人間佛教當代問題探討：生死關懷(電子書)

《人間佛教當代問題探討》共計三冊，將大師弘法五大洲，針對不同領域的社會人士所作的講演、座談，結集成冊，提供大眾參酌，從中讀出解決現實人生之道。本冊主題為「生死關懷」，收錄八篇精采的論述。
對於生死問題的探討與解決，是古今人等皆想揭開的謎團。此類議題亦有八篇文章，大師從佛陀的言論為出發，提出個人體驗與看法。從安樂死、臨終關懷、身心疾病等，大師為我們指出一條「希望之路」。如：到成功大學醫學院講演，發表佛教對「器官捐贈」及「臨終關懷」的見解與作法；面臨「身心疾病」如何治療的問題，需以佛法的慈悲喜捨作為治療心病的良藥。再者，應新加坡國立大學醫學院邀請，與多所大學的各科系學生座談。依大家所提出安樂死、墮胎、殺生等問題，從佛教、醫學、法律、人情等觀點，大師一一提出解說及因應之道。
為化解多數人對「生死」的恐懼，大師在美國西來大學透過遠距教學，與全球各地的學員座談。提出：生死本一如，就像白天和黑夜自然的輪轉，人往生後，家人要能為他念佛，並隨喜量力為他行善積蓄功德，才是正面的幫助親友解除面臨死亡的恐懼。
死亡如換衣、如搬家、如出獄、如秋天的葉落。對死亡有正確的認知，我們才能跨越生死的籓籬，悠遊人間，自在無礙。大師提出「死亡是新的開始」，像每天早上升起的太陽，讓人們摒除死亡是絕望的陳舊觀念。從對死亡的關懷，大師也從現實生活的層面去探討，民間信仰的價值、素食問題及對修行問題的看法等等。
大師對「民間信仰」亦給予肯定，認為民間的關公、媽祖及有忠孝節義情操的神明等，祂們讓民眾相信善惡報應，對社會的和諧有所助益。老婆婆虔誠的禮拜，雖不懂高深的哲理，但信念堅貞、信念之純潔高尚，卻是值得讚賞的。信仰當然以「正信」最好，還未正信時，「迷信」至少比「不信」好，因為，迷信的人，還有個善惡因果的言行規範。
皈依後，一定要吃素嗎？一般人將素食與信仰佛教畫上等號，其實素食是一種生活習慣而已，皈依是終生信奉佛教，不一定要吃素，心中有佛，擁有慈悲心才是最重要。大師提出素食只是生活的習慣，不能與信仰畫上絕對的等號。
對於修行，大師提出簡要的說明：修行即為修正行為，不一定要到深山裡去苦思冥想，修行也不一定要眼觀鼻、鼻觀心地自我獨修；甚至修行也不只是誦經、持咒、念佛、參禪。如果天天誦經拜佛，卻是滿心的貪瞋愚痴、自私執著；不如法的修行，如何會有如法的結果？
修行，固然需要；修心，更為重要。行正心不正，有外無內，這就叫做修行不
修心，如此不能解決根本問題。
編輯此書的緣起，希望以佛法的觀點來探討並解決社會亂象及當代所面臨的各
種複雜問題；同時促使更多人一探社會與人心問題的究竟，明白佛陀的智慧是跨越時空，佛法具有時代性的，即使社會迅速變遷，問題千變萬化，只要人間遠離不了「生老病死」的困惑，佛陀猶如心靈良醫，而佛法則是調和我們身心疾病的良藥。 More

作者 星雲大師
中國江蘇江都人，生於一九二七年，二○二三年圓寂，耆壽九十七歲。傳臨濟正宗第四十八世，佛光堂上第一代開山祖師。
