哲學史

20世紀中國一代哲人馮友蘭畢生的經典代表作馮友蘭親自指導翻譯並認可的唯一版本《中國哲學簡史》是作者在1948年應美國賓夕法尼亞大學邀請，在美國賓州大學講學時編寫的英文教材。他將古今中外的相關知識融會貫通，在有限的二十餘萬字中，融入了對中國幾千年傳統思想、文化、精神、智慧等方面的深刻理解，以開闊的視野對中國哲學進行了深入淺出的分析。此書被譯為十多國語言，是西方各國大學中國哲學史課程必用的教科書，也是西方了解中國哲學的最佳入門途徑。

這是一本以講論方式寫作的中國哲學簡史，也是近數十年來，學界重新改寫中國哲學史的極重要新作。◎2009年獲臺北「國家教育研究院」評選為全國重要著作英譯出版。中國哲學究竟是歷史寶藏、抑或吾人所切身感受的思想演進？中國哲學史的現代意義何在？除了修正過去以儒家思想尤其宋明理學作為中國哲學標準的狹隘性外，作者也有別於歷來學者對清學之偏重強調考據學，更著重其思想立意、發掘其與現代化思想的內在關聯，以闡明吾人思想之由來，以及和世界性現代化的連繫。本書特色：各家都經過提鍊其思想內涵、理論立基點、思想轉折點，並條列其核心綱要，以理論架構的縱深方式呈現其思想內容。著重歷史線索與脈絡發展的呈現，並以五大層面著手梳理工作：1. 時代起迄（Ｗhen？）2. 思想家（Ｗho？）3. 學說理論（Ｗhat？）4. 方法論（How？）5. 問題意識（Ｗhy？）本書立足於文獻基礎與出土材料，是近數十年學界重新改寫中國哲學史的極重要新作。其觀點深刻而新穎，綱領清晰，論證翔實，文字流暢。補充了孔孟間百年闕佚的儒家早期性論、老莊心靈哲學一系外的黃老道家思想；擺脫儒家本位，對墨家、法家思想意義，予以重新評價；以全新角度探索、揭櫫漢代與清代思想價值；綜論民國以來的現代新儒學。

時代背景×文化環境 以系統性和歷史性相結合的研究方法， 詳細分析儒、釋、道等中國古代哲學思想 【共分為三大主題】 本書分為三個部分，分別闡述了中國哲學發生的時代、古代哲學的終局以及古代哲學之中絕。作者對中國哲學史進行深入剖析，全面梳理了中國哲學發展的歷程，從中發掘出其中蘊含的深刻思想和哲學智慧。 ▎那時代的思潮（詩人時代） 大凡一種學說，絕不是劈空從天上掉下來的。我們如果能仔細研究，定可尋出那種學說有許多前因，有許多後果。這個前因，所含不止一事。第一是那時代政治社會的狀態。第二是那時代的思想潮流。這兩種前因、時勢和思潮，很難分別。因為這兩事又是互相為因果的。有時是先有那時勢，才生出那思潮來；有了那種思潮，時勢受了思潮的影響，一定有大變動。所以時勢生思潮，思潮又生時勢，時勢又生新思潮。 ▎古代哲學的終局 周赧王十五年至秦始皇十七年，乃是中國古代哲學極盛的時代。除了「別墨」、惠施、公孫龍、孟子、莊子、荀子這幾個重要學派以外，還有許多小學派發生於前四世紀的下半和前三世紀的上半。因為這幾家學派成熟的時期大概多在前三世紀的初年，故統稱為「前三世紀的思潮」。這一篇所說，以各家的人生哲學和政治哲學為主腦。 ▎古代哲學之中絕 乃中國古代哲學忽然中道消滅的歷史。一般人都把古學中絕的罪歸到秦始皇焚書坑儒兩件事。其實這兩件事雖有幾分關係，但都不是古代哲學消滅的真原因…… 本書特色：本書深入探討了中國古代的哲學發展，內容涵蓋了老子、孔子和墨子等重要哲學家，不僅分析他們的主要思想，還描繪了他們的生平與哲學方法。書中對於「焚書」事件的詳述和《始皇本紀》的引用，充分展現了中國古代哲學與歷史事件的密切交織。

