狼比作現實生活中的色狼，重新講述小女孩遇到色狼的「童話之殤」，呼籲更多人關注女童遭受性侵的問題。
故事結束時，一組驚人的數字映入眼簾：每天有超過7名兒童被猥褻，留守兒童案件約占75.98％，教師、鄰居、親戚等熟人作案約占70.59％。
在心理諮商室，我見證一位又一位女孩，因為童年遭遇性侵，往後餘生都深陷羞恥、恐懼和悲傷之中。
格林兄弟的改寫，讓故事充滿理想化色彩；佩羅從民間故事整理的〈小紅帽〉則更貼近民情，也意味更貼近真相。脫下童話外衣回到現實世界，一旦一個小女孩被狼吃掉，生命也就結束了。
那些被性侵過的女性個案，常常帶著強烈的死亡氣息走進諮商室，我總感覺在某個平行宇宙裡，她們已經死去，站在我面前的不過是一具軀殼。
她們在這個世間所做的一切，都像是在證明自己還活著，她們進行諮商，也像是掙扎，試圖讓自己從死亡復活。
我的一位個案K，她長相甜美、多才多藝，但渾身散發著憂鬱的氣息。她走路輕飄飄的，說話也是，讓人感覺她的魂魄似乎已經離開了身體。
後來我才得知，她讀國中時曾被鄰居大叔性侵，這真是一段可怕的經歷。更可怕的是，那位大叔還警告她：「不准跟任何人說，否則大家都會說妳是小婊子，妳爸媽的面子就沒了。」
常年被父母忽視的K真的就獨自吞咽這份痛苦。還好讀高中的時候，她搬家了，才讓她擺脫噩夢。但她後來才發現，這個噩夢一直存在，從未擺脫過。
聽到K的經歷，我很難過。我知道，想要從這個噩夢中走出，需要漫長的療程。
在心理諮商的過程中，K開始一點一點觸碰自己的感受。性帶來的羞恥感讓她無比厭惡自己，認為自己很髒，甚至見不得人。
我能感受到她的憤怒，但長久的沉默，讓她將所有憤怒的情緒都指向自己，這些憤怒像利刃般一刀一刀剜著她，讓她遍體鱗傷。
我常常詢問她的感受，這讓她漸漸意識到終於有人願意傾聽，也讓她開始關心自己的身體感受。她的無助、恐懼、悲傷和憤怒，慢慢的透過言語表達出來。
這時，她才真正體會到她的憤怒有多強烈，她說：「我真想殺了那個人！」
當她能夠充分表達憤怒時，她終於放過了自己，她說：「我高中的時候曾陷入憂鬱，那時總想自殺，現在我才明白，我真正想殺的人不是自己，而是性侵我的人。」
唯有看見心中長久被封印的情緒，將其痛痛快快表達出來，並且理解和接納，遭遇創傷的人才能被治癒。
但令人難過的是，因為性被大家看作是一個禁忌且羞恥的話題，為了和性保持距離，當任何人聽到和性有關的事件時，人們常常在不了解具體情況下，就不友善的評判，甚至指責當事人。
這讓許多如K一樣遭遇不幸的女孩只能獨自吞咽痛苦、絕望和孤獨。同時，縱容那些「狼」，讓他們更加無所顧忌。
格林兄弟將〈小紅帽〉中暗示性的句子刪除，也是否認性的呈現。
小紅帽的媽媽原本可以直接告訴她，森林裡有狼，遇到狼要直接逃跑，卻只告訴小紅帽要走大路。如此隱晦的暗示，讓小紅帽意識不到真正的危險。
不過，比起過去一味的迴避，如今越來越多的父母，開始關注孩子的性教育，並透過性教育來增強孩子保護自我的意識。
我想成為的人，和大家希望我成為的人
大部分童話故事都有一個特定的主線，那就是在男女主角原本平靜的日子裡，災難突然降臨，然後踏上斬妖除魔的艱苦冒險。在此經歷中，會出現幫助他們的小動物、智者或是仙女，而故事的結局大多是公主和王子從此過著幸福快樂的生活。
故事中斬妖除魔的主角就是英雄，這段苦難其實就是放大我們內心的成長儀式。這種受難是個體成年的考驗，經過這樣的歷練，個體就完成了從嬰兒到童年，再到青少年和成年的轉變。
