復活節的意義：耶穌十字架的勝利

從外表上來看，耶穌的苦難與死亡是絕對的失敗。
當祂由死者中復活，彰顯了天主的愛和得勝的光榮。
我們在耶穌的光榮和苦難得到力量，找到真理，發現道路，獲得永生。

基督徒最重要的節日，毫無疑問是復活節，在復活節之前，有長達四十天的準備期，稱作四旬期。復活節的意義是什麼？本書將深入解說這個節日的意義。

天主教會在2025年慶祝禧年（Jubilee），教宗方濟各主持開啟禧年的重要儀式：敲開全世界最大的教堂聖伯多祿大殿的聖門，進入大殿內，第一個展現在世人眼前的是米開朗基羅的「聖殤」，這座藝術傑作呈現耶穌受難後，聖母瑪利亞懷抱耶穌，為什麼在這個時候看到這個至苦的形象？其實這是要提醒著朝聖者：基督的苦難與復活，是懷抱希望的理由。

◎聖周在天主教禮儀年裡是復活節前的四十天（四旬期）的最後一週。
聖周的禮儀是一年禮儀生活的高峰，特別紀念耶穌在現世生活最後幾天所完成的救贖奧跡，從他榮進耶路撒冷，直到他的苦難、聖死和光榮復活。這七天所發生的事，改變了人類的歷史。且讓我們跟隨這本書的章節，走一趟耶穌受難到復活的旅程。

◎在復活節來臨之前，給人一個時間，去思索痛苦的意義。
不論是身體、精神、情感各方面，每一個人的生命都是有很多痛苦的「涕泣之谷」，或說「人生如苦海」。受苦是人類共通的經驗。但為什麼會受苦？受苦有什麼意義？受苦有沒有救贖？天主子耶穌基督為什麼要在十字架上受苦？

◎復活節前的準備：要真實的參與耶穌的逾越奧蹟，從耶穌的苦難、進入死亡、再到光榮復活，要按部就班的尋序漸進，才能使我們緊緊跟隨耶穌，並與耶穌一起奉獻自己的生命，進入天主的國度。

◎天主的救世計畫，是藉著耶穌的手得以實現。在祂受盡了痛苦之後，祂要復活起來看見光明，並因自己的經歷而實踐了天主的旨意，上主正義的僕人要使多人成義，因為祂承擔了他們的罪過。

◎耶穌的死亡與復活，與我們的得救緊密連結。因為基督為我們在十字架上犧牲，而完成了與造物主的修和，人類終於跟天主和好，人類之間也因此締結了兄弟姊妹的關係，得以成為真正的大家庭。


　◎ 復活節是一個喜樂的節日，慶祝的是生命中與主相遇的喜樂。復活的喜樂是深層的喜樂，感受的是生命被改變的歷程。

每一個復活節，都是一個邀請，耶穌邀請我們進入祂承諾的願景。
祂渴望並非在世上建立人性的王國，更不是追求人性上的成功，而是承行父的旨意並拯救祂的子民；祂追求截然不同的光榮，就是天父要在苦難中給祂的光榮。 More

【作者簡介】
艾乃易神父，1969年出生於法國中部，18歲開始修道，1995年晉鐸，希望聖言修會會士，目前住在盧森堡。因著紮實的神哲學培育，曾長期在亞洲從事宣講避靜及靈修指導，經驗豐富，是一個喜愛靜觀祈禱的傳教士。

曾慶導神父（輔仁聖博敏神學院教授）
宮高德神父（天主教臺南教區主教代表）
黃清富神父（天主教臺中教區副主教）

推薦序
作者的話
前 言
1 入靜
2 上主僕人的詩歌
3 伯達尼晚宴
4 耶穌榮進耶路撒冷
5 死在地裡而結許多果實的麥粒
6 至悲慘而光榮的死亡
7 最後晚餐
‧耶穌建立聖體聖事
‧耶穌給宗徒們洗腳
‧猶達斯的出賣
‧彼此相愛的新命令
8 愛子的祈禱
9 聖週五——耶穌光榮的苦難
‧耶穌與比拉多之間的對話
‧ 聖母瑪利亞同受苦的奧祕
‧耶穌渴的呼喊
‧耶穌的肋旁被刺透
10 聖週六——聖墓的奧跡
11 復活主日——耶穌光榮的復活
‧耶穌顯現給瑪利亞瑪達肋納
‧耶穌顯現給厄瑪烏的兩位門徒
‧耶穌顯現給宗徒們
結 語 More

為什麼需要不斷尋找真理？因為我們應該一輩子繼續追尋天主的奧祕，在哲學方面已是如此；我們可以一直越來越加深對自己的認識：我是誰？我是什麼？而在信仰方面更是如此。面對天主的奧祕、天主對我們愛的計畫、愛的旨意，這是一輩子不可能完全瞭解的。所以我們每次做避靜，首先應該喚醒這種意識，需要再次喚醒我們對光的渴望，擺脫各種懶惰和自滿自足的心態，重新開始尋找光明。在世界上，尋找光明是為了來日能達到圓滿的光明——榮福直觀。因此可以說避靜的目的就是?明我們重新走上榮福直觀的道路。