本書析論先秦至魏晉南北朝的哲學思想，兼顧歷時性與共時性，選取重要思想家與著作，依時序分章論述，著重文獻，深入各個哲人的心靈。先秦諸子面對禮壞樂崩，各自提出相應的論述，試圖使社會回復秩序。本書不以「家」稱之，還原諸子的思想樣貌，呈現爭論的內容。漢初盛行黃老思想，為道法合流，西漢董仲舒將儒學陰陽化，東漢王充則批判天人感應。兩漢流行陰陽五行與氣化論，深入經、緯之學，是漢人的世界觀與生命論。魏晉盛行玄學，王弼以「本／末」建立儒道會通的架構，嵇康、阮籍探究生命的自然之道，郭象則以獨化玄冥之論，消解儒道差異。魏晉南北朝為佛教與道教興起時期，兩教各有教義，相互影響。佛教在傳法過程中，與中國傳統思想碰撞交融，道教也在發展中吸收儒佛思想，建立獨特教法，兩教皆成為中國思想的重要內容。從先秦至南北朝，各個思想螺旋交錯，動態發展，涓滴匯為中國思想史長流。

墨子的皮膚超黑？歷代革命起義都是他教的？ 莊子其實不想出世，無為攏系假的？ 商鞅變法變到自己被五馬分屍？ 管仲是史上最爛最沒義氣的朋友？ 先賢一點都不賢！ 漏洞百出的主張被奉為圭臬，講到沒梗的硬凹被尊為經典 從生平到思想主張，開啟一趟批判性的時空旅行 帶領讀者重新審視諸子的神壇――然後，拆了它！ ▎戰國不只愛打仗更愛打嘴砲，儒家兩大砲狂噴百家還打內戰！ 戰國時代，天下要的是實際的「霸道」而非儒家重視的「王道」， 時機歹歹，被君王接見又沒人要用，滿腹怨言對著君王不好發作， 孟子一身忿忿說當時的顯學代表楊朱墨子「無父無君」， 卻不想系出同源的荀子更無情，罵了十二子還不夠， 反手就給孟子一記閃電五連鞭，罵他「賤儒」！ ▎道家沒你想得那麼逍遙；墨家想搞迷信、常說看到鬼？ 莊子就是清靜無為超脫逍遙？快丟掉你的刻板印象！ 在著作裡老是提到孔子，這樣到底是敬他還是貶他？ 拜託！要你自由不是離群索居，好好生活，才有自由的可能！ 墨家滿口兼愛卻想著怎麼掌控人民？ 節用節葬就算了，居然還一步一步洗腦百姓！ 掌控人民思想＞首領絕對統治＞我怎麼說你就怎麼做的宗教狂熱， 歷史總是驚人的相似，帶你看透墨家超重的心機！ ▎商鞅變法變到以身試法，五馬分屍第一體驗玩家 商鞅變法大家都說好，卻是秦國百姓最大的苦難， 人人相互猜忌，連家人都不能相信，就是商鞅在搞！ 削了王公貴族的鼻子，為了勝利不擇手段騙了昔日好友， 商鞅最驕傲的變法成為了他的棺材！ ▎搓湯圓大師管仲：絕世好朋友與身後爛攤子 管鮑之交的千古美談是管仲視角，有人想過鮑叔牙嗎？ 賺了錢要多拿一點、上了三次戰場都偷跑回家， 鮑叔牙為管仲說盡好話，甚至拱手讓宰相之位給他， 然而到頭來卻連一個位子都撈不到？ 齊桓公：你要把位子讓給你的好朋友嗎？ 快死的管仲：不要。 管仲不僅有超級好朋友，還遇到無敵好老闆！ 齊桓公：你就算射我一箭，我還是要請你來上班！ 也是齊桓公：我幫你加薪！我叫你乾爹！還讓祖先承認你的地位！ 〔本書特色〕： 也許你讀過諸子百家的著作，甚至認為自己算是小有心得，但是光讀表面那些思想，就代表你真的了解這些人嗎？本書帶你由諸子生平談起，那些關於春秋先賢、戰國名相的諸多爭議和千古佳話，作者將從歷史的蛛絲馬跡中一一揭密，是時候讓你知道什麼是真正的史實了！