《榮格心理學辭典》（A Critical Dictionary of Jungian Analysis）一書中對英雄的解釋是：「一個準人類的存在，象徵塑造或掌握靈魂的觀念形式以及力量，體現人類最強大的意志，並揭示實現志向的理想方式。」可見成為英雄是不容易的，英雄所要經歷的過程，往往可以被概括為以下五個階段：
1.被召喚：故事中的小美人魚急切的想變成有意識的人類，這是潛意識對她的召喚。個案決定透過心理諮商療癒自己，也是潛意識對靈魂的一種召喚。
2.啟程：指決定是否踏入一個陌生的領域。小美人魚為了見到心愛的王子，即使付出所有也在所不惜。她找到巫婆，用自己美妙的聲音換來雙腿，可見她是下定決心要踏上英雄之旅。對個案而言，心理諮商中到了這一步，有的個案可能會猶豫，甚至出現抵抗，這也是心理諮商介於中斷和繼續的過渡期。
3.探索幻境：這個階段是痛苦的，小美人魚千辛萬苦來到地面，一切都與她想像的不同，她經得住考驗嗎？心理諮商在這一階段，諮商師和個案都要經歷移情和反移情的考驗，個案的人格面具會一點一點被揭開，心理陰影和情結會不斷湧現，這是「天亮」之前最難熬的時期。
4.恩賜：邂逅自我意識，和真實的自己重新連結。小美人魚毅然決然的一跳衝破了世俗的枷鎖，得到自由。而個案在這個階段會和外面的環境和解、和自己和解，他們的身心會得到相應的自由，會因為意識的擴展，而體驗到生命的神聖感和敬畏感。
5.回歸：小美人魚融入生育她的大海，這是她的另一種重生。從另一個層面看，這種英雄行為的最終受益者是他人而不是自己，這個故事之所以流傳，正是因為它讓我們重新思考人生。個案在這個階段的回歸，一方面指的是將目光和心思聚集到自己身上，另一方面指的是他們可以回歸到社會中，適應正常的生活。
小美人魚並沒有和王子幸福生活在一起，而是變成泡沫回歸大海，看似是場悲劇。但是，這個悲劇的故事也代表了一種徹底的循環，即從母親的子宮中誕生，最後又回歸子宮。在現實生活中，面對困境，我們不是壓抑自己，便是昇華困境的意義。小美人魚在跳向大海的那一瞬間，她不感到沮喪或悲傷，這是一種純粹的回歸。
這種悲劇，大概是所有人生體驗中最激烈、也最包容的。
表面上的個體死亡，從深度心理學看，或許是個體在代替群體受難。從心理機制來看，這些人被稱為「代罪羔羊」，他們的存在是為了釋放和消除群體的恐懼、內疚和一些消極情緒。當然，這一切都發生在潛意識中。被當作「代罪羔羊」的人有三種：第一種是有缺陷的人，他們可能是罪犯或身體有缺陷的人；第二種是失敗的人，比如戰俘；第三種則是優秀的人。
小美人魚就屬於第三種。她有著最好看的魚尾和動聽的歌喉，可是她甘願為愛情受苦，將自己漂亮的尾巴變成人類的雙腿，她為了成全王子的幸福犧牲自己，是群體對女性期望的模範。
人面臨最大的衝突，就是「我想成為的人」和「大家希望我成為的人」之間產生的不平衡。但是我們骨子裡早有一種機制，那就是個體化原理（編按：指個體是由意志「客體化」出來的現象）。這個機制會促使我們抓住一切機會，成為那個獨特而真實的自己，成為一個具有自主性的自我。
小美人魚縱身一躍，從個體層面上看，她撇開了世俗對她的要求和成見，終於成為自己。而從群體層面上來看，她的死是因為優秀，這讓她足以被當作祭品奉獻給神明，替群體贖罪。
低劣的人承載的是群體投射出與社會價值觀相反的部分，比如失敗和軟弱；傑出的人物依舊承載群體投射出去的消極情緒，這是因為傑出人物對群體提出的苛刻要求，激怒了群體的嫉妒心和報復行為，所以他們得為群體受難。
歷史中一些優秀的人物，如伽利略（Galileo Galilei）、哥白尼（Nicolaus Copernicus），在當時皆受到了群體的迫害。好比一間公司中，較優秀的人可能會遭到其他人孤立。
