法家

管子四篇的心學、氣論，實為中國古代思想史不可或缺的一環，其中君道，如君上無為臣下有為、君臣分職而治等觀念，是漢魏政治哲學的主流，此管子四篇的重要性可想而知。 先秦道家派別繁多，影響最深遠的莫過於春秋末年的老學和戰國中後期的莊學、黃老學。 稷下道家在百家爭鳴中居於主導地位，加上馬王堆漢墓一批黃老帛書問世，帛書中《黃帝四經》和保存在《管子》書中的黃老作品，兩者思想上的內在關係聯繫起來，即可了解戰國時期黃老思想的端倪及趨勢。 本書共三部分、八章，即第一部分　稷下道家研究：包括稷下學宮與稷下道家、《管子》四篇的道論、《管子》四篇的心學和氣論、《管子．形勢》諸篇的黃老思想。第二部分　《管子》四篇注譯與詮釋：包括《內業》注譯與詮釋、《心術上》注譯與詮釋、《心術下》注譯與詮釋、《白心》注譯與詮釋。第三部分 《形勢》《宙合》《樞言》《水地》四篇解釋：包括《形勢》解釋、《宙合》解釋、《樞言》解釋、《水地》解釋。書末附上司馬談《論六家要旨》。 黃老學的研究，在當代學界蓬勃起來，這是研究古代道家一個可喜的現象。本書出版期望能對稷下道家的研究提供參考。

烽火中，挺身改寫亂世格局治國平天下，是智者的責任以布衣之志，撐起傾頹的最後秩序春秋大局下的管仲本書是一部以春秋初年動盪歷史為背景，細膩描寫齊國名相管仲一生的歷史傳記型作品。全書從西周末期王綱解紐、東周興起的時代轉折寫起，透過詳實史料鋪陳，展現一個禮崩樂壞的世界，從而引出管仲如何在大亂之中洞察先機，藉由輔佐齊桓公，逐步完成從亂世求存到開創霸業的壯闊歷程。書中不僅描述管仲本人的奮鬥過程，還涵蓋諸如周天子權威崩潰、鄭莊公爭霸、齊襄公政變等歷史大事，讓讀者置身於一個血與火、權與謀交織的時代現場。從市井賈人到治國大才管仲從一名潁上貧寒子弟、賈人、圉人，一路歷經軍政挫敗，到最終成為齊國丞相。書中細膩描寫他與鮑叔牙的情誼，以及兩人對理想、忠義、家國的不同理解，使管仲不只是傳統上的“名相”，更是一位深具人性光輝、有血有肉的立體人物。作者著墨於管仲的思想與作為，如重商輕徭、整頓稅制、平衡貴族與平民利益等政策構想，並指出其遠見來自對現實社會的深刻觀察。這使管仲不僅是齊桓公霸業的推手，更是中國古代政治改革的先驅與實踐者。考據嚴謹，敘事生動本書廣泛引用《春秋》、《左傳》、《史記》等經典史籍，同時援引學術研究與出土文獻，對於春秋列國的政治結構、軍事制度、封建秩序與社會變遷皆有詳盡梳理。對軍陣、王室與諸侯間的禮儀、采邑制度的變質等議題，皆有深入分析。在敘事上，作者筆法靈動，讓歷史知識轉化為可讀性極高的故事。管仲與齊桓公的君臣關係、與宿敵公子糾的政爭、以及與齊國內部大夫的權力博弈，都描寫得層層推進，高潮迭起。歷史智慧的現代啟示透過管仲的人生經歷與思想實踐，作者試圖探討在秩序崩潰的時代中，何謂有效治理？何謂真正的忠誠與變革？書中多次回應「亂世出英雄」的主題，認為制度的創新往往來自於對現實的深刻洞察與大膽改革，而非墨守成規。本書不僅重現了一位千古名相的光輝形象，也讓讀者理解到，治國理政的智慧，既植根於深厚的歷史土壤，也能為當代社會提供有力的啟示與借鑑。本書特色：本書細緻描繪管仲的性格與歷史功業，展現他從卑微出身到輔佐齊桓公成就霸業的歷程。全書考據詳實，結合《左傳》、《史記》等史料與現代學術觀點，兼具深度與敘事張力。作者不僅重現管仲的治國理念與改革精神，也剖析周禮崩壞後的政治現實，突顯其歷史定位與思想價值，是深入理解古代政治與智者風範的重要作品。