一部哲學史，雖然是「史」，但也必然涉及「哲學」。當一位學人寫哲學史的時候，他不僅要敘述事實，而且要解釋理論。敘述事實是史學的工作，解釋理論則必須有確定的理論基礎與解析方法。而這種基礎與方法就是寫哲學史的必要條件；不能滿足這些條件則寫出來的是「史」，但不算是「哲學史」。——勞思光 《新編中國哲學史》是當今哲學泰斗勞思光在中國哲學方面最重要的著作。透過其獨特的「基源問題研究法」，如庖丁解牛般，將上下數千年中國哲學的內涵，條分縷析呈現在您的眼前。

運用西洋哲學視角．卸下傳統學術包袱 ｜跟隨本書，重新梳理中國哲學兩千年｜ 市面上以中國哲學思想為題材的著作汗牛充棟，雖然編寫方式不一，但大多數都是採用編思想史或學術史的方式，採用編哲學史之方式的著作則相對很少。 本書採用西洋哲學理論中的「多分法」，將各哲學家思想統一分項（如人生觀、道德觀、宇宙論等），並擇要附錄於緒論之後，力求深入淺出，讓即使非文學院出身的讀者，也能輕鬆掌握中國哲學兩千年。 ｜本書與一般的中國思想史著作有何不同？｜ ► 他書講孔門哲學，多就孔門弟子而言；本書乃就孔子師生而言。 ► 他書講佛學，多從佛教傳入東土開始說起；本書上起佛在印度初轉法輪，下論中國十大佛學宗派，完整闡述佛教在中國開枝散葉的過程。 ► 他書講宋朝學術，多談朱熹、二程等理學大家；本書認為東坡、安石的人生哲學亦有可取之處。 ► 他書講近代哲學，多提康、梁等學術菁英；本書則特別囊括了孫文的三民主義思想。 ［本書特色］ ．本書與西洋哲學對照比較，探究中國哲學的起源與演進。 ．分論中國古代、中古、近代、現代的哲學思想，立論公允，皆本原典。 ．另有緒論及總結論，綱舉目張，言必有據。 二十世紀七十年代，本書出版後，風行海內外。今全面修訂，推出新版，盼有助於大學的教學，亦有利於讀者的自修。

運用西洋哲學視角．卸下傳統學術包袱 ｜跟隨本書，重新梳理中國哲學兩千年｜ 市面上以中國哲學思想為題材的著作汗牛充棟，雖然編寫方式不一，但大多數都是採用編思想史或學術史的方式，採用編哲學史之方式的著作則相對很少。 本書採用西洋哲學理論中的「多分法」，將各哲學家思想統一分項（如人生觀、道德觀、宇宙論等），並擇要附錄於緒論之後，力求深入淺出，讓即使非文學院出身的讀者，也能輕鬆掌握中國哲學兩千年。 ｜本書與一般的中國思想史著作有何不同？｜ ► 他書講孔門哲學，多就孔門弟子而言；本書乃就孔子師生而言。 ► 他書講佛學，多從佛教傳入東土開始說起；本書上起佛在印度初轉法輪，下論中國十大佛學宗派，完整闡述佛教在中國開枝散葉的過程。 ► 他書講宋朝學術，多談朱熹、二程等理學大家；本書認為東坡、安石的人生哲學亦有可取之處。 ► 他書講近代哲學，多提康、梁等學術菁英；本書則特別囊括了孫文的三民主義思想。 ［本書特色］ ．本書與西洋哲學對照比較，探究中國哲學的起源與演進。 ．分論中國古代、中古、近代、現代的哲學思想，立論公允，皆本原典。 ．另有緒論及總結論，綱舉目張，言必有據。 二十世紀七十年代，本書出版後，風行海內外。今全面修訂，推出新版，盼有助於大學的教學，亦有利於讀者的自修。