復活節之前的避靜首先是為了我們自己，聖多瑪斯論及愛德時，提出愛德有一次序：第一是愛天主，第二是愛自己。當然，在此所說的愛自己並非本性上的自私，而是如同耶穌愛我那樣愛自己。所以我們做避靜首先是為了自己，同時也是為了全教會及全人類。通過我們這幾天的祈禱和努力，藉由諸聖相通功的奧跡，我們希望可以幫助教會及全人類重新走上榮福直觀的道路。

「榮福直觀」是神學的表達方式，聖經中的某些章節特別有助於我們理解它。首先是耶穌自己說的：「永生就是：認識你，唯一的真天主，和你所派遣來的耶穌基督」（《若望福音》17:3）。聖經中的「認識」不只是理智上的認識，並且是在愛中的認識，因為天主是愛。《若望一書》清楚寫道：「那不愛的，也不認識天主，因為天主是愛」（《若望一書》 4:8），所以永生就是在天主的愛內認識天主。另兩處：「可愛的諸位，現在我們是天主的子女，但我們將來如何，還沒有顯明；可是我們知道：一顯明了，我們必要相似祂，因為我們要看見祂實在怎樣。」（《若望一書》3:2）；「我們現在是藉著鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面的觀看了。」（《格林多人前書》 13:12）不少章節都用「觀看」和「認識」來表達永生，基本上，永生就是對天主的愛的認識，在天主聖三的愛內，永恆地默觀祂。
但《聖若望一書》另有一句很重要的話：「我們將所見所聞的傳報給你們，為使你們也同我們相通；原來我們是同父和祂的子耶穌基督相通的。我們給你們寫這些事，是為叫我們的喜樂得以圓滿」（《若望一書》1:3-4），「相通」的希臘原文是 koinonia：「我們的 koinonia 是同父和祂的子耶穌基督，」koinonia 意指「共融」。所以這句話可以如此表達：我給你們寫信，為使你們進入我們的共融裡，而我們是在父和祂的子耶穌基督的共融裡。若望邀請我們進入聖教會的共融中，而聖教會的共融就是天主聖三的共融，我們每個人在
聖神的引導下、與耶穌一起愛天父，並以天主的愛彼此相愛，結果就是我們彼此相通。在現世已是如此，至少我們渴望這樣的生活，我們追求真正的基督徒生活，而在天上，永生將是在圓滿的光明中，我們與天主聖三彼此間的圓滿共融。
理論上我們都非常清楚，但實際上要時常生活在光明中絲毫也不容易；同樣，在一切事上朝向榮福直觀、朝向永生的目標也是不容易的。人經常會浪費時間，不在目標下生活，不再祈求聖神充滿我們的心、光照我們的靈魂、把我們帶到天主那裡去，而是回到自己的本性欲望、計畫、效率、喜好裡……。

成聖就是天天在聖神的引導下生活，換言之，常常死於自我，能在聖神的引導下，成為基督第二。曾有一位獨修士在他的住所前立了一塊牌子，上面寫著：「更多的你，更少的我」。這句話非常有意思，靈修生活的基本精神即是如此：越來越沒有我，越來越只有你。當然，我們知道越來越只有祂乃是實現自我的最好辦法。我越成為耶穌，也就越是我自己，因為耶穌最愛我、最瞭解我，所以要成為真正的自己，唯一的辦法就是成為耶穌，讓耶穌在我內生活。

換句話說，每次做避靜便是重新面對我們生命的目的，這也包含需要重新面對我們的死亡。以前傳統的避靜總是會提及死亡。有位教友告訴我他很喜歡聽關於死亡的道理，我想這是因為我們雖然都聽過這些老道理，也都知道理論，但如果我們認真去思考這些事，就能格外幫助我們活在真理中、認真地度我們的基督徒生活及修會生活。

我在初學時，曾聽到一位老師很嚴肅地說：「不要繼續辦家家酒。」意即我們不能繼續如同幼稚的小孩那樣過日子，這就是修會生活時而會有的問題。因為我們不需賺錢就可以天天吃飽，所以自然而然「感謝天主！」然而社會上的人知道什麼叫生活，因為他需要為了每天的生活而工作。至於我們，則有可能成為被寵壞的小孩，這是修會生活的一個危險：不需要負責任，只要每天坐著聽課、吃飯、祈禱即可。故此，我想避靜應該幫助我們重新嚴肅地面對我們的人生，但並非害怕、焦慮，而是與耶穌、聖母一起認真面對「我是誰」，因為我們不會永遠活在現世。

讓我們不要浪費時間！每當我所做的與永生無關時，便是浪費時間。如何知道我們所做的是否與永生有關係？首先是意向的問題，我做這件事是為了什麼，是為光榮天主、為得永生、為幫助別人得永生，還是為了完成我的任務、計畫、效率、欲望、給我某種成就感，或是為了自我保護、為了做我喜歡做的事……？因此，所謂的不浪費時間，重點顯然不在於具體做了什麼，而是如何做。 More