香港中文大學中國文化研究所劉殿爵中國古籍研究中心自1998 年開始，先後建立先秦兩漢及魏晉南北朝一切傳世文獻資料庫，然而部分佚書、佚文則未見采錄。此等佚書、佚文，可以借助類書所引重新蒐集。《唐宋類書徵引古籍資料彙編》即利用已建成之類書電子資料庫，對唐宋類書引錄最多的幾種古代文獻，以句列並排的方式對比相同的文獻資料，蒐集有見於唐宋類書的今本文獻之異文，俾能為學者提供便捷之文本資料檢查工具，據此分析今本文獻與引文之異同，探求文本原貌。類書所引而又不見於今本者，列為佚文，重新編排收錄，以進行有系統之文獻輯佚工作。中心現將所有研究成果編排整理，迄今已完成多種重要文獻之彙編資料，諸如《淮南子》、《莊子》、《呂氏春秋》、《左傳》、《禮記》等，並彙輯成書，收入《漢達古籍研究叢書》，由香港中文大學出版社出版。

《韓非子》今注今譯：理解權力本質的法家經典「政治不是仁義之爭，而是制度與權力的博弈。」——韓非你可能聽過孔子、孟子，但對韓非還不熟。他反對道德治國，主張「法」、「術」、「勢」，不談情懷，只談現實。他說：人性自利，制度比品德可靠。在先秦諸子中，他是最冷靜的現實主義者。也正因如此，他的思想，直到今天仍令人震撼。—為什麼讀《韓非子》？▸ 看見政治權力的真實樣貌▸ 理解法治、制度與人性之間的張力▸ 建立儒、道、法思想的比較視野▸ 從古典中讀出台灣乃至全球政治現實的深層映照—韓非乃集先秦法家之大成者，其思想影響後世至深且鉅，《韓非子》一書即其傳世之作。由於傳統社會大抵服膺孔子仁義之說，對於韓非之鄙薄仁義，很難接受，然近世各門學科獨立發展，韓非思想已獲較多之肯定，尤其是他看出政治的本質是權力而非道德，極力主張尚法精神和中人之治，在今天更顯出其洞見。本書由國立台灣師範大學國文系賴炎元與傅武光二位教授共同執筆，歷時六載始告完成。除正文之題解、注釋、語譯詳贍易讀外，書前之「導讀」一篇更條分縷析，對韓非其人其書、思想淵源、學說體系及評價，皆有完整而獨到之介紹，允稱今人研讀《韓非子》之最佳選擇。

～不朽的統治理論～ 建立高效組織，展現卓越成果！ 【本書特色】 ◎趣味漫畫詮釋職場中各種情況，輕鬆理解實用的管理知識！ ◎10大管理法則，從部屬教育到防止離職，實現組織運營最佳化！ ◎汲取《韓非子》中的智慧，融合現代企業管理需求，打造終極管理術！ 在瞬息萬變的現代環境中，企業管理者面臨著許多挑戰⋯⋯ 無論是激烈的市場競爭，還是內部員工的管理，都需要更進一步的策略。 如何建立穩定且高效的組織，如何讓部屬發揮最大的潛力？ 都是必須思考的課題。 《【漫畫版】3小時讀懂《韓非子》：經典文學中的人才管理之道》 從歷史中汲取啟發， 配合現代社會找到應對當代企業危機的策略， 濃縮經營者及管理階層必備的實用管理知識， 將《韓非子》中的觀念轉化成「終極人才管理之書」。 ➤智慧管理：以法家思想為基礎，結合現代管理知識，提供獨特的部屬管理法則。 ➤實用策略：具體案例揭示如何提升部屬動力、預防離職，達成企業目標。 ➤應對挑戰：從時代的混亂中找到突破口，打造領導者的成功樣貌。 無論是高階主管、創業者，還是渴望提升管理能力的你， 《【漫畫版】3小時讀懂《韓非子》：經典文學中的人才管理之道》 都是不容錯過的必讀之作！