國立西南聯合大學，簡稱西南聯大，是由北京大學、清華大學、南開大學在雲南昆明共同組成的大學。1937年抗日戰爭爆發，三所大學南遷，先在湖南組成國立長沙臨時大學，次年繼遷昆明，定名國立西南聯合大學。西南聯大創辦於1938年，停辦於1946年，僅辦學八年，卻網羅鼎盛的名師陣容，培養出包括後來的諾貝爾獎得主在內的大批英才，於生死存亡的抗戰時期，延續文化命脈。西南聯大更成為現代中國文化史上的一個傳奇，其有形與無形的影響力延綿至今。本系列整合西南聯大著名教授的講義與文章，展現西南聯大的學術風采。本書以「哲學課」為主題，共收錄馮友蘭、湯用彤及賀麟三位著名教授的講義、演講稿及其他文章，從先秦時代的百家爭鳴，佛學傳入與玄學的奇妙融合，知行合一的辯論……將中國哲學的脈絡抽絲剝繭，既展現了時代劇變下西南聯大的名師風采，也是一部完備詳盡的中國哲學史。

【核心賣點】  條理清晰地敍述墨、法、儒、道四家思想的發展脈絡，評論重點思想哲理。  以先秦大家思想啟發現代人生活。 【一句話推介】 重新梳理先秦哲學思想，領略諸子思想的童真與率直 【內容簡介】 所有思想，源於「一問」。 春秋戰國百家爭鳴，出現這麼多思想家，產生這樣多學說，因為當時中國面臨一個重要的大問題，是政治體制、觀念的變天。對後世影響深遠的儒、道、墨、法四家，面對社會動盪，民間疾苦，執政無能，他們如何以率直、真誠、開放的態度討論，為世人尋求思想和行動的進路？ 作者以故事形式述說四家重點學說中的情節和發展，梳理大眾對先秦哲學思想的一些誤讀，讓讀者領略諸子思想的童真、率直，刺激反思，以古方今。 墨家是當時激進派的代表，為何盛極一時，卻對後世沒甚影響力？ 法家以刑法管治，救世為民，為何卻無法長治久安？ 儒家主張守禮成仁，它的思想體系為何較墨法優勝？ 道家崇尚自然無名，不知足卻是人的天性，思想如何實行？

英國哲學家羅素曾說：「人類自古以來有三個敵人，即自然、他人、自我。」這句話說明在生活中，我們不僅面對來自外在自然環境的挑戰，也必須克服人際間的問題，以維持和諧的社群生活。因此，舉凡食、衣、住、行、宗教信仰……等，無一不是人類為了解決生存問題、探索生命意義而產生。止學是儒家真實的實踐史，儒家的兩千多年來的思想內核是心學，未來將是止學。本書分為兩部分上半部：主要是信仰世界的理論意義概述，對世界信仰的三

