朱熹的天文考古學研究：遠古文明的生活記憶

天文考古學在本質上是一種關於人生的「生死學」。這種「生死學」傾向於「生生」。在儒家看來，「生生」的重心在第二箇「生」，側重於「死後之生」。這是儒家特有的辯證法。
在朱熹看來，喪禮、祭禮中，逝者「死亡」只是表象，重點則在參加「死亡」儀式中的祭拜者。逝者雖然離開人世，卻在參加葬禮裏的人們心中形成一個「實在的靈魂」。這種「實在的靈魂」往往在參加祭拜的人心中附加一種「超自然的神力」影響，成為保佑家庭和美的保障。於是，逝者的「靈魂」完成了死後的「新生」。「他們的新生」並不是構建一個與現存的世界疏離的「新世界」，而是以一種獨特的存在方式與現存世界共融。常見的占卜、符咒、風水和宗教，則成為了溝通逝者與後世子孫的工具。

陳永寶
暨南大學哲學研究所副教授。臺灣輔仁大學哲學博士，廈門大學博士後。中華炎黃文化研究會童蒙文化研究分會常務理事，朱子學會兒童哲學專業委員會常務理事，廣東省佛山市適子書院專家顧問，臺灣東方人文學術研究基金會中國哲學研究中心副研究員。主持國家級專案兩項，省級專案兩項，其他市級專案四項。出版學術著作七部，發表期刊論文六十餘篇。

目次
緒論　1
上篇 天文與時間
第一章 天文考古學的概述與溯源　3
第二章 天文考古學與王權政治　23
一 王權政治與天象學說　
二 天權政治與聖人圖像　28
三 朱子理學與聖人圖像　32
小 結　39
第三章 天文考古學與儒家思想　43
一 天文思想與《易經》解讀　43
二 天文思想與儒家詮釋　52
三 天文思想與兩宋傳承　59
小 結 66
第四章 宋代天文觀的演變　69
一 天理思想的形而下溯源　72
二 天理思想的宋代印跡　77
三 天理思想的形而下解讀　81
小 結　85
第五章 朱熹的自然天文觀　87
一 朱熹的自然之天說　88
二 朱熹的曆法傳承說　95
三 朱熹的季節氣象說　103
小 結　107
第六章 農業文明與儒家家庭觀　109
一 農業文明與家庭源起　109
二 時間本體與家庭權力　118
三 語言權力與家庭主導　125
四 儒家禮學與家庭仁學　132
小 結　139
下篇 家庭與墓葬
第七章 朱熹的家庭生死觀　145
一 家庭觀念與墓葬系統　147
二 家庭觀念與祭禮禮儀　152
三 家庭觀念與生死觀念　162
小 結　167
第八章 朱熹的讖緯神秘思想　169
一 迷信思想與讖緯由來　173
二 符咒現象與民間信仰　176
三 朱子理學與占卜現象　190
小 結　195
第九章 朱熹的風水觀　199
一 山水思想與風水思想　199
三 方術行為與風水思想　206
三 墓葬系統與風水思想　213
小 結　220
第十章 朱熹的宗教思想　223
一 朱子理學與佛教糾葛　227
二 朱子理學與道教際遇　236
三 朱熹與摩尼教的合離　243
小 結　251
第十一章 天文考古學與理學　257
一 理學思想的實用主義　257
二 理學思想與關係理性　263
三 理學思想與知識起源　266
小 結 272
第十二章 天文考古學與朱熹的知識論　273
一 中國思想的知識論詰問　273
二 朱熹道德知識論的提出　275
三 朱熹天文考古學的論證　280
小 結　286
結論：生死與文化　289
一 天文考古與生死文化　289
二 人工智慧與人類智慧　291
三 生死觀念與文化屬性 295
參考文獻　301
後記　305 More