無論如何，代罪羔羊們都承受了大眾對他們投射的負面情緒，而群體卻藉由這個機制，釋放潛意識中的消極情緒。
所以，小美人魚不僅是她自己的英雄，也是群體的英雄。群體的發展是由傑出的個體所帶動，因此優秀的個體（英雄）不僅肩負著責任、使命，還擔負著犧牲。
所有大人都曾經是孩子，可惜只有少數大人記得這一點。作為社會的一部分，我們需要歷經社會化，我們要立足，獲得權力、聲譽、金錢和地位。如果我們能做自己熱愛的事，同時也能被這個社會褒獎，這就是一種良性的互動。
國王、愛慕虛榮的人和商人，分別代表著在社會上追求權力、聲望和財富的人，卡倫．荷妮（Karen Horney）在《我們時代的病態人格》（The Neurotic Personality of Our Time）中，把他們都歸為同一類。
在我們的文化中，如果想要獲得關愛，就需要與他人接觸，獲得安全感，而沉迷於追求權力、聲望和財富，就意味著要減少與別人的接觸，透過強調和堅持自己的立場來獲得安全感。小王子不想被社會馴化，他逃離了。就像作者選擇成為飛行員，遠離塵世喧囂、名利，也就遠離了一個個真實的人和日常生活。
《小王子》也是關於作者人生觀的童話。在本書第一章，講述了主人公年幼時曾經畫過一條吞掉大象的蛇，並透過觀察大人們是否能看懂那幅畫，來判斷他們是否還擁有童真。他會篩選出頭腦清晰的人，不幸的是，似乎沒有人通過測驗。
於是，他學會了虛假的談論打牌、高爾夫球、政治及閒話。主人公童真的一面不曾被看見和理解過，他渴望在成年人的世界裡尋找童真，必然會重複不斷的受傷。
直到小王子出現，看見他的與眾不同，他才進入了心靈的世界；小王子的出現，讓他變成了一個大人，一個要修飛機、有使命感的大人。他被要求畫綿羊，主人公畫了那麼多綿羊都無法讓小王子滿意，最後他畫了一個盒子，綿羊被關在裡面，理想中的綿羊和被吞食的大象都只能靠想像看見。
進入成年人的世界，就意味著要順應社會規範、承擔責任。如何保留兒時所擁有的創造性和真實感？國王、愛慕虛榮的人、商人身上其實有善良、被看見和被欣賞的需求，也有努力生活的目標，儘管他們已經成為大人，但依然擁有對愛和被關注的渴望。
小王子是帶著失望離開的，他在成長這件事上遭遇了挫折。
瑪麗—路薏絲．馮．法蘭茲（Marie-Louise vonFranz）曾在《永恆少年：從榮格觀點探討拒絕長大》（The Problem of the PUER AETERNUS）對《小王子》的分析中，引用一個案例，有兩位美國問題少年相約分別去做佛洛伊德派和榮格派的心理分析。
做佛洛伊德派心理分析的少年，一年之後就恢復了，得到了治癒。他了解自己在生活中所抱持的幼稚態度，已經放棄了他的戀母情結（Oedipus Complex，也譯作「伊底帕斯情結」或「俄狄浦斯情結」）和其他臆想。榮格派的少年問他：「那你以後準備做什麼？」對方說：「不知道，但是我必須賺錢並娶個老婆。」佛洛伊德派少年的現實感部分成長了。
接著，他說：「你知道，說起來有些奇怪，他們雖然把我的邪惡趕走了，但是同時也趕走了我的天真。」成長似乎是非黑即白、不可兼得。情感如是，理想主義和現實感亦是。
比起忽視，過度關注更讓人絕望—─〈小紅帽〉
《格林童話》中的〈小紅帽〉改寫自法國作家夏爾．佩羅（Charles Perrault）作品《鵝媽媽的故事》（Les Contes de ma mère l'Oye，主標題為《附道德訓誡的古代故事》〔Histoires ou contes du temps passé, avec des moralités〕，但《鵝媽媽的故事》較廣為人知）中的一篇童話。
