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《信報》專欄「文化論政」一晃十年，各方作者雲集書寫不同文化議題及政策。叢書按主題選輯過去文章，挑選關鍵概念字詞，配上推薦延伸讀物，與讀者一同由淺入深地爬梳過去討論進程，進入眼下議題，尋索未來可能。 首本由多年孜孜不倦關心文化保育議題的丁穎茵博士編選多篇文化評論，帶讀者回顧討論香港文化保育政策的前世今生，夾附《香港古物及古蹟條例》相關發展的大事紀年表與「一幢舊樓房 N 種際遇」，一同細聽古物古蹟如何重構幾代人在此地同歷風雨所感受的悲喜休戚。

◎收錄反黑箱課綱運動後的文字，主要聚焦於文史，也染著運動叛逆、憤世的風格。◎想要瞭解歷史，我們必須走進去！探究台灣人的密碼，塑造台灣成為好國好民。◎世界不僅可以改變，而且善盡公民責任改變世界還是基本權。反駁白色恐怖時代的教條：世界是不可改變的我們認為世界(s)不僅可以改變，而且善盡公民責任改變世界(s)還是基本權。每個人都可以成為改變世界的阿基米德支點，而且也應該是。才會如蜜蜂築巢般，雖然對於整體架構不清楚，可是透過小分子的努力，終究還是造出符合數學簡約之美的蜂巢來。或是如百年來，諸多人對於熱力學，理論溫度觀念的建立一般。功不唐捐。那怕已經化為腐朽，達成階段性任務，成為可以被踢掉的梯子。書中所提的某些主張，如通姦除罪化，醫療除罪化，廢除黑箱課綱等等，已然達成。雖然只是盡一己公民責任，而非甚麼先知先覺或後知後覺，或是在其中居於關鍵地位的主要行動者。大部分主張還在讓子彈飛的階段，靜待漣漪擴大，蔚成浪潮。如多吃有機米飯，而非基改美式食品。以及佔了本書最大篇幅的台灣文史教育，當求知識於世界，而非延續白色恐怖時期的舊慣：以課綱、課本或老師為偶像來崇拜。本書只是案例介紹，凌亂雜湊。至於學理性，證明或說服公民們：改變世界(s)是每個人的基本權的部分，付之闕如。德不孤，必有鄰。日後當有賢達問津，探究台灣人的密碼，塑造台灣成為好國好民。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263640061.pdf

「那些不久之前方興未艾的事，曾幾何時已一去不復還，時代倉促得讓人唏噓。」精闢評論古今中外歷史、政治、經濟、文學、藝術、傳播等多個範疇清明理性，海納百川。在離散時代，攀山涉水含情而來。可以如何想像中美世界大戰？拍攝鄧小平為外賓夾菜及戈爾巴喬夫辭職的傳奇華人攝影師，如何接近真相？在科技和經濟碰上奇點以後，政治家該如何建立社會制度？在這個時代，記者為甚麼還需要恪守「講事實」原則？在四九年前，主張社會民主主義與自由主義的中國哲學家，經歷怎樣的一生？有哪些關鍵詞，可以幫助把握中國當代藝術四十年？上世紀六○年代，法國文藝如何塑造出港味文青？香港的下一個生活和藝術潮流是甚麼？陳冠中到底是如何長成陳冠中的？著名作家陳冠中全新評論集《又一個時代》，保持其博學與精準判斷力，縱橫歷史與當下，出入中國、西方、香港、華語圈，永遠面對更大的世界，完成一種時代特有的辯證。陳冠中永遠能發現我們所未發現的歷史精粹，而且與當下最關心的話題作最巧妙的扣連，同時具顛覆我們的想像與習見，顛覆常識中的盲點。「這是一種苦悶的時代，一種不滿的時代，我們沒有理由在一個沒有了小確幸的時代裡面，再講小清新。我們不要溫馴地進入良夜，我們要有進取的表現，要給同道知道我們有甚麼心情。」

左舜生先生(1893-1968)為中國青年黨一舉足輕重之人物，生前備受朝野敬重，其文章言論，亦聞名遐邇，稱譽於時。本書收其政論、時評、雜著、史論、隨筆、遊記、書信函牘。此時期之言論，頗能代表一在野領袖之立場，亦深具原始史料價值。