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《諸子菁華錄》，收錄了先秦至隋代的諸子類著作的精華。這本書的編纂者在編纂過程中，從眾多文獻中選取了那些切於實用的部分，並將其整理成冊，以便於讀者學習和應用。 《諸子菁華錄》的內容涵蓋了儒家、道家、法家等多個學派的經典文獻，其中儒家類作品佔據了較大的比例。 該書的編纂者還特別注重實用性和可讀性，力求使讀者能夠從中獲得實際的指導意義。因此，《諸子菁華錄》不僅是一部學術性的彙編，也是一部具有實用價值的工具書。

《諸子菁華錄》，收錄了先秦至隋代的諸子類著作的精華。這本書的編纂者在編纂過程中，從眾多文獻中選取了那些切於實用的部分，並將其整理成冊，以便於讀者學習和應用。《諸子菁華錄》的內容涵蓋了儒家、道家、法家等多個學派的經典文獻，其中儒家類作品佔據了較大的比例。該書的編纂者還特別注重實用性和可讀性，力求使讀者能夠從中獲得實際的指導意義。因此，《諸子菁華錄》不僅是一部學術性的彙編，也是一部具有實用價值的工具書。

《韓非子》一書計二十卷、五十五篇（部分或為後學所著），書中合法、術、勢三派，明賞罰，厲刑名，取道家虛靜無為之說以自輔。《韓非子》的作者韓非，乃生於戰國時代的韓國公子，一生鑽研刑名法術之學。曾與李斯同師事於荀子，李斯亦自嘆弗如。由於他患有口吃，拙於辯論，因此專攻寫作；其文筆流暢清晰，結構嚴謹，巧用比喻，說理精闢，讀來酣暢淋漓，乃後世撰寫論述散文的重要參考對象。 自古以來，非難韓非的人甚多，指責他崇尚權謀，凡事只著眼於利害、機心；然同樣不可否認的是，韓非對於人性有著極為犀利且深刻的觀察，時至今日依舊值得我們借鑑。因此，本書深入韓非思想的精髓，揀選佳句作為每節主題，從現代社會的角度出發，重新審析，汲取精要，除了有助於理解其在治人、待人方面的精妙處，也引領讀者思考如何應用於日常生活，啟發更多活用的可能性。

《商君書》是匯集商鞅及其同派言論而成的一部重要典籍，先秦法家學派的代表作之一。書中含有商鞅個人及商鞅一派法家其他成員的思想觀點，主要記載了商鞅輔佐秦孝公進行革新變法、重農重戰、重刑厚賞、反斥儒家言論等具體措施與主張。秦國最後能併吞六國、一統天下，從書中即可一窺其歷史緣由與根據底蘊。本書借鑑明清兩代有關《商君書》的研究成果，並採納近人和海內外名流專著中的校勘意見，詳為導讀和注譯，書後還附錄與兩篇，幫助現代讀者通讀原典，掌握要義。

《韓非子》是法家重要人物韓非的代表作，其為法家建立了完整細膩的理論體系，也為君王提出更明確可行的領導統御規則，成為一種政術典範，不僅深刻影響此後歷朝政治，更是現代各企業領導階層學習管理部屬、創造組織利益的必讀經典。 《韓非子》也是先秦諸子典籍中，使用史料數量最龐大、展現形態最繁複的著作。我們耳熟能詳的寓言故事與歷史典故，如「守株待兔」、「買櫝還珠」、「自相矛盾」、「濫竽充數」、「三人成虎」、「郢書燕說」、「老馬識途」、「一鳴驚人」等，都出自此書，許多例證更已濃縮成為常用成語。 韓非師承儒家的荀子，吸收、轉化道家老子的智慧，結合管仲、李悝、吳起等法家先驅的精神，襲取商鞅、慎到、申不害的法、勢、術思想，將諸多理論作了有機地結合跟補強，撰作出集大成的《韓非子》篇章。而不論在政治、歷史、哲學、文學語言等領域，甚至管理學、心理學各方面的研究與探索，都不可忽視《韓非子》這個文化寶庫。

