▎書籍概述
本書透過中國古代城池發展的歷史脈絡，深入探討華夏文明的起源與歷程，從城池建設的角度來重新審視中國歷史。全書分為十六個章節，從最早的無城時代講述到青銅王朝時代的巨大都邑，探討了中國古代城池的興起、發展及其與文明、國家之間的關係。不僅著眼於城池的考古學研究，還試圖透過城池這一載體揭示中國「大歷史」的演變軌跡，並展示出城池與城市背後的社會、政治和文化變遷。

▎城池與城郭的概念辨析
書中首先提出了對「城池」和「城郭」的思辨，挑戰了「無邑不城」這一傳統觀念。筆者強調，並非所有早期的城市都擁有城牆，甚至在文明初期的聚落，僅有環壕而無城牆的現象相當普遍。因此，本書試圖從考古學的視角，區分出不同時期、不同地區的城池形態，並探索早期聚落從開放到圍閉的過程。這一過程不僅是城池建設技術的進步，還與社會複雜化及國家建構密切相關。

▎都城興衰與文明發展
本書的第三至第五部分聚焦於從小型聚落到大型都城的演化過程，並梳理了古代東亞地區最早的城池發展。透過對早期青銅文明、良渚文化等不同歷史時期城池的分析，筆者描繪出邦國時代的城池格局，以及城市功能與規劃的演進。城池不僅是國家統治的象徵，更是文明進步的標誌。書中還特別強調了不同地域的城池特色，如南方的水城、北方的石城，並詳細分析了這些城池在當時社會中的重要地位。

▎城市結構與國家制度的變遷
本書最後幾章進一步探討了秦漢以後的都城變革，以及隨著王朝興替，城池規模與城市功能的轉變。在「大都無城」的背景下，帝國城市規模龐大但未設防禦城郭，展現出強大國家對安全與秩序的自信。從秦漢時期的長安到魏晉、隋唐、宋元明清時代的都城變化，書中展示了中國城市規劃的歷史軌跡，以及宮殿、宗廟、民居等設計理念的變遷。筆者強調，這些城池演變不僅是建築與城市規劃的問題，更反映了古代國家制度、文化與社會生活的深層次變化。

【本書特色】：
本書以城池的歷史發展為線索，從考古學視角重新審視中國古代文明的起源與演化。透過對城郭、環壕等不同城池形態的深入分析，揭示出城池與國家、文明之間的複雜關聯。不僅探討中國早期城池的興起和演進，還打破了「無邑不城」的傳統觀念，展示了不同歷史時期與地域的城池特徵。

作者簡介

許宏，考古學者、作家，主要從事中國早期城市、早期國家與早期文明的考古研究。已出版《先秦城邑考古》、《大都無城》、《踏墟尋城》等多部城市考古著作，以及「解讀早期中國」系列、「考古紀事本末」系列、散文隨筆系列《許宏的考古「方」》等。

序

後記

我自1992年攻讀博士學位，師從著名的城市考古專家徐蘋芳教授，專攻中國古代城市考古。1996年畢業後，先是參加偃師商城的考古挖掘，1999年開始又主持二里頭都邑的田野考古工作。就這樣，身為考古老兵的我與城市考古結下了不解之緣，轉眼已逾30年。如果從1983年參加山西侯馬晉都遺址本科實習算起，此後還有1987～1992年山東鄒平丁公新石器時代城址的帶隊挖掘，則冥冥中結緣城市考古，正好有40年了。

2000年，我的博士學位論文《先秦城市考古學研究》正式出版；2017年，其更新版《先秦城邑考古》問世。此前的2016年，出版了《大都無城——中國古都的動態解讀》，這是我「解讀早期中國」叢書的第三本。2021年，城市考古自選集《踏墟尋城》又得以問世。而這本小書，顯然是我在田野考古一線的摸索和上述或深或淺的研究基礎上，試圖獻給大眾的一本關於中國古代城市考古的通識讀本。

它又不是一本單純的考古書。僅從書名上看，讀者諸君應該可以窺見作者的「野心」，他是要在這幾萬字的小書中，從「城」的角度捋出中國古代史宏觀演化格局和發生發展脈絡，從城邑和城市考古，昇華到對中國「大歷史」的掌握與建構。這一願望是否達至，就要讀者朋友來甄別評判了。