本論叢成立的目的，是提供歷史、人文、藝術教學或研究者展現思考的園地：一個奠基於學術方式，胡思亂想的刊物。我們深信教學就是面對學生的思考，既然有思考，就有想法，只要再配上根據與參考他人相關成果的雙翼，就是合格的研究。衷心歡迎以教學為主體的老師，敞開胸懷，邁出最後一步，提供你／您的思考結晶，豐富本刊內容，進而超越心中的憂慮，釋放人文、藝術的魅力。

紐約時報暢銷書第一名遠見・天下文化事業群創辦人高希均教授專文推薦「美式民主的各種弊病，必須徹底改革」愚人治國！自私的執政團隊如何把國家推向崩潰邊緣？戰爭、飢荒和疾病都不會毀滅一個國家，但領導人可以。已經失控的執政團隊，將具備什麼樣的特質？──▶執政者迷失在盲目頌揚變革之中▶錯誤的評估構成錯誤的公共政策▶人民失去了抱怨的權利和能力卻不自覺▶把著名媒體記者當作權勢傳聲筒★紐約時報暢銷書第一名◎本書作者，塔克‧卡森，為美國福斯新聞頻道知名新聞評論節目主持人，向以犀利精準、直言無諱著稱。他將個人的節目評論風格，轉化成極富力量的文字，指出政客與政治家的差異何在。◎憑藉個人多年職涯所見，塔克‧卡森以最豐富的現代政經實例分析，針針見血，直指美國統治階級與普通老百姓嚴重脫節的問題，揭發新的美國菁英的真相。◎本書將矛頭對準了「自私的統治階級」，替廣大讀者發聲，說出大家心裡的話，因此一經出版即引發廣大回響，始終位列暢銷排行榜之中。◎全書以深入淺出的論述方式，點出美國政壇亂象，告訴你國家機器運轉的最大危機來自何處。對比台灣，讀來倍覺有感。◎塔克‧卡森在本書中拋出了一個非常重要的問題：我們該如何讓國家回歸正軌？因為疏於照看人民，民主國家自招毀滅危機，而要解決這個問題，有一個很簡單的方法：想想看你的國民要的是什麼，照顧好他們！【各界好評】這是一本內容紮實的好書，當中充滿了高明而又有趣的看法，簡明地展現了他的敏捷機智和精確，每一章都有單獨成書的可能性。――小約翰‧柯尼（John R. Coyne Jr.），前白宮演講撰稿人，作家。這本書是對那些不用大腦的菁英份子的一記充滿憤怒的猛烈炮擊。作者在書裡戲謔地指出：在美國，我們的菁英階級似乎鐵了心不理會選民的意見。――班傑明‧韋爾頓（Benjamin Welton），小說作家、自由撰稿人。名主持人卡森以不拘小節，而且通常還帶點幽默的方式，藉著柏拉圖的一則寓言――一艘被一群無恥船員征服的漂流船，點出美國發生了什麼問題。最後，該書呼籲統治階級更多關注公民以及他們在乎的事情。――《出版者週刊》（publishers weekly）卡森在書中提出了許多驚人的精妙論點，他能以抽離情緒、客觀呈現事實的方法，完全掌控移民、性別認同、經濟階級……等種種真實議題，使讀者能接受他在書裡提出的擔憂和警告。――弗蘭西斯‧卡登Frances Carden，技術文件工程師，約翰

本書將孫立人將軍在民國三十三年到四十三年的十年間與帶兵、練兵有關的講演、訓詞、計劃、書序等文章集為一冊，是以一個以將軍為中心所公佈的寶貴的臺灣建軍史料。本書較有系統的是第三部民國三十九年（二）的相關文件，顯現了孫將軍的建軍理想、鳳山練兵的精神與內涵，以及當時臺灣的防衛措施。這部言論集可以幫助讀者了解孫將軍的軍事思想、在軍中的事業、以及他在軍中的人脈。值得讀者細讀。