一九四九年初來台。曾主編《人生》月刊、《今日佛教》、《覺世》旬刊等佛教刊物。一九六七年創建佛光山，樹立「以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心」之宗旨，致力推動「人間佛教」。先後在世界各地創設三百餘所寺院道場，並在海內外設立十六所佛教學院，培養佛門專業人才。此外，為推廣社會教育，創辦普門中學、南華大學、佛光大學、美國西來大學、澳洲南天大學，及創辦《人間福報》、「人間衛視」。一九八五年，卸下佛光山宗長一職，之後四處雲遊弘法，創辦國際佛光會，任國際佛光會世界總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長。
大師著作等身，著有《釋迦牟尼佛傳》《佛教叢書》《佛光教科書》《往事百語》《佛光祈願文》《迷悟之間》《人間萬事》《當代人心思潮》《人間佛教當代問題座談會》《人間佛教系列》《人間佛教語錄》《人間佛教論文集》及《星雲大師全集》等，並譯成英、德、日、韓、西、葡等二十餘種語言，流通世界各地。
大師一生弘揚人間佛教，對佛教制度化、現代化、人間化、藝文化、國際化的發展，可說厥功至偉！ More

星雲大師略傳
編輯緣起
佛教對「身心疾病」的看法
佛教對「修行問題」的看法
佛教對「喪葬習俗」的看法
佛教對「民間信仰」的看法
佛教對「素食問題」的看法
佛教對「安樂死」的看法
佛教對「臨終關懷」的看法
佛教對「宇宙人生」的看法 More

佛教對「身心疾病」的看法（節錄）
隨著時代進步、科技發達，豐厚的物質生活為現代人類帶來某些層面的福祉，但儘管時代再進步，科技再發達，卻始終無法解決人生的根本問題。
人生的兩個重大問題，一是生，二是死。生的時候就要面臨老病的人生大問題，這是目前醫學界及社會學家們正在努力研究與突破的課題。乃至宗教界如天主教、基督教等，它們的教義對此一直提不出究竟的解決之道。甚至就以佛教而言，如果仍用戒律來探討人生，也有諸多的不合時宜，也是難以應付新時代所滋生的種種問題。
所幸佛法的義理歷久彌新，是亙古今而不變的，對當代的問題，如身心疾病乃至生死問題，從佛教的觀點來看，還是能夠提出合理的解答與解決辦法。因為佛陀本來就是大醫王，是人類的救主；佛法本來就是阿伽陀藥，是治療心病的藥方；出家人本來就是醫師，是眾生的守護者。所以佛法僧三寶一直被比喻為醫王、醫藥、醫生，透過佛法來治療現代人的身心疾病，才是根本有效的藥方。
六月十九日晚間，佛光山開山星雲大師應「人間佛教讀書會」的學員之請，舉行一場「人間佛教座談會」，針對「身心疾病」如何治療的問題，為現代人的身心之病把脈，並且提供了許多治病的法寶。以下就是當天座談會的如實紀錄：
一、人吃五穀雜糧維生，色身難免會生病。請問大師，以佛教的觀點來看，除了醫藥以外，如何治療身體上的疾病？
答：古德說：「修行人應帶三分病，才知道要發道心。」基本上，會信仰佛教的人，大都各有其因緣。例如：有的人因為生活遭逢困難、挫折，想要找個依靠，因此信仰佛教；有的人在極度失意、悲傷、沮喪時，因為一句佛法，心頭曙光乍現，從此虔心向道；有的人對人生的問題感到迷惑不解，想從信仰上尋求答案，因而學佛；有的則是因疾病而感受人生無常、體會人生是苦，因此契入佛法。所以，色身有病並非絕對不好，病也是入道的因緣，有病才知道要發道心，有病才知道凡事要及時成辦；疾病固然給人的身體帶來負面的影響，但也有其積極的人生意義。
說到生病，其實四大五蘊假合之身，孰能無病？生老病死本是人生必經的過程，誰能免除？因此關於如何治療疾病，首先要建立正確的觀念，要懂得預防，與病保持距離，萬一生病了，也要能「與病為友」。尤其對生命的意義要有一些了悟，能對生死無所掛懷，才能坦然面對疾病，而不是心生排斥、恐懼、憂愁，如此心的動念，只會加重身體的病情。