《韓非子》是法家重要人物韓非的代表作，其為法家建立了完整細膩的理論體系，也為君王提出更明確可行的領導統御規則，成為一種政術典範，不僅深刻影響此後歷朝政治，更是現代各企業領導階層學習管理部屬、創造組織利益的必讀經典。 《韓非子》也是先秦諸子典籍中，使用史料數量最龐大、展現形態最繁複的著作。我們耳熟能詳的寓言故事與歷史典故，如「守株待兔」、「買櫝還珠」、「自相矛盾」、「濫竽充數」、「三人成虎」、「郢書燕說」、「老馬識途」、「一鳴驚人」等，都出自此書，許多例證更已濃縮成為常用成語。 韓非師承儒家的荀子，吸收、轉化道家老子的智慧，結合管仲、李悝、吳起等法家先驅的精神，襲取商鞅、慎到、申不害的法、勢、術思想，將諸多理論作了有機地結合跟補強，撰作出集大成的《韓非子》篇章。而不論在政治、歷史、哲學、文學語言等領域，甚至管理學、心理學各方面的研究與探索，都不可忽視《韓非子》這個文化寶庫。

韓非子── 其思想不僅在實際政治上著力，更有哲學特質的顯現，價值觀與歷史觀皆有個人獨到之處。透過其苦心孤詣的匯通鑽研，不僅自成一家之言，且足以獨步千古。 本書以天、性、心、情、欲等觀念為中心，探索其理論根基；以法、勢、術為重點，建立其體系架構。全篇分為七章，探討韓非子背景和思想、顯發精義與創見、明示困結及難題，加以深入而有系統的研究，是現代學者對前賢哲學的重建與追尋，將前人不朽之智慧，引入現代，成就韓非子永不褪色的歷史地位！

★一位逆轉人生的超狂宰相，一本歷代最強的管理精華★ 管理者不能事必躬親 《管子·形勢解》：「獨任之國，勞而多禍。」 →管理者在組織中發揮的應該是「腦」的作用，而不是「手」的作用。主管若是事無巨細都要親自掌握，不但會耗費大量時間，還會抑制下屬潛能、使下屬產生依賴，最終只會「徒勞」且「多禍」。 為人處事四大禁忌，你是否都有注意到？ 《管子·牧民》：「不為不可成，不求不可得，不處不可久，不行不可復。」 →管子這句話，白話來說就是這四點： 【1】不做辦不到的事。若硬要去承擔，不但損己可能還會害人。 【2】不追求得不到的利益。若過度貪婪，就會起作惡之心。 【3】不占據待不長久的地位。為什麼要欺瞞一時，被拆穿時再無比狼狽？ 【4】不做無法重來的事情。明知失敗就無法回頭的事，為什麼要執著到底？ 除了用權與放權，管理者更要懂得監督權力 《管子·君臣》：「有道之君，上有五官以牧其民，則眾不敢逾軌而行矣；下有五橫以揆其官，則有司不敢離法而使矣。」 →管理者如果下放權力卻沒有嚴格監督，就可能使別有異心的下屬趁虛而入，刺探自己的弱點與隱私，不但會使團隊內部風氣不正，甚至自己可能會被推翻「篡位」。 不捨得先付出，就不要妄想獲得回報 《管子·牧民》：「能佚樂之，則民為之憂勞；能富貴之，則民為之貧賤；能存安之，則民為之危墜；能生育之，則民為之滅絕。」 →優秀的管理者知道：「予」只是手段，「奪」才是目的，他們會傾聽下屬的聲音，員工自然團結順服；相反，若管理者只是一味批評下屬，就會漸失人心，最終「管理」能力就只會被架空。 【本書特色】 本書擷取《管子》的理論精華，從現代生活的角度詮釋了管子的智慧，論題鮮明，結構嚴謹，行文流暢，說理透澈。每一篇章除理論闡釋外，還選編了古今中外的經典故事解說，並附有點評畫龍點睛，使讀者在輕鬆閱讀的同時，可以迅速掌握《管子》的精髓。

