美學論叢

＃聯經50週年經典書衣限定版＃為紀念聯經出版成立 50 週年，精選過往出版品，推出經典書衣限定版。經典書衣以行書「文、史、思」為設計元素，聯經出版設計團隊，分別以熱情亮紅、內斂青藍、典雅深黑，賦予文學、歷史、思想經典全新意象。2024年5月隆重推出，限量發行。＃同時推出Podcast 「經典聯聯看」節目，邀請各領域專家學者，告訴你在這個紛亂的時代，該如何、又為何要重讀這些經典。內容簡介繼朱光潛後的「談美」第一人。 自朱光潛《談美》之後，能中肯針砭台灣社會普遍存在的美學問題，又可為一般人提出可理解與醒悟之途徑的，非漢寶德先生莫屬。這位在建築界享譽盛名的大師說他今生最大的遺憾是沒有從事大眾美育工作，他的〈藝術教育救國論〉一文，不但轟動文壇，更道出他對國人對美體認不足的憂心。如今他更以真摯、懇切的文字，結集成這部「談美」巨著，藉一篇篇生動、啟發人心的散文書寫，引領我們敲開美的大門，學習張開雙眼…… 台灣的社會富裕、追逐時尚，然而我們的社會文化卻因為缺乏對「美」的元素的重視，在房舍建築、生活方式與品質的思考上，隨著國際間的交流頻繁與漸次啟發，呈現無法再隱藏的、缺漏的一面。而如果我們這樣的美感有問題，那什麼是正確的呢？作者漢寶德先生以大處著眼、小處著手的寫作功夫，為一般年輕大眾細說從頭，從日常隨處可見杯子器皿到對國家整體發展的影響，皆讓讀著有機會開始動腦思考到底我們週遭出了什麼問題，還是長久以來因襲的想法本身出了問題。作者對家國的憂心情懷亦流露在他貼切而誠摯的文字中。

「感受」（pathic）一詞，指我們稱之為移情（em- pathic）和同情（sym-pathic）的表達性理解方式。移情和同情，是一種關係性的體驗，在經驗中把握經驗，透過想像把自己放到別人的位置，感覺他人的感受，參與他人的生活，這是開拓自身心靈疆域的活動，存有、生命與價值，俱顯於斯。 「感受」屬於美感經驗的接受面向，而感受經驗的把握，誠如高友工所言：「把注意力轉移到可以客觀觀察的材料上去，從純粹的內容結構分析，到作家背景、歷史考證、語文詮釋……這固然都是文學研究不可或缺的因素，但卻忽略了最重要的『美感經驗』的一環，即是我們讀者對作品本身的反應。」所以，「『人文研究』的目的不僅是在追求客觀事實或真理，而是在想像自我存在此客觀現象中的可能性。……而其最終目的即是一種『價值』的追求，『生命意義』的了解。」 不論是渡海來臺賡續學脈的方東美、王夢鷗，抑或遊走於港臺傳續慧命的徐復觀、唐君毅、牟宗三，乃至於在海外點燃文學之光以抵抗幽闇的陳世驤、高友工、楊牧、葉維廉，進而包括在臺研學發皇生命意識的張亨、柯慶明、蔣年豐等，他們皆通過生命、形式與語言的辯證，戮力於感受經驗型態和價值的闡發。本書擬藉由個別學案，在學術考證、概念辨析、史跡追蹤、思想探究、語境比較、文本鑒賞與價值判斷等方面，呈現1948年以後「美學感受性研究」在臺灣的豐碩成果。

中國大陸50年代中期爆發的美學論爭，是唯一未受政治嚴重干擾的真正學術論戰，歷時六年之久，發表文章超過百篇。有如30年代聞名於世的老美學家朱光潛所云：該時形成三大學派，即「朱光潛派」、「蔡儀派」與「李澤厚派」。李澤厚成名於該論戰中，時二十餘歲。他提出以人類總體實踐的基礎的「自然的人化」，來解說美、美感及自然美的根源，不僅當時一新耳目，而且影響至今。此觀點乃作者獨創，為前人所從未曾道，因頗具哲學深度，為愛好理論之青年學人所歡迎，而迄今大陸美學仍少有能逾此藩籬者。本書收集作者當時參與此次論爭的全部論文以及其他有關美學、中國古典文學等論著，展示出作者前期之主要美學思想。