談到身體上的疾病，可以說種類繁多，例如光是眼耳鼻舌身就有眼科、耳鼻喉科、牙科、皮膚科，以及心臟科與肝脾肺胃等內科。此外還有婦產科、小兒科、精神科、神經科、泌尿科、家醫科、腦科、內分泌科、新陳代謝科、腫瘤血液科、骨科、整型外科、復健科、免疫過敏風濕科，甚至具有傳染性的各種急性、慢性病等。
在《佛說最上意陀羅尼經》也提到：「所謂癭病、風病、痰吐之病、眼目病、頭痛病、腹痛病，乃至痔瘺病……或患瘡癬，或患疥癩諸惡疾病，遍閻浮提，令諸眾生受極苦惱。」
身體有病，當然需要聽從正派醫護人員的指導，採用適當的醫療方法，例如藥物治療、飲食治療、物理治療、心理治療，甚至民俗治療、音樂治療等。也有的病，只要多休息，時間就是最好的治療劑。像感冒這種小病，很多醫生都說感冒是治不好的，因為感冒的種類有一百種之多，哪裡能夠對症下藥？所以醫方只是一種安慰，如果自己懂得，感冒了，多休息、多喝水、少出門，這就是治療。
有時我們身體上根本沒有病，但因自己疑心「我有病」而成了疑心病，我本身也有過類似的情形。在我二十歲左右，有一位老師說：「人常因疑心而成病，例如肺病。」我聽了這句話以後，心裡一直掛念著，之後有好長一段時間都籠罩在肺病的陰影下。當然，我自己也懂得調理、排遣，心裡也在想：「我身體這麼好，怎麼可能會有肺病呢？」不過多少還是受到那句話的影響。
後來到了台灣，住在中壢。有一天，有個人告訴我，番茄可以治肺病。當時番茄價錢並不很貴，於是買了一大籮筐的番茄，吃過以後，我心裡想，這麼多的番茄應該可以把肺病治好了吧！從此我就再也沒有想過肺病這個問題。
所以，身體上的疾病有時候是自己疑心製造出來的，所謂「心病還須心藥醫」，身體上的疾病，有時只要靠自己堅強的信念、樂觀的心情、適當的運動、飲食的調和，自然不藥而癒。
此外，「預防重於治療」，能夠增強自己的免疫力，才是最佳的保健之道。根據研究，人體上大約百分之九十的疾病，都與免疫系統失調有關；免疫系統就如一支訓練有素的精銳部隊，捍衛人體的健康，它能保護身體免於病毒的侵襲，還能清除代謝後的廢物，並且修補受損的器官、組織。
免疫力，淺顯一點說，就是一種抗體，能抵抗外物的侵入。在一般正常人的體內，均有許多好菌，可以抗殺不好的病菌，這就是抗體。例如有的人著了涼，很容易感冒；但是有足夠抗體的人，小小風寒對他引不起作用。甚至有一些傳染病，如肺病、肝病、瘧疾等，如果缺乏抗體，就容易受到感染；假如自體的抵抗力夠，則不會輕易被傳染。
一般醫院裡，醫生都會使用各種藥物來增加人體的免疫力，甚至有些還會指導你種種的保健方法。例如充足的睡眠、每天運動三十分鐘、按摩身體、開懷大笑、放鬆心情、攝取各種維生素等，都可以增加人體的免疫力。哈佛大學醫學院的教授會議更明確指出，有宗教信仰的教友，身體普遍比沒有宗教信仰的人來得健康。因此，生病重要的是觀念治療、心理治療；觀念正確、心理健康，是治療疾病的重要因素。
說到疾病，病與苦總是分不開的。有的人你問他：「生病怕不怕？」「不怕！」「死怕不怕？」「死也不怕！」其實死如同搬家，死如同換衣，死如同新陳代謝，死如同油盡燈乾，死如同睡覺，死也不是什麼可怕的事情。佛教徒相信生命是不死的，生命只是輪迴，就像春夏秋冬，四季輪換，生了要死，死了要生，死並沒有什麼可怕，可怕的是痛，痛很難受，如果病了不痛，病也不是嚴重的事。