一　引子
解題
關鍵詞①：聚落和邑，城與城邑
關鍵詞②：城市、都邑
關鍵詞③：城郭、宮城與皇城
二　城的前史和初史
相關古史大框架
城的前史—無城時代
城的初史—小型環壕時代
三　城池時代的開端
大型環壕昭示社會複雜化
城牆的萌芽
史上第一個城建高峰
大型中心聚落的出現
最早的版築城牆
四　邦國時代的城池
從圓形不規則，到方正規矩
邦國城池之南方篇—水城
邦國城池之黃淮篇—土城
邦國城池之北方篇—石城
五　城市、國家與文明
語源同胎，一體三面
從遺存尋城市，從城市尋國家
城市產生及初步發展軌跡
六　青銅王都的特質
中原中心的出現
王朝都邑的龐大化
宮室是都邑的必備要素
七　大都無城縱橫談
何謂「大都無城」？
「大都無城」為常態
城市布局尚缺乏規劃
八　大都無城的肇始
與馮時教授不謀而合
從圍垣到環壕
無郭之都二里頭
九　城郭大邦二百年
二里崗文明的擴張
主都唯鄭州
輔都看偃師
比較分高下
南國重鎮盤龍城
十　青銅王都大邑商
洹水兩岸出大都
方壕：回歸「無城」的先聲
洹南大邑又無城
商文明，一腳門裡一腳門外
十一　西周三都的大格局
赫赫宗周之周原
赫赫宗周之豐鎬
被冷落了的東都雒邑
十二　東周列國的城建高峰
「大都無城」的餘緒
城建高峰面面觀
宏觀：列國城邑分割槽
微觀：城邑形態分析
都邑格局的鉅變
十三　帝都不設防的霸氣
秦都咸陽：有城還是無城
漢長安：是城還是郭
秦漢二都設計思想探源
東漢洛陽：最後的無郭之都
十四　秦漢都邑的變與不變
帝都的突破
宮廟制度之變
三都的歷史位置
帝國城邑面面觀
十五　後大都無城時代的特質
魏晉至隋唐時代城池
宋元明清時代城池
晚出的大中軸線
馬背族群的城建貢獻
十六　尾聲：新大都無城時代—破除阻礙的時代
注釋
後記

書摘/試閱

古代中國華夏文明

上文我們提到「華夏文明」，這是個內涵豐富、比較複雜的概念，它以風俗習慣和思想文化為基準而不是種族的概念，其思想觀念萌生於夏商周王朝文明登場之際，形成於春秋時期，從漢族的前身到中華民族的代名詞，又有一個內涵和外延不斷變化壯大的過程。這些，都會在書中時時進行梳理闡釋，對城池的溯源，更遠遠早於華夏族群的誕生。所以，本書要講的是從距今9,000年前最早的城，直至一百多年前帝制結束（1911年）時的城郭都邑，用個再通俗點的詞，就是一部從「圍子」到都城的古代中國史。

「圍子」的變遷，當然是社會變遷的一個縮影。這些圍子從極小到超大，從單純的防禦或區隔設施、稍簡易的環壕聚落到壁壘森嚴的龐大圍垣都邑，其間雖曲曲折折，但有一個發展的脈絡在裡邊。

關鍵詞①：聚落和邑，城與城邑

聚落：人居之處，中國古代叫「邑」

聚落，在詞典中有兩種解釋，一是「人聚居的地方（settlement）」，一是「村落（village）」。在人類學、民族學和考古學界，一般用第一種含義，表示人類居住方式的一個大的範疇。學術界常用的「聚落形態」、「聚落考古」等詞語中的「聚落」，都是這個含義。一般所說的「聚落」，包含城市和農村兩種大的居住形態。最初都是村落，而城市（city），是人類社會發展到一定階段（一般認為進入文明時代）而產生的一種區別於鄉村的高級聚居形態。

這裡的聚落，對應中國古代文獻中的「邑」。從殷墟甲骨文中「邑」的用法看，顯然它是殷商人對居民聚居點的泛指，都邑乃至大小族邑通稱為「邑」。（宋鎮豪1994）從指代其國都的「天（大）邑商」到最基層的邑落，「邑」的概念隨語言環境而多變，經常需要加定語才能確認它指的是什麼，而並不特指都邑城市。

城邑：就是圍子，不管用什麼圍

就外在形態而言，作為「邑」的聚落又可以根據圈圍設施的有無分為城邑（enclosure settlement）和非城邑（non-enclosure settlement）兩種。廣義的「城」就是指人們在聚落上構築的圈圍∕區隔性設施（以防禦性為主）及擁有這種設施的聚落。（許宏2017）

城，在現代漢語中有多種含義。辭典列出三種：一是「城牆」，二是「城牆以內的地方」，三是「城市（跟『鄉』相對）」。第一種含義屬於具體事物現象，看得見摸得著，城牆或加護城壕，構成「城池」，這個好理解；第二種含義是從聚落形態上看的，「長安城」、「北京城」的「城」，都是這個意思；第三種含義則是從社會發展的角度給出的定義，當代漢語中的「城鄉接合部」、「城鄉差別」中的「城」，就是這個含義。