穿過美的歷程，直達美學核心 作者從「自然的人化」的觀念出發，倡「人類學歷史本體論」之說，立宏觀理論體系，結構嚴密，氣魄恢宏，不單回應了現時流行的中外各美學流派，而且從哲學高度，以主體的實踐和積澱，統一社會與自然，探討美與人的本體存在、美感與心理情感的「數學方程式」、藝術產品與藝術作品、「後現代」等等問題，提出美學與人類命運相關連的前景。 全書分四部分，依序解答美學、美、美感、藝術的內涵，作者以簡潔有力、條理清晰的文筆與分析，引導讀者仔細閱讀並深入思考，走進金碧輝煌的美學宮殿。

如果藝術教育可為救國方針(見《漢寶德談美》之)，但我們究竟該如何增進美感、培育美感呢？ 「廿一世紀是美感的世紀，在全球化的大趨勢下，美感是一種競爭力……」 本書正是漢寶德先生為國人美育提升的憂心，篇篇務實、真誠的散文，務使國人能「提前掌握美感能力」！ 國內談美大師漢寶德「談美」系列新作：以「如何培養美感」為著墨，更提到學習的動力來自意志，而美感的培養就像學語言一樣，輕而易舉！更可以從教育中從生活面著手！ 從美感的學習到美感的落實、從觀念到器物的舉證，本書繼續帶領讀者在美的素養培育中覺醒！繼《漢寶德談美》、《談美感》廣受讀者歡迎之後，生活美學不再是空談！漢寶德先生不僅希望引領大眾重新認識美感觀念，更推出落實的方針，期能從生活器皿出發更具體的帶領大家欣賞美！篇篇真摯、啟發人心的文字，讓我們更敏銳、真心的面對大自然的奧秘、也向美的呼喚睜開雙眼…… 全書分為兩輯，輯一以談美感的觀念，輯二藉生活周遭器物，從古代器皿，更廣羅書法、燈具、傢俱、建築、彩瓷等，以實物的美感說明生活各面向蘊藏的豐富美感！ 讀者設定 一般讀者大眾，以及對致力於美感提升的讀者，包括對生活美學有興趣者、從事藝術工作的老師、設計科系學生以及相關領域決策者、關心社會藝術文化發展之讀者等。 掀起台灣談美第一人：漢寶德 落實台灣生活美學第一本：《如何培養美感》 ＊致力讓台灣美學競爭力覺醒，國內談美大師漢寶德先生，首位提倡、推動台灣美感提升為首要之務的推動者，最新著作《如何培養美感》引領我們提升美感從自身做起！學習的動力在於意志力，從生活著手，具體可行！ ＊「廿一世紀是美感的世紀，在全球化的大趨勢下，美感是一種競爭力……」如何擺脫代工命運，以美感提升整體競爭力，聚焦全球，你我都可以從美感的培養開始，讓台灣再次站在國際舞台發光！ ＊繼朱光潛之後談美第一人漢寶德，致力使國人從美中深切自省：台灣想在國際上躍升，絕不可忽視的美感競爭力、美的力量！ 落實台灣生活美學‧提升美感新力量 首部給大眾的實踐生活美感之書 在《漢寶德談美》、《談美感》獲得回響之後，漢寶德不僅希望引領大眾重新認識美感觀念，更推出落實方針，以「如何培養美感」為著墨，作為首部讓大眾實踐生活美感之書，使生活美學不再是空談！ 本書為繼《漢寶德談美》、《談美感》之後，更完整之續作，談落實的方法，承接上一部書中直接道出他對國人對美體認不足的憂心，更進一步在提出具體可行