不過，「有病方知身是苦」，「英雄只怕病來磨」，英雄只要一有病，就會變成狗熊，健康的時候不知道健康的寶貴，等有病了，就覺得苦。但是有時害了病，如果把病治療好，反而增加免疫力。所以，經過病的挫折，對於健康還是有幫助的。
生病最忌病急亂投醫，有的人一聽到自己有病，就驚慌失措，到處亂找偏方。在台灣，有一個奇怪的現象，就是一有病了，個個都是醫生：「喔！你應該吃什麼藥！」「哎呀，這個病應該怎麼樣治療才對！」七嘴八舌，有的人自己沒有主張，聽這個人的話，就去看這個醫生；信那個人所說，就去看那個醫生。也有的人生病諱疾忌醫，不好意思看醫生、害怕看醫生。
其實也不要把生病看得很可怕，記得有一次我們幾個同道去看一個罹患肺病的人，有人說肺病會傳染，但是有一位護理人員告訴我們，接觸一點傳染源，才能增加身體的免疫力；完全與病菌隔離，自己就沒有免疫力了！像前不久的 SARS 流行，就讓大家驚慌失措。其實，病就像「魔」，你愈是怕它，它就更加兇狠，更加厲害。
因此，面對各種疾病，希望大家要有一個想法，就是自己要做自己的醫生。所謂「兵來將擋，水來土掩」，身體有病，我們不必驚慌，有病當然要找醫生治療，但最重要的是自我治療，自己做自己的醫師。自己心理健全，就可以克服困難；自己的毅力堅定，就可以克服一切的病苦。能夠從心不苦做到身不苦，那麼疾病於我又何懼之有！
二、剛才大師解釋說，人除了身體上的病痛之外，心理上也會有貪、瞋、計較的心病，現在想請問大師，不知道有沒有心理諮商的方法，可以解決、去除我們的心病？
答：《大般若經》說：「身病有四，謂風、熱、痰及諸雜病；心病亦四，謂貪、瞋、痴及慢等病。」說實在的，身體的病好治療，心病才麻煩。不過，身體是我們的，我們要認識它；心也是我們的，我們也要認識自己的心。能夠認識自己的身心，無論身病也好、心病也好，自然比較容易治療。
前面講「心病還須心藥醫」，心理的病要用心理的藥治療。我們心理的疾病諸如焦慮、恐慌、緊張、憂鬱、嫉妒、迷失、妄想、幻覺、思想偏激、顛倒錯亂、懈怠、懶惰、孤僻等。
疾病也像魔鬼一樣，在我們身體裡有很多的魔子魔孫，平時盤據在心裡，隨時伺機擾亂我們。依佛教講，八萬四千煩惱就是八萬四千種的病，而統領這些心理毛病的第一兵團就是「貪欲」，第二兵團是「瞋恚」，第三兵團是「愚痴」，第四兵團是「我慢」，第五兵團是「疑忌」，第六兵團是「邪見」。貪、瞋、痴、慢、疑、邪見，在唯識百法裡屬於六大根本煩惱。
其實，我們心裡的煩惱魔軍很多，但是真正說起來，全部的統帥只有一個，就是我們自己，叫做「我執」。我的執著統理了貪、瞋、痴、慢、疑等魔軍。平常當我們心理健全、觀念正確、思想正當，心中充滿著慈悲智慧的時候，當然就能「降伏其心」，如《宗鏡錄》說：「駕一智箭，破眾魔軍；揮一慧刀，斬群疑網。」不過只要我們一不小心，疏於防範，就像《佛遺教經》說，心如盜賊、惡馬、狂象，只要稍一縱容，心中的盜賊、匪徒就會起來造反。
追究這許多魔兵造反的原因，都是由於知見不正確，都是因為無明。例如：你疑心猜忌，它就有機可趁；你做人傲慢、偏激、執著、自私、相信謠言、喜歡聽是非、沒有主見、不能自我肯定，就會被人牽著鼻子走，當然這些魔王、魔軍就會起來造反了。 More