由於考古學的研究對象是遺址，故一般以「城址」一詞稱呼這類帶有圍牆等圈圍設施的聚落遺址。

「城邑」不限於用城垣圍起的聚落，圈圍設施還包括環壕、柵欄和部分利用自然天險（如斷崖、峭壁、沖溝、陡坡等）構築的各類工事。從考古發現看，圈圍設施多為複合式的，如垣牆有土築、石砌和土石混築，其外又往往輔之以壕溝，壕溝則有水壕、乾壕之分。此外，還應有柵欄、尖樁等有機質障礙物，可惜這些都難以發現；部分利用自然天險如斷崖、深切河道和沖溝等則頗為常見，尤其多見於山城。為什麼要強調「部分利用」呢？因為如果是全部利用自然天險，那就沒有任何人工遺跡，也就與城無關了。

那麼，為什麼有些聚落要圍起來？主要有兩大原因：第一是區隔，第二是防禦。區隔是有親族關係的氏族、部落等集團之間，為區分各自的居住活動區而建的圍子。這類小城防禦設施偏弱。更多的是為了防禦，防禦又可按防範對象大致分為防洪水、防野獸或是防敵人，社會複雜化程度越深，防人的城越多。

關鍵詞②：城市、都邑

剛才介紹了「城」的三種意思，還比較好理解。我們再看辭典給出的這三種解釋的英文，問題就大了：一是「城牆（city wall）」，二是「城牆以內的地方（within the city wall）」，三是「城市（跟『鄉』相對）（town，city，urban area，metropolis）」（社科院語言研究所詞典編輯室2002）。城牆就是城牆，就是個圍子，它圍起來的聚落可能是個城市，也可能是個村落。所以，下面幾個道理要講清楚：

城與圍不圍有關，與城市並不正相關

辭典給出的是city wall（城市的牆），城牆以內的地方也是within the city wall。難道只有城市才能有牆嗎？這當然是不對的。二里頭遺址所在的河南洛陽偃師區二里頭村，幾十年前還殘留著清代至民國時期為了防土匪而砌的寨牆、挖的寨壕，它是一座小城邑，但絕不是城市。

在東亞大陸的歷史上，城址林立的時代一般也是群雄競起、戰亂頻仍的時代，如龍山時代和春秋戰國時代。但即使在這兩個時代也還都見有沒築城牆的城市遺址。而大凡存在有國勢較強的廣域王權國家或帝國、社會相對穩定的時代，設防都城的比例也相對減少，如二里頭至西周時代和秦漢時代。由此可知包括城牆在內的圈圍設施的有無，與聚落的性質之間並無必然的關聯。

因此，我們要替辭典糾錯，即，用city（城市）來界定wall（牆）是不對的。

城市與城牆無關，與國家有關

眾所周知，「城市」已是抽象的概念而非具體的考古現象。我們不能指著哪棟建築、哪件器物說這就是城市，它是對一種特殊聚落的歸納和定性。

前述「城」的第三種含義用來借指城市，從語源上就可以明顯看出中國古代城市與防禦設施（城垣）的密切連繫。但我們要指出的是，儘管後來的中國古代城市一般都有城牆，但在中國城市發展的早期階段，並不是所有的城市都有防禦設施（城垣）；同樣，也並不是所有擁有防禦設施的聚落（城邑）都是城市。所以，考古學術圈一般不採用中文「城」這個概念的第三種含義，也就是不用「城」來指代城市。因為「城邑」（圍子）與「城市」是應當嚴格區別的。

這樣，考古發現的城址，就包含有城市遺址和非城市遺址（如軍事城堡、設防村落等）兩種。而城市遺址，也分為擁有圈圍設施的聚落（城邑）和沒有圈圍設施的聚落（非城邑）兩種。

那麼，如果城牆等不是城市的決定性指標，城市的指標是什麼呢？是內涵而不是外在形式。前面我們講過，城市是一種區別於鄉村的聚落形態。它比村落相對晚出現，僅見於人類社會發展的高級階段，也就是國家產生之後的階段。城市的本質特徵是：較大規模的聚居，居民構成複雜化，往往是區域或社會組織的中心。這個對城市的定義，應該可以涵蓋古今中外的所有城市，而且能夠包含其誕生期的特徵。

試著為城市下定義

一、作為國家及其分支機構的權力中心而出現，具有一定地域內政治、經濟和文化中心的職能；貴族與王者作為權力的象徵產生於其中，在考古學上表現為大型夯土建築工程遺跡（包括宮廟基址、祭壇等禮儀性建築和城垣、壕）的存在。

二、因社會階層分化和產業分工而具有居民構成複雜化的特徵，非農業生產活動的展開（非農業人口的出現）使城市成為人類歷史上第一個非自給自足的社會（外部依賴型社會）。

三、人口相對集中，但處於城鄉分化不甚鮮明的初始階段的城市，其人口的密集程度不構成判別城市的絕對指標。（許宏2017）

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