許多人認為管仲是現實主義者，《管子》一書多是宣揚唯利是圖的思想。事實上，《管子》絕非只講利益，而是認為人只有在基本需要得到滿足以後，才有能力開啟精神、道德上的追求。「倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱」，就是要為人類的「義」和「利」建立次序，主張先現實後理想。這不但符合人性，更易知易行，有別於儒家捨利取義的一套理論。中華新視野經典文庫之《管子》，由趙善軒撰寫導讀，並對精彩段落、經典語句加以賞析與點評。且在本書中，第一次加入了普通話與粵語兩種注音，以滿足不同讀者的需求。因此這是一個版本權威、評點精準、特色鮮明的《管子》新注，尤其適合普通國學愛好者閱讀。經典是人類智慧的源泉，心靈的故鄉。倡導經典閱讀，普及經典文化，希望我們的出版，帶給您愉悅、充實的閱讀體驗，伴您走過與經典親密接觸的快樂時光。

韓非，是戰國中後期一位具有重要影響的思想家，向來被人們視為法家思想的集大成者。韓非的思想，繼承了慎到、申不害和商鞅等人的「勢」「術」「法」主張，同時吸收了老子、荀子等人的思想，而自成一家之言，將法家思想提升到了一個全新的理論高度。韓非關於人性自私自利，以及怎樣應對的近乎偏激的思想主張，在中國思想史上也飽受爭議。這本小書從哲學、政治觀、歷史觀等幾個方面解說分析了韓非及其思想，有助於讀者了解中國歷史和

在淒風夜雨的囚籠，一道黑影竄入， 「快逃吧，韓非！再不逃就來不及了！」 韓非蓬首垢面望向窗外清冷的月，不發一語， 究竟韓非及其學說，將何去何從…… 春秋戰國，兵燹連天，法家乘勢而起，在諸國間佔有一席之地。韓非，法家的集大成者，他認為人的行為傾向都是為著自己的利益，世上眾人皆趨利避害；因此，國君唯有透過公正與強制性的「法」，責效與防奸的「術」，信賞必罰之「勢」，以及綜合三者靈活運用之「道」，才能發揮領導統御力，達到富國強兵的目的。 然而，韓非為何要「快逃」？若韓非是現代人，他是否會沿用他的學說呢？在現代社會中，法家哲學還適用嗎？此套人性管理真能成功嗎？在作者輕鬆詼諧的文筆下，看韓非與各家人物對談，層層剖析其思想內涵，以淺近生動的譬喻，思索活用於現代的可能，讓讀者輕鬆閱讀、愛不釋卷！

韓非子思想研究往往無法徹底擺脫「法」、「勢」、「術」、「性」、「德」、「道」這六項基本觀念。如許觀念能夠為針對韓非子思想而展開的各類研究提供參考或藉助，甚或成為其學派諸多思想內容的出發點或歸本之處。某種意義上，它們就是將韓非子思想塑造成韓非子思想的關鍵所在。 本書在前賢觀點的基礎上，嘗試針對《韓非子》書中這六項觀念的涵義作出探研。在本書作者看來，這六項觀念皆是視不同篇章的不同語境，而具有不同的義

韓非子思想研究往往無法徹底擺脫「法」、「勢」、「術」、「性」、「德」、「道」這六項基本觀念。如許觀念能夠為針對韓非子思想而展開的各類研究提供參考或藉助，甚或成為其學派諸多思想內容的出發點或歸本之處。某種意義上，它們就是將韓非子思想塑造成韓非子思想的關鍵所在。 本書在前賢觀點的基礎上，嘗試針對《韓非子》書中這六項觀念的涵義作出探研。在本書作者看來，這六項觀念皆是視不同篇章的不同語境，而具有不同的義項。前賢為他們概括出某種普遍適用之單一涵義的努力，似不符合《韓非子》文本。進言之，以這些具備多重含義的基本觀念為材質所構建的《韓非子》思想結構，與其被認為如前賢所期許的那般條理整齊──譬如「人性」為諸如「法」、「勢」、「術」等現實觀點的出發點，「道」為其現實觀點提供著某種理論基礎，等等──不如說是充斥著內在衝撞、糾集著判若雲泥之價值觀的某種近乎「雜燴」般的存在。