融貫中西藝術理論的美學著作《美學散步》是作者的美學論集，主要內容包括繪畫，詩歌，書法的批評與對比。共22篇。可分為四個部分：第一部分，美學和文藝一般原理。第二部分，中國美學史和中國藝術論；第三部分，西方美學史和西方藝術的論述；第四部分，詩論。作者憑著深厚的中國古典文化和西方文化的良好素養，以比較的眼光，特別是中國繪畫為主，並以詩歌、書法為主要研究對象，中西比較賞析，對中國古典美學思想的幾個重要範疇加以闡釋，引領讀者領會中國和西方藝術家的意境。

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108年度南方美學講堂以視覺藝術/影像作品為主題，讓民眾欣賞、認識、理解影像作品背後的意涵，提升民眾審美知能。

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一張畫，一件藝術作品，到底要從何看起？要如何認識呢？又如何判斷或者評論呢？怎樣才能稱為一張好畫？又怎樣才能稱為一件藝術作品呢？相信每個人面對一張的觀看或者評判肯定存在著許多疑問？2018年南方美學講堂邀請大家一起來聽場好畫吧。

繼朱光潛後的「談美」第一人。 自朱光潛《談美》之後，能中肯針砭台灣社會普遍存在的美學問題，又可為一般人提出可理解與醒悟之途徑的，非漢寶德先生莫屬。這位在建築界享譽盛名的大師說他今生最大的遺憾是沒有從事大眾美育工作，他的〈藝術教育救國論〉一文，不但轟動文壇，更道出他對國人對美體認不足的憂心。如今他更以真摯、懇切的文字，結集成這部「談美」巨著，藉一篇篇生動、啟發人心的散文書寫，引領我們敲開美的大門，

本書共收人四篇未曾出版的舊文，它們都是與人的「審美活動」這一主題密切關連的論述。第一篇《什麼才是美學》重在指出，美學原意是感性學；它並不只是研究「美」的學問，而主要是研究人的感性活動，也即人的「審美活動」的一門專業學科。第二篇《談談審美對象》旨在說明「審美活動」的三類主要客體，即自然界、社會人生、藝術作品等，所具有的可能審美面相；同時也在辯證各類審美對象與真、善、美等價值的對應關係。第三篇《審美經

106年南方美學講堂規劃以「美的生活實踐力」為題，邀請藝術與設計界的藝術家，交流他們的藝術專業與生活態度實踐之經驗，讓大家對美的生活之實用性與價值獲得更進一步的認識與想像；本專書將講堂精采的演講內容精華匯集成冊，並為前來分享的藝術家留下記錄。

本書是作者全面、系統地論述自己美學思想的專著。作者從「自然的人化」的觀念出發，倡「人類學歷史本體論」之說，立宏觀理論體系，結構嚴密，氣魄恢宏，不單回應了現時流行的中外各美學流派，而且從哲學高度，以主體的實踐和積澱，統一社會與自然，探討美與人的本體存在、美感與心理情感的「數學方程式」、藝術產品與藝術作品、「後現代」等等問題，提出美學與人類命運相關連的前景。全書分四部分，依次回答四個問題：美學是什麼？

社會學是一種思考方式，不能只視它為一個領域。每個社會學有它的思考方式，台灣的社會學研究從自己的社會史來思考探究，才有可能發展出自己的理論觀點。否則終究無法從西方理論模型的宰制中獨立出來，也不能建立自己的理論觀點和開拓創新領域。 然而，目前台灣的社會學研究，多半未能由台灣社會史的線索，來引導產生社會理論。使得西方理論橫的移植，遠大於本土社會史縱的繼承，導致半個世紀以來台灣社會理論傳統的困乏，既不開

生活即藝術，藝術即生活，斯為美矣，美之箇中學問，允從理論與實務析探。本書由海峽兩岸學者共同論述，概念上或已含涉「三生有幸」：其一，「人類生命」提升〈第1、2章〉；其二「品味生活」體驗〈第3、7、10、11、13、14章〉；其三，「族群生存」奮進〈第4、5、6、8、9、12〉。全書分別內孕生命、生活、生存意涵為核心，合「三生」而可統稱「生活美學」，並皆以「藝術」為引線貫穿其間。故本書得供讀者浸淫其中

