三民網路書店 中文圖書分類法 / 哲學類 / 美國哲學 / 十九世紀前期美國哲學家

►作為一個真正的人，我們要使周圍的一切都顯得無關緊要►如果我們生活得真實，那麼在我們眼中顯現的也只有真實►大自然淘汰無自助能力者，不允許他們停留在她的世界中素有「美國孔子」之稱的思想家愛默生，透過「超越論」掀起新英格蘭軒然大波，強調人的主觀能動性，打破傳統對人性、命運的束縛，一場屬於美國的文藝復興，如火如荼展開！【我們為什麼要有頭腦】 如果拘泥於一成不變的陳規陋習，那麼偉大的靈魂就永遠一事無成，或者說，就永遠不會產生偉大的靈魂。如果是這樣，那他還不如去關心牆壁上自己的影子呢。現在你有什麼想法，就用斬釘截鐵的語言說出來吧，明天再把明天的想法用斬釘截鐵的語言說出來，儘管它可能跟你今天所說的每一件事情都自相矛盾――「啊，那你一定會遭人誤解！」――不過，難道遭人誤解就那麼糟糕嗎？畢達哥拉斯被人誤解過，蘇格拉底、耶穌、路德、哥白尼、伽利略、牛頓……凡是有過血肉之軀的每一個純潔和智慧的精神都莫不如此。要偉大就要遭人誤解，要偉大就不要畏懼別人的誤解。【對事物秩序的先見之明】 正直是一種永久的勝利，它用寧靜而不是歡呼來慶祝自己的勝利，而寧靜，卻是一種固定的或者習慣性的歡樂。為了證實我們的真理和價值而投入事件的懷抱是可恥的。資本家並不是時時刻刻都在經紀人那裡，把自己的利益鑄造成流通中的貨幣，相反，他卻以在市場行情報告中聽到他的股票已經看漲為最大的樂趣。最好的事件以最好的秩序發生，這也是我所求的事情。 我知道，我的地位時刻都在改變著，而且，已經在我所希望的事情中大顯身手，所以，我必須學會以一種更加純粹的方式來體會那種勝利的狂喜。在這個世界上，只能有一種東西可以制約這種發自內心的狂喜：對事物秩序的先見之明，因為，這種先見是如此的高明，以至於在它面前，我們的一切成功黯淡無光。【個人與時代】 所有那些令人們著迷並瘋狂的爭奪和玩弄的玩具：房子、土地、金錢、奢侈、權力、名譽等，都是些完全相同的東西，只不過有那麼一兩片幻覺的薄紗覆蓋在上面，使它們看起來很不相同而已。 而在所有那些令人們願意頭破血流，並且導致他們每天早上都鄭重其事地出去遊行的鼓噪聲和喧鬧聲中，最最令人驚嘆的就是那種讓我們能夠相信事件是獨斷獨行的、獨立於行動之外的聲音，這和寒風呼嘯的日子裡，陽光的溫暖是人們最渴望的東西是一個道理。那些眼睛敏銳的人們，能夠看清楚魔法師操縱他的木偶的頭髮絲，而在連接原因與結果的線索面前，即使最敏

以更詳實的資料評估愛默生的人生， 不加入任何超乎事實理解範疇之外的評論…… 從超驗主義演說到出版隨筆， 研究拉爾夫‧愛默生與其思想的必讀經典 愛默生家族認為最客觀、最接近其一生哲學體系的傳記 【名人對拉爾夫‧愛默生的評價】 愛默生是確立美國文化精神的代表人物，就像雨果之於法國、托爾斯泰之於俄國、孔子之於中國一樣，愛默生確立了美國模式。 ──美國總統詹森 我的思想猶如滋滋作響的熱水，而愛默生終於使它們沸騰。 ──美國著名詩人華特‧惠特曼 在他周圍不可能不或多或少吸進一些他高尚思想的空氣，這會令一些人產生一種異常的眩暈──新的真理像新酒一樣醉人。 ──美國作家霍桑 他的許多散文已與教義經典一樣寶貴，有些詩歌像讚美詩一樣神聖而膾炙人口，因為對人有益、催人向上。 ──美國作家露意莎‧梅‧奧爾柯特 【傳記作者談本書】 「日記記錄的內容包含著從他的大學時光一直延續到他人生最後的盡頭：相比於愛默生公開發表的文章而言，閱讀這些日記也無法將我們與他的關係拉近一些。因此，我不得不對這些日記的內容進行分割或是重新安排──當然，我情非所願──我通常需要用自己的語言去表達愛默生的觀點，而不是簡單地讓愛默生透過他的日記來講述他的故事。」──詹姆斯‧艾略特‧卡伯特 ➤附錄 •在波士頓第二教堂寫給信徒們的一封信 •與亨利‧威爾牧師的信件往來 •給美國總統馬丁‧范布倫的一封信 •致捐款給愛默生重建房子的朋友的信件 •愛默生在公開場合發表所有演說的年表 本書特色：本書所闡述的內容絕大部分是從愛默生的日記、通信，以及與他同時代的其他人回憶錄中收集所成。全書內容從愛默生在《日晷》雜誌上的文章至晚年光景，並於附錄中整理了多篇愛默生耗費許多心血與時間，卻未出版的演說內容。