本書是暢銷書作家郭建龍「中央帝國密碼三部曲」 ──財政密碼、哲學密碼、軍事密碼， 之第二部哲學密碼，暢銷破十萬冊，超過萬人給予五顆星評價。 羅馬帝國之後、歐洲國家這麼多，阿拉伯帝國如今分成幾十國， 為什麼，只有中國能維持幾千年的大一統中央帝國？ 一切得從秦統一、漢高祖滅秦開始說起： 秦始皇建立了中國歷史上第一個帝國，結束了周朝建立的封建諸侯體制， 從此，中國歷代統治者面臨的最大問題，是： 皇位如何坐的穩（為什麼我、我的子孫當皇帝，是上天同意的）？ 流氓出身的漢高祖劉邦，乃至於放牛出家過的明太祖朱元璋，出身低微， 怎麼證明自己當皇帝是上天註定？如何說服大家，天下如何 從前面那個（被我滅掉的那個）天註定家族，「就此（我）定於一尊（我家）」？ 司馬家族耍手段篡奪曹魏政權後，如何扭轉世人印象， 讓百官黎民認定「坐在龍椅上的那個人，就是咱們的主人」？ 本書就是用一個個朝代故事解釋： 皇帝到底是什麼？為什麼某些人可以當王？其他人只能是民？ 夏商周國祚快兩千年，從來不是中央集權大一統， 為什麼漢朝開始，各國林立分治就算是亂世？ 中央集權大一統的「規矩」，就靠三件事建立： 君權天授、哲學主導、官方教化。 ◎漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，其實是為了教化 小混混出身的漢高祖怎麼證明自己夠格當皇帝？靠造神。 漢武帝則靠儒家董仲舒《春秋繁露》裡「天人合一」的思想， 將自己塑造成「上天欽定人選」來統治人間。 從此，春秋時期孔子創立的「儒家」思想，變成了「儒教」教化， 成了皇帝統治國家的工具。 ◎借道教的名義，使自己的政權合法 相傳老子姓李名耳，唐朝的建國者李淵也姓李， 從此唐代皇帝都自稱是老子後裔。 道教從此受到特別優待，連科舉中也有道教考題。 ◎為了「國家安全」，從此任何思想都要審查 兩宋是歷史上印刷事業空前發達的時代，但議論太多朝野事務，政府沒面子， 宰相歐陽修就和弟子蘇轍主張，以國家安全為由，開創審查制度。 兩人成了禁書的推手，禁書也成為皇帝的武器，用來對付那些不聽話的人。 ◎神學退散，邏輯科學到來 明朝是中央集權的最高峰， 明太祖表面上尊崇孔孟儒家思想，內心卻非常不爽孟子。 因為孟子留下了一句：「民為貴，社稷次之，君為輕」， 直到明朝滅亡後，知識分子受到西方邏輯思維的影響，實學興起。 如果說，打天下要靠武力，那麼天下要坐得穩，就得靠哲學思想的控制， 中央帝國的集權體

本書是暢銷書作家郭建龍「中央帝國密碼三部曲」 ──財政密碼、哲學密碼、軍事密碼， 之第二部哲學密碼，暢銷破十萬冊，超過萬人給予五顆星評價。 羅馬帝國之後、歐洲國家這麼多，阿拉伯帝國如今分成幾十國， 為什麼，只有中國能維持幾千年的大一統中央帝國？ 一切得從秦統一、漢高祖滅秦開始說起： 秦始皇建立了中國歷史上第一個帝國，結束了周朝建立的封建諸侯體制， 從此，中國歷代統治者面臨的最大問題，是： 皇位如何

我曾細細讀了一遍，看出其中的幾處特長：證明的方法、扼要的手段、平等的眼光、系統的研究。將三千年來一半斷爛，一半龐雜的哲學界，理出一個頭緒來。──蔡元培本書在中國哲學史上，甚至是在各種專史和通史的研究方面，都堪稱為一部具有深刻意義的書。哲學是什麼？胡適下了一個定義：「凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個根本的解決，這種學問叫做哲學。」例如人生在世應該如何行？然哲學史又是什麼？是把種種哲學問題

胡適成名之作，中國哲學史經典暢銷讀本梁啟超 蔡元培 馮友蘭 余英時 高度評價《中國哲學史大綱》上承漢學家對哲學的考究方法和成果，運用西方哲學治學方法，對中國古代秦以前的哲學做了系統的梳理，按照時代的先後及思想的演變，重點論述了老子、孔子、莊子、墨子等人或流派的哲學思想，闡釋了中國哲學史的發展脈絡和流變。本書被譽為中國哲學史學科的開山之作，使哲學史不再是流水賬式的塊狀記錄，而成為有其內在

胡適成名之作，中國哲學史經典暢銷讀本 梁啟超 蔡元培 馮友蘭 余英時 高度評價 《中國哲學史大綱》上承漢學家對哲學的考究方法和成果，運用西方哲學治學方法，對中國古代秦以前的哲學做了系統的梳理，按照時代的先後及思想的演變，重點論述了老子、孔子、莊子、墨子等人或流派的哲學思想，闡釋了中國哲學史的發展脈絡和流變。本書被譽為中國哲學史學科的開山之作，使哲學史不再是流水賬式的塊狀記錄，而成為有其內在邏輯的哲學進化史。