這是一本在教材史理論框架的視角中，運用新出土文獻和傳世文獻雙重證據研究法，並遵照先秦和秦「以法為教」和「以吏為師」兩大法家政策，重塑先秦和秦教育教材狀況的探究書籍。本書將半個世紀以來考古挖掘發現的秦漢新出土文獻對比傳世文獻，對當時的法律教材／語文教材／數學教材和官吏道德教材進行了歸納、對比和梳理，並用英文呈現，希望本書能讓對這個研究領域感興趣的國內外讀者有所收穫。

先秦法家思想之集大成者——韓非子，秉持“以霸王之業教君”的宗旨，歸納整合出一套“憑勢、用術、行法”的治國理念，中國第一個極權皇帝，欣賞他，自然也疑忌他；第一個全國的權相，畏忌他，害死他，但更貫徹、執行他的計策。漢以後歷朝政治莫不陽儒陰法，於是韓非死了，而又還沒有死。 兩千年來，無數評論者斥駡他，惋惜他，嘲笑他，但是對他文章的清通、健銳，特別是推理和比喻的靈巧，都一致讚賞。論到歷代散文的論

韓非子── 其思想不僅在實際政治上著力，更有哲學特質的顯現，價值觀與歷史觀皆有個人獨到之處。透過其苦心孤詣的匯通鑽研，不僅自成一家之言，且足以獨步千古。 本書以天、性、心、情、欲等觀念為中心，探索其理論根基；以法、勢、術為重點，建立其體系架構。全篇分為七章，探討韓非子背景和思想、顯發精義與創見、明示困結及難題，加以深入而有系統的研究，是現代學者對前賢哲學的重建與追尋，將前人不朽之智慧，引入

韓非是戰國末期韓國貴族公子，因為不忍見國家岌岌可危的局面，多次上書韓王，卻從未被採納。於是他奮筆疾書，著作了《孤憤》、《五蠹》、《顯學》、《難言》等共十萬餘字的著作，後人將其整理為《韓非子》一書。書中大量運用了寓言故事來闡述其理念，例如：自相矛盾、守株待兔、濫竽充數等，都是至今仍膾炙人口的名篇。 本書精選《韓非子》中的至理名言，將韓非子的一生與言行精髓，以漫畫的方式呈現給讀者，讓讀者在享受閱讀的

看漫畫，認識莊子與讀懂《莊子》 莊子是繼老子之後，戰國時期的道家代表人物。他一生崇尚自然、逍遙自在、了無罣礙，拒絕楚王重金禮聘為相的請求後，終身不仕，隱居後著作《莊子》十萬餘言。書中繼承並發展了老子「道法自然」的思想，運用寓言故事的方式說理，包括：井底之蛙、螳螂捕蟬，黃雀在後、庖丁解牛等，由於故事簡短、精煉有趣，蘊含的道理至深，至今仍膾炙人口。 本書精選《莊子》中的至理名言，將莊子的一生與言行

韓非子全書國學經典 原味呈現先秦法家學說集大成者 《韓非子》享有先秦散文「四大台柱」（《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》）之譽，氣勢磅礴，激情澎湃，尤其是其中的許多寓言故事，至今仍然流傳。 《韓非子》全書二十卷五十五篇，因篇幅所限，本書擇其大部精華加以注譯。在取捨上，側重於故事性強、