洪蘭―眾聲喧嘩，安頓自心持續撰述、演講、閱讀、教學、思考洪蘭教授總能洞察出現代人共同的焦慮給出兼具科學與人文的回應陪伴你我 共同度過這紊亂的世界。過去 隨著自己的成長變成過去式未來 還等待自己去成就放下 已逝的過去，迎向可有作為的未來人生固然是旅程，要把握當下。但是旅程要有目標，人如果不知道自己要什麼，就不可能從現在的樣子改變成想要的樣子。沒有邁進的目標，就會隨波逐流。所以典範是重要的，有一個值得模仿的典範，人生才不會茫然、不致虛度。先安頓好自己，再幫助別人，自助、人助，而後天助，共同度過這紊亂的世界。洪蘭教授這次呼應疫情以來變化無常的世界，提出「思考、選擇，並尋找值得追隨的典範」解方，從「教之聲」、「養之思」、「學之道」及「思之辨」四個方面分享所觀所得，希望能幫助讀者跳出舊的思維框架，從容面對世界不斷的變化。

兩岸知名學術大儒及思想家龔鵬程，二○○八至二○○九年間神州遊隨筆懷抱著對中華文化的無限情懷，行走於廣闊大地間杭州詩戲、安溪茶旅、觀錢塘潮、訪徐志摩墓、馬來西亞授課依舊各處受訪，各地講學，與好友品山珍奇味於百忙之間亦不忘辛勤筆耕我不敢奢望儒學現在就能夠復興但至少也許可以埋下一些種子我一直想瞭解我們的時代，想知道該怎樣面對我們的文化變遷，同時也提供一些想法給各界參考。我從小喜歡孔子，他一方面好學不倦，另外，他也在思考一些大的文化問題，希望就夏商周文化的變動提供一些想法，能幫助大家開創新文化。我或許在這點上有些像他。孔子的學生和同時代人都說他是天才，但孔子每次都回答說：「我不是天才，我只不過是好學而已。」孔子好學，一輩子都堅持著自己的理想。孔子言談中有些詼諧，人也很達觀，瞭解天命。我喜歡這樣一種形態的孔子。我所認識的孔子也許跟別人眼中的孔子不太一樣，這幾十年的生命中一直跟孔子頗有契合之處，因此我把孔子視為我尊敬的一位朋友，亦是我學習的一個典範。假如有人願意以我提供的一些想法為基點，刺激或協助大家共同思索一些新時代文化的出路問題，那是再好不過的事了。龔鵬程二○○八至二○○九年間神州遊隨筆。懷抱著對中華文化的無限情懷，行走於廣闊大地間，杭州詩戲、安溪茶旅、觀錢塘潮、訪徐志摩墓、馬來西亞授課，依舊各處受訪，各地講學，與好友品山珍奇味，於百忙之間亦不忘辛勤筆耕，著作早已等身。在學生心目中是一位足以打通任督二脈的良師。

兩岸知名學術大儒及思想家龔鵬程，二○○五至二○○六年間神州遊隨筆周遊大江南北以知風土民情傳道授業得天下英才而教之知世事之不可為，而終不免想救度之走過北大、南京師大、清華，體驗各校不同風情。天津聽曲、陝西弔古、餘姚訪古、成都晤友、太湖論道。自是博士、經生、官僚、教授，人天師範無非酒徒、劍客、才子、仙家，南北遊方我生下來，老父不知以何因緣，竟預知我有旅泊天涯之命，為我取名鵬程。本來我們家族譜上的排行，乃是期字輩，結果我同輩族人都喚作期某，只有我以鵬程行世，僅在敘譜時才安上譜名：期訪。這個「訪」字，依然與鵬程有關，他老人家期待我能鴻鵠高飛，去四處訪問哩！我也不辜負他的期望，自來就喜歡東遊西盪。讀書則喜莊子之逍遙遊，自以為就是那隻大鵬鳥。孔子說：「有朋自遠方來，不亦樂乎」，我也以為他就是看見我這鵬鳥由遠方來看他，所以才樂了。朋，不就是鵬的古字嗎？大鵬鳥衝舉九霄，眼睛料當比鷹眼更犀利曠遠些。但不幸我少小就把眼睛搞壞了，現在近視一千三百多度，茫茫然已近乎瞽叟，看書則如嗅花，何能奢望「草枯鷹眼疾」之境界？然而，世有不盲於目而盲於心者，自然也就有我這般偶開天眼覷紅塵的人，肉眼雖然昏沈，心眼卻幸而還未如燕雀，只想馳驟於蓬蒿之間。因此我去旅行，雖無豬嘴驢耳駝背鹿腿之能，倒也還能略有所見。龔鵬程二○○五至二○○六年間神州遊隨筆。走過北大、南京師大、清華，體驗各校不同風情，廣得天下英才而教之。天津聽曲、陝西弔古、餘姚訪古、成都晤友、太湖論道。有時精神上是異鄉人，有時身體上是異鄉人，時時轉換。本書有正經論文，談論國學及其未來的嚴肅之作，亦有與友朋飲酒作詩大啖各地美食的雅興之文，間雜趣談自身糗事，自娛娛人。既遊於方之內，也遊於方之外。