本書是馮友蘭先生在美國講授中國哲學史時的講義集結，經趙復三先生譯為中文，時間跨度為從先秦至抗戰時期，是對中國幾千年來哲學思想發展的歷史、範式、動因等的總結與理解，豐富深刻，語言通俗。正文部分共28章，以時間為基本順序，以哲學流派劃分章節，邏輯清晰。 該書在西方世界影響很大。作者馮友蘭於1947年在美國賓夕法尼亞大學受聘擔任講座教授，講授中國哲學史。其英文講稿後經整理寫成《中國哲學簡史》，於1948年由美國麥克米蘭公司出版。此書一出，立即成為西方人瞭解和學習中國哲學的首選入門書。其後又有法文、意大利文、西班牙文、南斯拉夫文、日文等譯本出版。多年來，這部專著一直是世界各大學中國哲學的通用教材。 在華語圈，本書亦是中國哲學史的最佳入門書。在很長時間內，該書沒有中譯本。直到二十世紀八十年代，才由馮友蘭的學生涂又光第一次根據英文本譯成中文，由北京大學出版社於1985年出版，首版印刷十萬冊，很快售罄，成為當時學術界的暢銷書。而本書則經著名學者趙復三先生重新翻譯，更加通俗、傳神地表達了馮先生原著的精神。本版的特點還在於，配有中國思想先師畫像數十幅，成為插圖珍藏本。

以19、20世紀之交，中國振衰起弊的維新思潮為起點，接著分出1949年前後大陸的當代新儒學、港臺當代新儒學，這種分法主要是依照兩岸大多數學者的習常分法。其間，同中之異甚多，例如：馮友蘭被視為新儒學之一是否恰當？這真是仁智互間的有歧見之論斷。 再者，兩岸被習稱為當代新儒學的諸多學者，視域開闊，學問淵博，一般人把他們局限於儒家是不太公正的。事實上，他們很多人對佛學、道家哲，甚至美學，都有深刻的研究成

◎日本實證主義研究方法下的中國思想史專著◎作者曾為日本昭和天皇講授中國哲學◎若干中國重要學者受其啟發 武內義雄是中國哲學思想研究的重要學者，他以實證論來研究中國思想史的方法，啟發了後來的許多重要學者。二戰中他曾為日本昭和天皇講授中國哲學。這本《中國哲學思想史》是武內義雄重要的著作，由現代翻譯家汪馥泉翻譯。武內義雄按古代期（諸子、經學），中古期（三教交涉），近代期（儒教革新）的分類，研究和書寫了中國

2013年5月，中國哲學史學會在武漢大學召開"中國哲學史研究的現狀與前瞻"學術研討會。本來這次會議只是一個常規性的理事會，但是，出席的專家學者居然有150多人，國內研究中國哲學的學術帶頭人基本上全部出席。學者的規格之高，研究隊伍之整齊，論文提交的數量之多，品質之好，都是近些年來少見的。九州出版社本著促進學術交流與發展的宗旨，在諸多論文中確立一個主題，約我們一起編成這本書，名為《問道中國哲學--中國

台港地區人文學科的中國哲學史（或中國思想史）課程中，馮友蘭《中國哲學史》、牟宗三《中國哲學十九講》、勞思光《新編中國哲學史》三書是最通行的教科書，具有經典的權威性。本書所收七篇論文對此三書有深入的分析。這些討論除了有助於三書得失的理解外，對於哲學史的性質與意義亦將有所啟發，是從事哲學與哲學史研究的工作者的極佳參考。

本書旨在介紹中國哲學的發生與流變。攤開歷史，中國各家哲學林立，相互對照，各有殊勝。此般現象反映出思想家留意問題的洞察力、解決問題的膽識力以及創新思想不滯於傳統的創造力。有別於西洋哲學著重知識的思辨，中國哲學特以生命作為智慧尋求活動的核心。為此，本書篇章架構除針對各時代別具特色的思潮進行敘述外，將注意哲學史發展脈絡的分析，使讀者理解思想家們心中的問題意識。此外，思想的主張倘若僅於意見的表述，縱然辭