韓非子全書 國學經典原味呈現 先秦法家學說集大成者 《韓非子》享有先秦散文「四大台柱」（《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》）之譽，氣勢磅礴，激情澎湃，尤其是其中的許多寓言故事，至今仍然流傳。 《韓非子》全書二十卷五十五篇，因篇幅所限，本書擇其大部精華加以注譯。在取捨上，側重於故事性強、可讀性強的《說林》、《內儲說》、《外儲說》等，並依據原文設立小標題，以便於讀者理解。 本書注釋力求簡潔，譯文力求準確、通俗易懂，以直譯為主，適當輔以意譯。 在先秦後期散文，在議論中使用寓言故事以增強形象性和說服力，已成為一時風氣。《韓非子》中的許多篇章，對寓言故事的運用已經進入自如的境地。 《韓非子》一書批判性地吸收前代思想家的全部思想成果，構建了以任法、用術、重勢為核心的政治思想體系，被後人視為法家之集大成者。 本書共選取《韓非子》一書中完整、敘事性較強的段落，每個段落的解讀由四部分構成：題解原文注釋譯文；原文細密，注釋精準，譯文深入淺出、發人深省，既具備古籍整理的專業性、嚴謹性，又突出著眼於古代文獻的可讀性、趣味性。

管子（約西元前七二五年～前六四五年），即管仲，名夷吾，春秋時期齊國大政治家。除其他史書外，現今所存《管子》為後人託名所做。管子在齊執政四十年，輔佐齊桓公厲行改革、富國強兵，其九會諸侯、一匡天下的豐功偉業和民為邦本、禮法並用、通商惠賈、開放務實的深邃思想，贏得了世人的謳歌和後人的禮讚。管子的一生，不僅建立了彪炳史冊的功勛，還給後世留下了一部以他的名字命名的巨著――《管子》。《管子》共八十六篇，其中十

朱熹說：「秦之法盡是尊君卑臣之事，所以後世不肯變之。」顯然法家思想形成專制集權政治格局，且長達二千餘年。本文分作「理論」與「影響」二部分，探本索源分析商鞅、韓非等法家集權思想的形成，同時從《史記》《漢書》《後漢書》等史料，考察漢代政經制度以確立先秦法家學說的影響性，藉此了解統治者是否徹底實行法家學說，或是扭曲法家學說，或是法家學說的理論和實踐上存在矛盾，而形成種種負面的流弊。

強兵富國，亂世爭鋒， 波譎雲詭，韓非攻略。 一部定亂世、平天下的領導哲學。 崇尚與時俱進的法制規範。 韓非主張賞罰分明， 以「法」、「術」、「勢」三者並重， 作為君主治國之鑰。 從性惡思維出發，立下助秦朝一統六國的法治致富強主張。 韓非並擅以寓言說理，具文學高度， 例如「老馬識途」、「守株待兔」、「濫竽充數」、「自相矛盾」等傳世典故， 即來自《韓非子》一書。 「明君之道，使智者盡其慮，而君因以斷事

本書成於1909年，本書以西方國家的治國角度來重新詮釋管子思想。從政治、經濟、外交、教育等多個角度來闡述這位春秋時代輔佐齊桓公成就霸業的大政治家──管仲。是第一個以現代眼光和世界眼光評論管仲的人。成書的背景是鴉片戰爭後，面對衰弱不振的中國，仁人志士開始尋求中國文化的救國之道，而先驅者正是梁啟超。梁啟超在自序中就直言：本書是為管子樹碑立傳，為管子恢復歷史名譽而作。他發現管子治國之思想理論與西學雷同，

■ 《韓非子》――現代企業評價最高的「人性管理學」！《韓非子》是一部帝王書，在這本書中，春秋以來的法家思想得到高度的融合和創造性的發展，它勸誡帝王什麼事應該做，什麼事不應該做，宗旨只有一個：大到天子，小到諸侯，如何才可以雄踞君主之位，不發生動搖，並且避免自己身亡國滅。這樣一來，自己的命令才會有人服從，權力才能有效行使，進而實現自己的宏圖大業。■ 《史記‧韓非列傳》：「韓子引繩墨，切事情，明是非，其