兩岸知名學術大儒及思想家龔鵬程，二○○六至二○○八年間神州遊隨筆國學是我的緣，也是我的業是我的力，一切力量的來源也是我的願，願昌明其學於天下遊即是學，學在遊中學，依文獻、耳目見聞和思慮省查遊則加上了貼地的人類學、鄉土志工夫以及遊屐中偶得的機緣我自己對於做學問，有個基本看法，那就是什麼都該由國學傳統中發展出來。故國學非一門專業、一個科目，而是各種學問之土壤。少年時期，偶得父兄師保之教導，讀了點經書。記得小學五年級時去書店買一本《易本義》，店員還認為我胡鬧，不可能看得懂，不肯賣給我呢！ 我正式讀經，只跟小學三年級的導師讀了幾年，其他大約就是如此東摸摸西看看。經學的家法師法，雖不盡瞭然，但優遊博涉於其中，感覺是極親切極愉快的。後來我看見許多人談起讀經，都覺得那是件非常困難非常嚴肅的事，好像非打熬起十二分氣力、非有絕大願力不能從事，尤其不適合少年人心性，非箠楚督責之不能讓人終卷，皆大不以為然，因為實在與我自己的閱讀經驗相去甚遠。依我自己的經驗去推想，傳統讀書人以經書為其基本文化滋養，應該也是極自然極平易的。龔鵬程二○○六至二○○八年間神州遊隨筆。作者四處講學努力發展國學之道，保存古籍不遺餘力。尋訪峨嵋、西藏行腳、秘境探密、武夷訪古。遍讀老書、民間講史、思索如何才能將儒學根植於生活中。學與遊，不是「讀萬卷書，行萬里路」的分列關係，遊即是學，學在遊中。本書可見作者對歷史文化的探討、對宏揚中華文化的努力，對學術文化與政經社會的發展主張。

讓年輕人了解台灣的來時路 走過威權，走過民主 仍舊是最清醒的聲音 所謂壓迫，哪裡只有一種面孔呢？ 對於自由精神的壓迫，威權時代和民主時代以不同形式發作， 所以，哪一個時代，可以不需要點火的人？──龍應台 締造華人世界出版傳奇 公民意識的啟蒙經典 文明的力量，從一把野火開始 走過八○年代，禁忌與解放勢力相互纏繞發生，形成一道狂飆的歷史曲線，作者以文字的力量參與社會改革，從〈中國人，你為什麼不生氣〉到〈我的台灣意識〉，針砭生活習以為常的怪現象，環境汙染、道德問題、教育僵化、言論與思想的不自由……鼓吹理性的「生氣」是一件很重要的事情：即獨立思考、價值判斷、勇氣與良知，獲得廣泛激烈的回響，點燃野火現象，從而促生公民意識與反省精神。 歷史從來沒有終結這回事。這是一本跨越地域的公共文本，不僅記錄了台灣社會覺醒的脈絡，成為一個時代的見證，更在時空背景變換，權力壓迫以不同種類浮現時，它再度成為一面折射精準的鏡子。 「野火」在怯懦寂靜的時代裡鼓吹呼喊和行動， 在喧囂的時代裡──我們已經明白： 沒有呼喊和行動就沒有進步，但是沒有深思和明辨就沒有方向。 本書特色 ◆經典封面燙金重現：藝術家董陽孜題字「野火」──喚醒一個時代的共同符號與記憶。 ◆收錄全部「野火」文章二十七篇（《野火集》、《野火集外集》），還有楊澤、王丹等海內外文化人、學者的評論文章。新增陸媒專訪龍應台文字，談野火在大陸現象。此外，新版序〈認識自己的來時路〉，時至2023年，作家有感「不得已，今天仍舊要說」！ ◆首次成書於1985年，創下21天再版24次、4個月突破十萬本的台灣出版奇蹟；1986年登陸香港，甫出版即賣出萬冊；1988年即發行簡體版，首印六萬餘冊。數十年來持續再版，允為華人世界影響最廣泛的共讀經典。