本書是近數十年來台灣學者重新改寫中國哲學史的最新力作，是立足於原典而以講論方式寫作的中國哲學簡史。該著並根據出土簡帛，補充了孔孟之間百年空白的儒家早期性論、老莊思想外的黃老道家；復擺脫儒家本位，為墨家、法家重新定位；又以全新角度評價漢代思想、重建清代思想史，更銜接民國以來的現代新儒學。在沉寂已久的中國哲學史論著中，其觀點新穎而論證翔實、綱舉目張。

中華五千年文明出現無數的思想家，對推動文明思想的發展起了極大的影響。思想家用一生探求真理，他們是真理的發現者，也是文明的啟蒙者。　本書對我國思想家及重大歷史事件進行了詳實描述，本書富有理性，追求客觀和公正，並對他們的思想精髓及對歷史進程的影響做出精彩的分析。本書是青少年讀者理想的教育讀本。

從顧炎武到王國維，評述中國近三百年哲學思想變遷史 本書將清初以至民國初年近三百年哲學史劃分為復演古代學術時期和吸收外來思想時期，並於每一時期之中又詳列各派和各家的學說著述以作比較。 本作品是著名學者蔣維喬先生的代表作之一，作品敘述了從清初到民國初近三百年中國思想變遷史。 本著作首次出版後，在中國學界引起了強烈反響，成為中國近代思想史上的里程碑式作品。

從顧炎武到王國維，評述中國近三百年哲學思想變遷史本書將清初以至民國初年近三百年哲學史劃分為復演古代學術時期和吸收外來思想時期，並於每一時期之中又詳列各派和各家的學說著述以作比較。本作品是著名學者蔣維喬先生的代表作之一，作品敘述了從清初到民國初近三百年中國思想變遷史。本著作首次出版後，在中國學界引起了強烈反響，成為中國近代思想史上的里程碑式作品。自清康熙初年（紀元一六六二）以迄於今三百年中間，學術思

關鍵特色★韓國女總統朴槿惠最喜愛的中文書籍！★奠定一代哲學大師馮友蘭先生在中國哲學史研究領域的地位。★第一部完整的中國哲學通史，上論四百餘年的子學時代，下談二千餘年的經學時代。內容說明上論四百餘年的子學時代，下談二千餘年的經學時代。會通古今、融會中西，第一部完整的中國哲學通史！馮友蘭先生於三○年代完成兩卷本《中國哲學史》，在寫作本書下冊時，國家正遭受列強侵略，所謂「哲學是時代精神的理論結晶，真正的

《中國古代哲學史》，本書講述了從夏代至漢初約兩千多年間中國古代哲學思想發展的歷史。作者運用了科學的方法，注重採用確鑿的史料還原古代的歷史，且採用了獨特的敘述結構，是眾多古代哲學史中較為出色的一部。本書特色1. 本書講述了從夏代至漢初約兩千多年間中國古代哲學思想發展的歷史。2. 作者運用了科學的方法，注重採用確鑿的史料還原古代的歷史，且採用了獨特的敘述結構，是眾多古代哲學史中較為出色的一部。 &nb

《中國哲學史綱要》以哲學問題為經，哲學家為緯；又將我國所有哲學思想劃分為六派；而以派為分類的唯一標目，不再羅列某某人的哲學，然後將某派的中心思想，先敘述出來；再依時代的變遷，和後來學者思想的改換，說明各派思想變化和演進的情形。本書所分列各派的名稱，悉引用西洋哲學名詞，而廢去中國原來各家的舊名。同時所分的派別，亦不拘原來的範圍；應該合併就合併，應該分開就分開，務求名副其實，使讀者見其名就知其內容。本

謝无量的《中國哲學史》是中國哲學史上第一部明確以「中國哲學史」命名的系統哲學史著作，但長期以來並未引起足夠的重視。以《中國哲學史》為核心，加之其他各哲學人物與流派的專史類著作，共同構成了謝無量獨特而較為完備的哲學史觀與研究方法，作為近現代中國哲學史研究的早期重要成果。研究謝無量的哲學史觀與研究方法，對於全面認識中國哲學史學科的形成、發展歷程有莫大助益，足以進一步完善中國哲學學科體系建設，謝無量的中