佩羅的故事來自民間，起初的「小紅帽」是被假扮外婆的狼引誘，脫下衣服躺在床上，並被狼吃掉的可憐少女；格林兄弟（Brüder Grimm）在改寫時，將少女改為小女孩，刪掉文中帶有性暗示的句子，並將外婆和小紅帽被吃掉的悲劇，改為被拯救的喜劇。
實際上，佩羅的「小紅帽」是十七世紀法國沙龍（salon）文化的產物。在當時的沙龍活動中，說故事是營造氣氛的重要節目。
「十七世紀法國的童話並非為兒童所寫，而是流傳在成人之間，是一種往往帶有色情內容的體裁。」這句話啟發了佩羅，於是他在故事的最後加上道德訓誡，提醒兒童和年輕女子「被寵壞的小孩容易遭到侵害，提高對假紳士的警惕。」
佩羅版與格林兄弟版的「小紅帽」給人柔弱而天真的感覺，後來出現了很多代表女性覺醒的「小紅帽」。
2005年上映的動畫電影《Kuso小紅帽》（Hoodwinked!）塑造出一位想成為超級特工的小紅帽；2011年上映的電影《血紅帽》（Red Riding Hood）塑造一位成年後，主動反抗並勇敢探尋真相的小紅帽。
英國女性主義作家安潔拉．卡特（Angela Carter）的作品〈與狼為伴〉（The Company of Wolves）中，小紅帽也不再等待外界力量的救援，而是依靠自己的力量戰勝野狼。安潔拉．卡特筆下的小紅帽化身為狼女，渾身散發原始的自由和力量，打破父權社會下女性應該聽話的價值觀。
小紅帽因為遭遇危險從此變得聽話懂事，那麼她聽話懂事的背後，有著什麼樣的心聲？大人真的了解她嗎？
理解和接納，才能治癒創傷
雖然格林兄弟將佩羅版的〈小紅帽〉改寫得更加有趣，但我們仍舊可以感受到故事中隱含的告誡──不聽媽媽的話是很危險的。
回想我的童年，的確也有過不少被恐嚇的感覺，比如：晚上不要亂跑，否則會被鬼抓走；不要獨自走進那個小巷子，否則可能會被壞人抓走，有些人會挖走小孩的器官賣錢……當時的我，肯定是以情感隔離的方式面對這些恐嚇，現在回想起來，簡直毛骨悚然。
對大人來說，養大一個懵懂無知的小孩，確實不是一件容易的事，因為要面對太多不確定性。
社會中潛藏諸多不安全因素，而孩子天真無知，怎麼能不讓大人擔心？所以，我們也不難理解，為什麼大人喜歡嚇唬小孩，為什麼會有小紅帽這樣的故事出現。
在具有恐嚇性質的基礎上，〈小紅帽〉裡的人物設定也有一定含意──面臨危險的是小女孩，而兇手是狼。
狼凶狠、狡猾、貪婪，還會吃人，是獸性、動物本能和欲望的象徵，所以才有了「色狼」這樣的詞，來形容貪色的男人。
有些男人無法控制自身的欲望，或因欲望而喪失人性時，他們就會將魔爪伸向小女孩。
紅色是生命力的象徵。但對凶手來說，紅色也意味少女初潮、令人著迷的性。
在2019年的騰訊公益大賽，李奧貝納（Leo Burnett Worldwide，美國廣告公司）上海分公司透過一個HTML5（編按：一種用於建立網頁的標準標記語言）作品，將〈小紅帽〉中的大灰狼比作現實生活中的色狼，重新講述小女孩遇到色狼的「童話之殤」，呼籲更多人關注女童遭受性侵的問題。
故事結束時，一組驚人的數字映入眼簾：每天有超過7名兒童被猥褻，留守兒童案件約占75.98％，教師、鄰居、親戚等熟人作案約占70.59％。
在心理諮商室，我見證一位又一位女孩，因為童年遭遇性侵，往後餘生都深陷羞恥、恐懼和悲傷之中。
格林兄弟的改寫，讓故事充滿理想化色彩；佩羅從民間故事整理的〈小紅帽〉則更貼近民情，也意味更貼近真相。脫下童話外衣回到現實世界，一旦一個小女孩被狼吃掉，生命也就結束了。