國立臺南生活美學館自民國97年3月6日改隸行政院文化建設委員會以來，即期許自己成為南台灣生活美學推動重鎮與區域生活美學平台，三年餘來本館整合南部地區美學資源，邀集不同領域人士，從不同觀點與生活經驗，探討美與生活的議題，並將其詮釋「美與生活」、「美與環境」的內容彙編成冊，本書內容囊括美學大師蔣勳、自然生態觀察家劉克襄、前奇美博物館館長潘元石、美學實踐者盧銘世、美學推廣者陳建明、藝術創作家陳廷晉，以及

如果藝術教育可為救國方針(見《漢寶德談美》之)，但我們究竟該如何增進美感、培育美感呢？ 「廿一世紀是美感的世紀，在全球化的大趨勢下，美感是一種競爭力……」 本書正是漢寶德先生為國人美育提升的憂心，篇篇務實、真誠的散文，務使國人能「提前掌握美感能力」！ 國內談美大師漢寶德「談美」系列新作：以「如何培養美感」為著墨，更提到學習的動力來自意志，而美感的培養就像學語言一樣，輕而易舉！更可以從教育中從生活面著手！ 從美感的學習到美感的落實、從觀念到器物的舉證，本書繼續帶領讀者在美的素養培育中覺醒！繼《漢寶德談美》、《談美感》廣受讀者歡迎之後，生活美學不再是空談！漢寶德先生不僅希望引領大眾重新認識美感觀念，更推出落實的方針，期能從生活器皿出發更具體的帶領大家欣賞美！篇篇真摯、啟發人心的文字，讓我們更敏銳、真心的面對大自然的奧秘、也向美的呼喚睜開雙眼…… 全書分為兩輯，輯一以談美感的觀念，輯二藉生活周遭器物，從古代器皿，更廣羅書法、燈具、傢俱、建築、彩瓷等，以實物的美感說明生活各面向蘊藏的豐富美感！ 本書特色 掀起台灣談美第一人：漢寶德 落實台灣生活美學第一本：《如何培養美感》 ＊致力讓台灣美學競爭力覺醒，國內談美大師漢寶德先生，首位提倡、推動台灣美感提升為首要之務的推動者，最新著作《如何培養美感》引領我們提升美感從自身做起！學習的動力在於意志力，從生活著手，具體可行！ ＊「廿一世紀是美感的世紀，在全球化的大趨勢下，美感是一種競爭力……」如何擺脫代工命運，以美感提升整體競爭力，聚焦全球，你我都可以從美感的培養開始，讓台灣再次站在國際舞台發光！ ＊繼朱光潛之後談美第一人漢寶德，致力使國人從美中深切自省：台灣想在國際上躍升，絕不可忽視的美感競爭力、美的力量！ 落實台灣生活美學．提升美感新力量 首部給大眾的實踐生活美感之書 在《漢寶德談美》、《談美感》獲得回響之後，漢寶德不僅希望引領大眾重新認識美感觀念，更推出落實方針，以「如何培養美感」為著墨，作為首部讓大眾實踐生活美感之書，使生活美學不再是空談！ 本書為繼《漢寶德談美》、《談美感》之後，更完整之續作，談落實的方法，承接上一部書中直接道出他對國人對美體認不足的憂心，更進一步在提出具體可行的方案上，以啟發人心的文，引領我們戮力敲開美的大門……

本書共分25章，本書是教育部補助的「人文社會科學史料典籍研讀會－美學與美育經典研讀會」計畫的部分執行成果。計畫之主要目的在於促進美學、藝術與教育的跨領域與跨校性的師生交流，推進國內美學與美育學術研究的發展。