《中國近三百年哲學史》是蔣維喬在光華大學教授中國哲學史時的講義編成。書中所涉上及顧炎武，下及王國維，歷述清初以至民國初年近三百年哲學思想之變遷，將近三百年哲學史劃分為複演古代學術時期和吸收外來思想時期，並於每一時期之中又詳列各派和各家的學說著述以作比較。本書特色 1. 本書探討之哲學思想上及顧炎武，下及王國維，歷述清初以至民國初年近三百年哲學思想之變遷。

本書是蔣維喬在光華大學教授中國哲學史時的講義編成。書中所涉上及顧炎武，下及王國維，歷述清初以至民國初年近三百年哲學思想之變遷，將近三百年哲學史劃分為複演古代學術時期和吸收外來思想時期，並於每一時期之中又詳列各派和各家的學說著述以作比較。

關鍵特色★馮友蘭先生一百二十冥誕暨逝世二十五週年紀念。★馮友蘭，下談二千餘年的經學時代。★韓國女總統朴槿惠最喜愛的中文書籍！★奠定一代哲學大師馮友蘭先生在中國哲學史研究領域的地位。★第一部完整的中國哲學通史，上論四百餘年的子學時代，下談二千餘年的經學時代。內容說明上論四百餘年的子學時代，下談二千餘年的經學時代。會通古今、融會中西，第一部完整的中國哲學通史！馮友蘭先生於三○年代完成兩卷本《中國哲學史

1912年到2014年，這一百年間的華人哲學思想，包含了佛學、新儒學、新小說、美學、新史學，以及原創性的概念系統創造。在本書之中，介紹了數十位相關領域的作者，表現出華人在這一個世紀裡勇於創造的精神。在近百年的過程中，華人面對的創作環境，不管在時代上、環境上，乃至於文字的運用上，都有著極大的困難與挑戰，這使得華人世界的百年哲學很難有良好的創作環境，嚴格說來，必須等到1980年代以後才有稍微完整的創作

全書增訂版上市七十周年紀念軟精裝版 從三十年代問世起便成為中國哲學史的必備參考書奠定國學大師的中國哲學史的泰斗地位創立「中西結合」的哲學體系 上涉四百餘年的子學時代，下及二千餘年的經學時代。集哲學之大成，集歷史長河的思想之大成，淵博宏闊，嚴謹深厚。第一套以西方哲學概念做為架構、具有現代意義的中國哲學史著作。本書1934年9月全書初版由商務印書館出版，1944年4月又出增訂版，1993年4月再由臺灣

許仁圖遵循恩詩愛新覺羅毓鋆教誨，條理數千年中國先賢體系哲理，統元會宗、一以貫之中國哲學史。《豈只日月易新懸，必也盤皇另闢天》，「祖述篇」和「孔學篇」給中國哲學安了頭，也給中國哲學的發展開了新局。

一部哲學史，雖然是「史」，但也必然涉及「哲學」。當一位學人寫哲學史的時候，他不僅要敘述事實，而且要解釋理論。敘述事實是史學的工作，解釋理論則必須有確定的理論基礎與解析方法。而這種基礎與方法就是寫哲學史的必要條件；不能滿足這些條件則寫出來的是「史」，但不算是「哲學史」。──勞思光 《新編中國哲學史》是當今哲學泰斗勞思光在中國哲學方面最重要的著作。透過其獨特的「基源問題研究法」，如庖丁解牛般，將上下

一部哲學史，雖然是「史」，但也必然涉及「哲學」。當一位學人寫哲學史的時候，他不僅要敘述事實，而且要解釋理論。敘述事實是史學的工作，解釋理論則必須有確定的理論基礎與解析方法。而這種基礎與方法就是寫哲學史的必要條件；不能滿足這些條件則寫出來的是「史」，但不算是「哲學史」。──勞思光 《新編中國哲學史》是當今哲學泰斗勞思光在中國哲學方面最重要的著作。透過其獨特的「基源問題研究法」，如庖丁解牛般，將上下數