生前尚未出版文稿×首次對外公開的通信 從一生所有信件、日記、演講稿到作品手稿， 由愛默生及家族唯一授權的作家真實呈現── 【傳記作者談本書】 「我寫這本書的目的，是為了讓讀者與朋友們更加深入了解愛默生的外在與內在，在他們原有印象的基礎之上加深對愛默生的了解，而不是為了強行添加一些讓大家感到陌生的愛默生形象，也是為了從更廣闊的範疇去闡述愛默生與他所處的環境以及世界的關係。」──詹姆斯‧艾略特‧卡伯特 【各界好評】 愛默生不僅是美國偉人，更是世界偉人。這部傳記不只展示了愛默生的信件、日記，更能讀出這位偉人的思想之深厚和人文精神之博大。 ──《滑鐵盧日報》 這部傳記知識豐富、思想深刻且意義深遠，有助於了解愛默生的時代及其一生。該書不只是卡伯特先生的成果，它已升高到了哲學探究的高度，並表達原創性觀點。 ──《印第安納波利斯雜誌》 這部傳記讓我更加確定：愛默生不僅在偉大詩人和作家行列裡占有一席之地，我更願意將其置於偉大哲學家的行列，而這裡還有西塞羅、柏拉圖、培根、帕斯卡、史威夫特和伏爾泰等…… ──英國詩人、文學評論家馬修‧阿諾德 ▎關於人與人 大海、職業、貧窮，這些都看似阻隔，但是真正的阻隔是人的自我封閉和不願意與人接觸。每個人都像一個無線的圓形球體，在這樣的狀態下不斷保持個人的存在。 ▎關於教條與儀式的權威 因此，我們不應該對宗教在過去漫長歷史的發展抱著太大的敬畏之心，因為其中存在著許多過去1,600年或是1,700年殘存下來的謬誤。在當代，我們應該將之視為完全獨立於宗教的儀式與禮拜方式之外。我們不應該盲從過去的傳統，而應該認真甄別這是對是錯。也許，這是關於那些具有相對或是絕對真理的信條貌似合理的陳述了。 ▎關於看待宗教本身 如果人類的愚蠢成分必須要面對謊言的話，如果所謂的真理只是一顆用迷信包裹的解藥時──那麼我才會原諒後者的行為，因為我相信，真理會以本身或是自然的方式進入每個人的心靈，最終成為靈魂的一部分，並且在謬誤變得乾燥或是表皮脫落之後，依然存在。 本書特色：本書所闡述的內容絕大部分是從愛默生的日記、通信，以及與他同時代的其他人回憶錄中收集所成。全書內容從愛默生童年時期至康科特生活期間，由於作者為愛默生的學生及好友，人生大半時光都與老師同住一處，且經長期的相處與共事，使本書成為後世了解愛默生一生的必讀傳記經典。

愛默生是活躍於十九世紀的美國文化巨人。他把哲學的深邃、宗教的虔誠、演說家的激情、詩人的睿智和美冶為一爐，營造了一種瑰偉奇麗如夏夜的星空、汪洋恣意如無邊的大海、催人奮發如奔湧的火山的神奇意境。本書在簡短描摹愛默生作為詩人與哲學家的一生後，依次探討了他關於自然、個人、社會、意識的理論，「超靈」作為一根紅線貫穿始終，使它們成為相互關聯的整體；而「個人的自立與自助」則是他反復論證與強調的主題。最後則探討了

愛默生是活躍於十九世紀的美國文化巨人。他把哲學的深邃、宗教的虔誠、演說家的激情、詩人的睿智和美冶為一爐，營造了一種瑰偉奇麗如夏夜的星空、汪洋恣意如無邊的大海、催人奮發如奔湧的火山的神奇意境。本書在簡短描摹愛默生作為詩人與哲學家的一生後，依次探討了他關於自然、個人、社會、意識的理論，「超靈」作為一根紅線貫穿始終，使它們成為相互關聯的整體；而「個人的自立與自助」則是他反復論證與強調的主題。最後則探討了

美國作家梭羅以其《華爾騰》（或譯《湖濱散記》）一書呼喚人們在日常更深入的生活，創造更有意義、更為快樂的生活，而聞名於世。其對生活的態度正與中國的孔、孟、老、莊思想有相契之處。作者陳長房先生層層爬梳， 探究其間的關係，並論述了梭羅的作品及思想。透過這跨文化的比較，也許正可幫助我們在濁世中尋覓桃源。