本論文集收錄2004年至2007年「世安美學論文獎」獲獎論文共八篇，含評審序兩篇及當年度評審意見。這些得獎論文明顯具有強烈的當代跨域傾向，也強調開放的世界知識視野。文章收錄：當代藝術從白盒子空間到古典歷史建物空間、多重矛盾與零度瘋狂、論釋的轉向、朝向人之啟蒙與救贖的藝術理論、到底是誰的鞋？、性別政治、隱伏又閃爍的”and”世界、班雅明美學在台灣。

繼《漢寶德談美》一書獲得熱烈迴響、掀起台灣對「美」的熱烈討論與關注，漢寶德先生在本書中延續「談美」的書寫風格，更直截了當提出推動全民美育、落實公民美學的具體辦法，並點出美可統合多元文化差異的特點。作者苦心思量之餘，以懇切的文字為台灣社會對美思考的欠缺處進行大膽而深入的剖析，期能引領大眾提升美感、敲醒對美切實的自覺與省思，力使提升美感素質並非只是口號而已，且可迫切於周遭生活著手。 「人類文明的進步確實靠喜愛新奇的心理，但是對美的敏感反應卻是文明的基石，有文化素養的人可以陶醉在美感中，享受精神的愉快。這是我們需要的基本修養。」――漢寶德

繼《漢寶德談美》一書獲得熱烈迴響、掀起台灣對「美」的熱烈討論與關注，漢寶德先生在本書中延續「談美」的書寫風格，更直截了當提出推動全民美育、落實公民美學的具體辦法，並點出美可統合多元文化差異的特點。作者苦心思量之餘，以懇切的文字為台灣社會對美思考的欠缺處進行大膽而深入的剖析，期能引領大眾提升美感、敲醒對美切實的自覺與省思，力使提升美感素質並非只是口號而已，且可迫切於周遭生活著手。「人類文明的進步確實

趙天儀教授八篇關於美學、藝術學以及美感教育文章結集。

本書分上下二編：〈上編〉分析武氏祠石刻畫像的套語結構與寓意系統及文學／圖像的互文修辭與轉義結構，以探討宗法共同體的死亡想像與死後樂園的建構；〈下編〉分析晉、元〈桃花源〉文本的樂園想像與其傳衍時所開顯出新的轉喻內涵及所再現的樂園理想圖式。無論是石刻畫像或桃花源文本之文學／圖像互文修辭空間，實質凝鑄了想像共同體的集體情感與心理意識。

本書收錄2001-2004年「世案美學論文獎」所有作品，有電影、視覺藝術、當代名美學議題、影像、建築和裝置藝術等不同的領域，這些論文在議題和論述方式上也非常多元，多數論者所關心的並不限定在芋種藝術類型本身，而是進行複雜的跨領域的聯結，甚至從藝術問題伸入文化、理論和思想層面。這兩個現象反映了目前台灣藝術與美學理論的活澄度。

自朱光潛《談美》之後，能中肯針砭台灣社會普遍存在的美學問題，又可為一般人提出可理解與醒悟之途徑的，非漢寶德先生莫屬。這位在建築界享譽盛名的大師說他今生最大的遺憾是沒有從事大眾美育工作，他的〈藝術教育救國論〉一文，不但轟動文壇，更道出他對國人對美體認不足的憂心。如今他更以真摯、懇切的文字，結集成這部「談美」巨著，藉一篇篇生動、啟發人心的散文書寫，引領我們敲開美的大門，學習張開雙眼…… 台灣的社會富裕、追逐時尚，然而我們的社會文化卻因為缺乏對「美」的元素的重視，在房舍建築、生活方式與品質的思考上，隨著國際間的交流頻繁與漸次啟發，呈現無法再隱藏的、缺漏的一面。而如果我們這樣的美感有問題，那什麼是正確的呢？作者漢寶德先生以大處著眼、小處著手的寫作功夫，為一般年輕大眾細說從頭，從日常隨處可見杯子器皿到對國家整體發展的影響，皆讓讀著有機會開始動腦思考到底我們週遭出了什麼問題，還是長久以來因襲的想法本身出了問題。作者對家國的憂心情懷亦流露在他貼切而誠摯的文字中。