那些被性侵過的女性個案，常常帶著強烈的死亡氣息走進諮商室，我總感覺在某個平行宇宙裡，她們已經死去，站在我面前的不過是一具軀殼。
她們在這個世間所做的一切，都像是在證明自己還活著，她們進行諮商，也像是掙扎，試圖讓自己從死亡復活。
我的一位個案K，她長相甜美、多才多藝，但渾身散發著憂鬱的氣息。她走路輕飄飄的，說話也是，讓人感覺她的魂魄似乎已經離開了身體。
後來我才得知，她讀國中時曾被鄰居大叔性侵，這真是一段可怕的經歷。更可怕的是，那位大叔還警告她：「不准跟任何人說，否則大家都會說妳是小婊子，妳爸媽的面子就沒了。」
常年被父母忽視的K真的就獨自吞咽這份痛苦。還好讀高中的時候，她搬家了，才讓她擺脫噩夢。但她後來才發現，這個噩夢一直存在，從未擺脫過。
聽到K的經歷，我很難過。我知道，想要從這個噩夢中走出，需要漫長的療程。
在心理諮商的過程中，K開始一點一點觸碰自己的感受。性帶來的羞恥感讓她無比厭惡自己，認為自己很髒，甚至見不得人。
我能感受到她的憤怒，但長久的沉默，讓她將所有憤怒的情緒都指向自己，這些憤怒像利刃般一刀一刀剜著她，讓她遍體鱗傷。
我常常詢問她的感受，這讓她漸漸意識到終於有人願意傾聽，也讓她開始關心自己的身體感受。她的無助、恐懼、悲傷和憤怒，慢慢的透過言語表達出來。
這時，她才真正體會到她的憤怒有多強烈，她說：「我真想殺了那個人！」
當她能夠充分表達憤怒時，她終於放過了自己，她說：「我高中的時候曾陷入憂鬱，那時總想自殺，現在我才明白，我真正想殺的人不是自己，而是性侵我的人。」
唯有看見心中長久被封印的情緒，將其痛痛快快表達出來，並且理解和接納，遭遇創傷的人才能被治癒。
但令人難過的是，因為性被大家看作是一個禁忌且羞恥的話題，為了和性保持距離，當任何人聽到和性有關的事件時，人們常常在不了解具體情況下，就不友善的評判，甚至指責當事人。
這讓許多如K一樣遭遇不幸的女孩只能獨自吞咽痛苦、絕望和孤獨。同時，縱容那些「狼」，讓他們更加無所顧忌。
格林兄弟將〈小紅帽〉中暗示性的句子刪除，也是否認性的呈現。
小紅帽的媽媽原本可以直接告訴她，森林裡有狼，遇到狼要直接逃跑，卻只告訴小紅帽要走大路。如此隱晦的暗示，讓小紅帽意識不到真正的危險。
不過，比起過去一味的迴避，如今越來越多的父母，開始關注孩子的性教育，並透過性教育來增強孩子保護自我的意識。
我想成為的人，和大家希望我成為的人
大部分童話故事都有一個特定的主線，那就是在男女主角原本平靜的日子裡，災難突然降臨，然後踏上斬妖除魔的艱苦冒險。在此經歷中，會出現幫助他們的小動物、智者或是仙女，而故事的結局大多是公主和王子從此過著幸福快樂的生活。
故事中斬妖除魔的主角就是英雄，這段苦難其實就是放大我們內心的成長儀式。這種受難是個體成年的考驗，經過這樣的歷練，個體就完成了從嬰兒到童年，再到青少年和成年的轉變。
《榮格心理學辭典》（A Critical Dictionary of Jungian Analysis）一書中對英雄的解釋是：「一個準人類的存在，象徵塑造或掌握靈魂的觀念形式以及力量，體現人類最強大的意志，並揭示實現志向的理想方式。」可見成為英雄是不容易的，英雄所要經歷的過程，往往可以被概括為以下五個階段：
1.被召喚：故事中的小美人魚急切的想變成有意識的人類，這是潛意識對她的召喚。個案決定透過心理諮商療癒自己，也是潛意識對靈魂的一種召喚。