讓年輕人了解台灣的來時路走過威權，走過民主仍舊是最清醒的聲音所謂壓迫，哪裡只有一種面孔呢？對於自由精神的壓迫，威權時代和民主時代以不同形式發作，所以，哪一個時代，可以不需要點火的人？──龍應台締造華人世界出版傳奇公民意識的啟蒙經典文明的力量，從一把野火開始走過八○年代，禁忌與解放勢力相互纏繞發生，形成一道狂飆的歷史曲線，作者以文字的力量參與社會改革，從〈中國人，你為什麼不生氣〉到〈我的台灣意識〉，針砭生活習以為常的怪現象，環境汙染、道德問題、教育僵化、言論與思想的不自由……鼓吹理性的「生氣」是一件很重要的事情：即獨立思考、價值判斷、勇氣與良知，獲得廣泛激烈的回響，點燃野火現象，從而促生公民意識與反省精神。歷史從來沒有終結這回事。這是一本跨越地域的公共文本，不僅記錄了台灣社會覺醒的脈絡，成為一個時代的見證，更在時空背景變換，權力壓迫以不同種類浮現時，它再度成為一面折射精準的鏡子。「野火」在怯懦寂靜的時代裡鼓吹呼喊和行動，在喧囂的時代裡──我們已經明白：沒有呼喊和行動就沒有進步，但是沒有深思和明辨就沒有方向。本書特色◆經典封面燙金重現：藝術家董陽孜題字「野火」──喚醒一個時代的共同符號與記憶。◆收錄全部「野火」文章二十七篇（《野火集》、《野火集外集》），還有楊澤、王丹等海內外文化人、學者的評論文章。新增陸媒專訪龍應台文字，談野火在大陸現象。此外，新版序〈認識自己的來時路〉，時至2023年，作家有感「不得已，今天仍舊要說」！◆首次成書於1985年，創下21天再版24次、4個月突破十萬本的台灣出版奇蹟；1986年登陸香港，甫出版即賣出萬冊；1988年即發行簡體版，首印六萬餘冊。數十年來持續再版，允為華人世界影響最廣泛的共讀經典。

作者以自身的成長過程、專業觀點與歷史考證等面向，敘述了經二戰後物質匱乏的環境、父執輩接受日本殖民文化的影響、大中國思想、戒嚴體制等，到現在「中華民國即臺灣」的思維，身為所謂「戰後嬰兒潮」的人對這個世代的定位及貢獻做出了客觀的評述。日本的教育家、慶應大學創辦人福澤諭吉以「一身兩世」，形容其橫跨了德川幕府和大政奉還後的明治維新兩個時代；而生於第二次世界大戰後二十年內物質匱乏的大環境，所謂的「戰後嬰兒潮」的人們，在父執輩接受日本殖民文化影響及大中國思想及戒嚴體制下成長，到現在的「中華民國即臺灣」思維，戰後嬰兒潮世代及新生世代在不知不覺中，也成為一身兩世……戰後嬰兒潮的我們在反攻大陸、戒嚴體制的大中國思想下長大，經歷解嚴、民主思潮，逐漸走入歷史，又將是如何呢？不知道再過幾個世代之後，後世會怎麼看我們這個年代？本書因此分成四篇，敘述戰後嬰兒潮先世、成長、受教育、努力耕耘的生命軌跡，到今天老之將至的「夕陽無限好」:第一篇 一身兩世-戰後嬰兒潮的生命軌跡第二篇 經濟起飛的代價-戰後嬰兒潮時代的環境污染與藥物食品安全問題第三篇 世代分裂-臺灣教育的今與昔第四篇 人生 “自始”如初見 “無須”秋風悲畫扇戰後嬰兒潮世代是現在高齢社會的代表世代，特徵是接受傳統教育，重視家庭倫理、友情、具經濟優勢、品牌忠誠度高，與XYZ世代有明顯的區隔。文中藉由「食品的賞味期」，引申到「人的賞味期」、到戰後嬰兒潮「苟日新、日日新、又日新」重新出發的論述，尤其希望戰後嬰兒潮世代品味咀嚼。每個世代都有其天命，戰後嬰兒潮和之後的新生世代自然也有其各自的理想與問題，因此無須也無從比較。本書為這個逐漸逝去的時代留一個註腳，也提供給戰後嬰兒潮和新生世代一些反思，或許相互的尊重與包容才是共存共榮的不二法則。