本書係以美學理論思想為泉源，灌輸文學藝術動脈，疏導並培育文學根幹，以綻放藝術花朵朵，使人類在真實的生活環境中，充滿情趣的美感和愛的光彩，藉以提升高潔的文藝情操與品性。 本書共分為「美學」篇、「文學」篇、「評論」篇三單元。分別闡述美學原理、文學精義，再以文學藝術創作與批評，以為作品之鑑賞及其藝術成就，是一部文藝心理學，也是一部美學與文學創作論。作者長年從事文學創作，以實地體驗作現身說法，對美學與文學的相輔相成、作品素質的提昇，有其獨到的論衡與見解。

本書是作者的一些美學論文和藝術評論包括論意境美學與現象學詮釋學美學在台灣的發展 由書法美學嘗試由抽象與意境的融合去切入.禪藝合流與石濤畫論的禪美學.渾之三義與道家意境美學東方抽象的美學反思與意境美學 論交行健的水墨畫的意境與抽象的融合.康德 海德格和中國雄渾觀的對比研究及海德格論道之原典與相關報導之中譯與注釋.

結合國內外學術界資源，並展示本館研究成果，藉以提昇美學與歷史知識，以及增進國際之間友誼。此次研討會邀請德國香港印尼南非大陸學者各一名，撰寫研究論文。本館深信透過東方美學學術研討會，對尋求更具效能多元化的二十一世紀，將能創造出更多人民的福祉。

中國傑出思想家和美學教育工作者朱光潛先生一生經歷了三個重要的思想階段，思路看似迂迴曲折，但卻一直堅持他的信念，不斷深化。其關於美學和人性的討論，對中國青年一代知識份子發揮了鉅大的啟蒙作用。本書收入中國內地、香港、台灣和歐洲學者有關論文共十三篇，為中國內地、香港、台灣、歐洲當今中國美學界知名學者的最新學術研究成果。論題包括（一）朱光潛美學主要概念論析；（二）朱光潛論尼采與維柯；（三）朱光潛美學總評；

言語之美，穆穆皇皇； 朝廷之美，濟濟鎗鎗。 閑之中，可以進德， 可以立言、可以了生死之故， 可以通萬物之理。

本書是作者全面、系統地論述自己美學思想的專著。作者從「自然的人化」的觀念出發，倡「人類學歷史本體論」之說，立宏觀理論體系，結構嚴密，氣魄恢宏，不單回應了現時流行的中外各美學流派，而且從哲學高度，以主 體的實踐和積澱，統一社會與自然，探討美與人的本體存在、美感與心理情感的「數學方程式」、藝術產品與藝術作品、「後現代」等等問題，提出美學與人類命運相關連的前景。全書分四部分，依次回答四個問題：美學是什麼

中國大陸50年代中期爆發的美學論爭，是唯一未受政治嚴重干擾的真正學術論戰，歷時六年之久，發表文章超過百篇。有如30年代聞名於世的老美學家朱光潛所云：該時形成三大學派，即「朱光潛派」、「蔡儀派」與「李澤厚 派」。李氏成名於該論戰中，時二十餘歲。李氏提出以人類總體實踐的基礎的「自然的人化」，來解說美、美感及自然美的根源，不僅當時一新耳目，而且影響至今。此觀點及作者獨創，為前人所從未曾道，因頗具哲學深度

本書是作者全面、系統地論述自己美學思想的專著。作者從「自然的人化」的觀念出發，倡「人類學歷史本體論」之說，立宏觀理論體系，結構嚴密，氣魄恢宏，不單回應了現時流行的中外各美學流派，而且從哲學高度，以主 體的實踐和積澱，統一社會與自然，探討美與人的本體存在、美感與心理情感的「數學方程式」、藝術產品與藝術作品、「後現代」等等問題，提出美學與人類命運相關連的前景。全書分四部分，依次回答四個問題：美學是什麼