2.啟程：指決定是否踏入一個陌生的領域。小美人魚為了見到心愛的王子，即使付出所有也在所不惜。她找到巫婆，用自己美妙的聲音換來雙腿，可見她是下定決心要踏上英雄之旅。對個案而言，心理諮商中到了這一步，有的個案可能會猶豫，甚至出現抵抗，這也是心理諮商介於中斷和繼續的過渡期。
3.探索幻境：這個階段是痛苦的，小美人魚千辛萬苦來到地面，一切都與她想像的不同，她經得住考驗嗎？心理諮商在這一階段，諮商師和個案都要經歷移情和反移情的考驗，個案的人格面具會一點一點被揭開，心理陰影和情結會不斷湧現，這是「天亮」之前最難熬的時期。
4.恩賜：邂逅自我意識，和真實的自己重新連結。小美人魚毅然決然的一跳衝破了世俗的枷鎖，得到自由。而個案在這個階段會和外面的環境和解、和自己和解，他們的身心會得到相應的自由，會因為意識的擴展，而體驗到生命的神聖感和敬畏感。
5.回歸：小美人魚融入生育她的大海，這是她的另一種重生。從另一個層面看，這種英雄行為的最終受益者是他人而不是自己，這個故事之所以流傳，正是因為它讓我們重新思考人生。個案在這個階段的回歸，一方面指的是將目光和心思聚集到自己身上，另一方面指的是他們可以回歸到社會中，適應正常的生活。
小美人魚並沒有和王子幸福生活在一起，而是變成泡沫回歸大海，看似是場悲劇。但是，這個悲劇的故事也代表了一種徹底的循環，即從母親的子宮中誕生，最後又回歸子宮。在現實生活中，面對困境，我們不是壓抑自己，便是昇華困境的意義。小美人魚在跳向大海的那一瞬間，她不感到沮喪或悲傷，這是一種純粹的回歸。
這種悲劇，大概是所有人生體驗中最激烈、也最包容的。
表面上的個體死亡，從深度心理學看，或許是個體在代替群體受難。從心理機制來看，這些人被稱為「代罪羔羊」，他們的存在是為了釋放和消除群體的恐懼、內疚和一些消極情緒。當然，這一切都發生在潛意識中。被當作「代罪羔羊」的人有三種：第一種是有缺陷的人，他們可能是罪犯或身體有缺陷的人；第二種是失敗的人，比如戰俘；第三種則是優秀的人。
小美人魚就屬於第三種。她有著最好看的魚尾和動聽的歌喉，可是她甘願為愛情受苦，將自己漂亮的尾巴變成人類的雙腿，她為了成全王子的幸福犧牲自己，是群體對女性期望的模範。
人面臨最大的衝突，就是「我想成為的人」和「大家希望我成為的人」之間產生的不平衡。但是我們骨子裡早有一種機制，那就是個體化原理（編按：指個體是由意志「客體化」出來的現象）。這個機制會促使我們抓住一切機會，成為那個獨特而真實的自己，成為一個具有自主性的自我。
小美人魚縱身一躍，從個體層面上看，她撇開了世俗對她的要求和成見，終於成為自己。而從群體層面上來看，她的死是因為優秀，這讓她足以被當作祭品奉獻給神明，替群體贖罪。
低劣的人承載的是群體投射出與社會價值觀相反的部分，比如失敗和軟弱；傑出的人物依舊承載群體投射出去的消極情緒，這是因為傑出人物對群體提出的苛刻要求，激怒了群體的嫉妒心和報復行為，所以他們得為群體受難。
歷史中一些優秀的人物，如伽利略（Galileo Galilei）、哥白尼（Nicolaus Copernicus），在當時皆受到了群體的迫害。好比一間公司中，較優秀的人可能會遭到其他人孤立。
無論如何，代罪羔羊們都承受了大眾對他們投射的負面情緒，而群體卻藉由這個機制，釋放潛意識中的消極情緒。
所以，小美人魚不僅是她自己的英雄，也是群體的英雄。群體的發展是由傑出的個體所帶動，因此優秀的個體（英雄）不僅肩負著責任、使命，還擔負著犧牲。
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