◎以科學方法、管理學、組織策略、分配理論，檢視中、台的戰略與民主歷程。◎以直接民主的政府組織架構對軍事部門進行掌控。◎以第二次「新文化運動」建構現代化民主國家。作者劉興岳文武雙修，曾任國防管理學院上校副教授，以其豐富的人生歷練與學識涵養為底蘊，再以科學方法和管理學為方法論，深入探討「戰略」與「民主」兩大範疇，是台灣少數能同時探討兩大領域的學者。本書包含了「戰略」與「民主」兩大部分，並先介紹科學方法與管理學內涵做為本書的方法論。「戰略」部分，內容含蓋軍事歷史、軍事思想、戰略教育、戰略管理與國防資源管理等完整架構。「民主」部分，因政治是軍事的上層部門，故探討政府組織其權力取得如何合理化，進而以洛克與盧梭的天賦人權與社會契約論為基礎藉演繹的方式導出了一個民主政治的模式──直接民主。作者反對現在的代議政治也就是間接民主，而主張人民應該自己管理自己，也就是人民要自己掌握立法權，並探討直接民主下人民如何藉立法權來掌控管理軍事部門。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786267189979.pdf

◎以科學方法、管理學、組織策略、分配理論，檢視中、台的戰略與民主歷程。 ◎以直接民主的政府組織架構對軍事部門進行掌控。 ◎以第二次「新文化運動」建構現代化民主國家。 作者劉興岳文武雙修，曾任國防管理學院上校副教授， 以其豐富的人生歷練與學識涵養為底蘊， 再以科學方法和管理學為方法論， 深入探討「戰略」與「民主」兩大範疇， 是台灣少數能同時探討兩大領域的學者。 本書包含了「戰略」與「民主」兩大部分，並先介紹科學方法與管理學內涵做為本書的方法論。 「戰略」部分，內容含蓋軍事歷史、軍事思想、戰略教育、戰略管理與國防資源管理等完整架構。 「民主」部分，因政治是軍事的上層部門，故探討政府組織其權力取得如何合理化，進而以洛克與盧梭的天賦人權與社會契約論為基礎藉演繹的方式導出了一個民主政治的模式──直接民主。 作者反對現在的代議政治也就是間接民主，而主張人民應該自己管理自己，也就是人民要自己掌握立法權，並探討直接民主下人民如何藉立法權來掌控管理軍事部門。

一代國學大師、史學權威──錢穆 經典著作全新改版 國學大師錢穆，數十年來的集粹 「所謂哲學思想，乃是一種尋求宇宙真理，人生真理的思想……」錢穆數十年來，對於歷史、文化、世界局勢、未來發展的觀察與省思，集於一書。 本書為錢穆先生不惑之年後，或應出版社之邀，或就個人、團體之請，以歷史及文化為主題所作的文章、講稿之集成。寫作時間橫跨三十餘年，地點從香港至臺灣，主題涵蓋歷史、文化、社會、政治、經濟諸多層面。其內容之緯，是錢穆對眾議題提出的觀察與剖析；其內容之經，是錢穆秉持著人文精神做出的思辨與反省。 錢穆先生作為一位憂國憂民的儒者，面對時代的變遷，真誠地提出自己的呼籲。他在書中說道：「生命雖是一去不返，但同時又是永存不滅。」他的生命，留存在一篇又一篇的文字裡，熠熠發光。本書既是關心時事之人的借鏡，也是現代人認識錢穆先生的一扇窗，得以直視一代國學大師的理想、意念與靈魂。