中國歷史橫亙數千年，一直認為自漢武帝始獨尊儒術、罷黜百家，儒家思想獨大，無論是選賢與能，還是開科取士，無不以儒家思想為依歸。本書作者偏離主流看法，認為帝王之術，莫不以法家為楷模，並以法家代表人物韓非子為師。因此表面尊崇孔孟之道，實則韓非成為御用捉刀人。他舉中國三大名君漢武帝、唐太宗及康熙為例，力數如何利用種種手段牢牢掌握君權、削弱相權，以及大興刑罰，其名目之繁，令人震懾。作者傷韓非子貴為韓國公子，

《商君書》，又叫《商君》、《商子》、《商君子》，作者是誰至今仍有不同的說法，但學界一般認為此書乃商鞅及其後學所著。據《漢書‧藝文志》載，《商君書》共二十九篇。實際上，該書現存二十六篇，其中兩篇只存目而沒有內容。《商君書》是戰國時期法家學派的代表作之一，該書解决了在當時條件下實行變法的理論基礎問題，提出了變法的幾大原則，既有宏觀理論闡述，也有具體的法令軍規。《商君書》所談及的治國原則、策略與方法，與

法家智慧的人生99個感悟 法家智慧：建立強權、霸國的智慧三大中心：法、術、勢謀事重點：依法行政、依法辦事、依法治國 法家，起源於春秋時期，形成於戰國年代，發展秦王朝的鼎盛時期，是一個主張法治的激進學派。西漢後，法治思想與儒家思想融合，成為統治階級的工具，獨立的法家逐漸消失了。法家的起源很早。春秋時期的管仲、子產都有法家的傾向和特徵。西元前五三六年，子產在鄭國鑄刑書，這是中國歷史上最早公佈成文的法規

韓非用冷靜透徹的視角看透人性本質這分智慧有時顯得毒辣，手段也很陰險可是唯有這些無情的建言才是現代生存的指導準則！「給，最終是為了搶」很遺憾，這世界可不是靠愛與正義在運轉的「人素來只會被朋友出賣，敵人是永遠都沒有出賣和背叛的機會的！」這不是要教你詐，只是，人不為己，天誅地滅

《管子四篇心解》，以《管子》中為眾人所推崇的《心術上》《心術下》《白心》《內業》原本為基石，既涵蓋了本書作者對原本的字詞句的解釋，又融匯了作者的「心領神會」。是了解《管子》中的管理思想的入門，亦是深入探析《管子》中的管理哲學的借鑒。

在淒風夜雨的囚籠，一道黑影竄入， 「快逃吧，韓非！再不逃就來不及了！」 韓非蓬首垢面望向窗外清冷的月，不發一語， 究竟韓非及其學說，將何去何從…… 春秋戰國，兵燹連天，法家乘勢而起，在諸國間佔有一席之地。韓非，法家的集大成者，他認為人的行為傾向都是為著自己的利益，世上眾人皆趨利避害；因此，國君唯有透過公正與強制性的「法」，責效與防奸的「術」，信賞必罰之「勢」，以及綜合

本書共五十五篇，內容如初見秦、存韓、難言、愛臣、主道、有度、二柄、揚權、八姦、十過、孤憤等相關韓子的著作解析，是研究韓非子的必備參考書。

張錦少教授撰集之《王念孫〈韓非子〉校本集證》，列為《漢達古籍研究叢書》第三十三種，已於2014年9月由中文大學出版社出版。該書彙集清代以來《韓非子》研究的成果，同時利用漢達文庫，對北京中國國家圖書館藏王念孫（1744–1832)《韓非子》校本所見六百多處批校，逐條疏證，並加案語。

新譯管子讀本 簡介 《管子》一書乃是依附春秋時期政治家管仲之名而成，既非寫於一人之筆，亦非作於一時之書。就內容而言，《管子》可謂一部百科全書式的學術著作，大凡政治、經濟、軍事、哲學、教育和自然科學等思想，無不包容。但因此書內容紛繁複雜，加上詞義古奧，簡篇錯亂，因而歷來號稱為難讀之書。本注譯本集歷代學者研究之精華，以及近代學者之成就，注釋淺明，翻譯通暢，讓一般讀者也能輕鬆閱讀這本難得的好書。