三民網路書店 中文圖書分類法 / 哲學類 / 家庭倫理

在傳統社會中，「孝」是倫理道德的基礎。隨著時代的變遷，行孝的方式或有改變，但是隱於背後的孝道本質卻是歷久彌新。《孝經》乃是儒家闡發孝道思想的主要典籍，在十三經中字數最少，文簡義淺，人人易懂，因此流傳廣遠，對傳統社會的影響至深且鉅。《孝經》分為十八章，內容包括尊敬父母、忠於君主、教化民眾等，強調儒家事親孝就能事君忠、由修身治家便可推及治國為政的「以孝治天下」的觀念。本書除了針對本文作詳盡的注釋及語譯外，在書後更蒐集了《尚書》、《詩經》、《左傳》、《國語》、《禮記》等古籍中有關孝道的篇章，讓讀者可以對儒家孝道思想形成的淵源及其發展概況，有更深入的認識。

本書運用出土文獻與域外文獻探究《孝經》學史諸議題，包括探究《孝經》成書的經史脈絡，還原漢魏六朝隋唐《孝經》各種注疏本傳承的歷史，考察漢魏六朝隋唐《孝經》官學及民間文本的多元傳承，研究《孝經》義疏學及其政教功能，并且探究中古各時期《孝經》發揮過的政治、思想、文化、禮俗等各種影響。希望使《孝經》各種注疏本從今古文模式中得以紓解，回歸歷史視野，展現各自本來的思想樣貌及所對應過的時代議題。藉由本書的梳理獲得各種新見，為推動漢魏六朝隋唐《孝經》學史研究，發揮拓展深化與補白的作用。

婆婆是媳婦永遠的宿敵？ 家庭×愛×生死×人性 以媳婦視角細膩描繪與婆婆相處十年間的點點滴滴 特別是在婆婆癌症復發期間的相伴直至生命終點── 從心理學和日常生活細節提供培養良好婆媳關係的實用建議 ▎醫院時光，最後的守候 本章深入描繪了作者在婆婆生命的最後階段中的細膩情感和體會。從初次為婆婆擦洗身體，到維持其生命尊嚴的每一個細節，作者透露了在這段難熬時光中學到的關於生命、愛和家庭的深刻教訓。 ▎還是走了 面對生與死的終極課題，本章探討了等待的價值，以及在失去婆婆後，家的定義及其變化。作者細緻地探究了生死離別帶來的痛楚，並提出了關於如何在生命中尋求深層省思的問題。 ▎與婆婆初相遇 回到過去，作者回顧了與婆婆的初次見面和早期相處的日子。這些回憶闡述了她如何從一個準媳婦逐步成為家庭中不可或缺的一員，以及她與婆婆之間如何建立起一種特殊的連繫。 ▎婆婆身體的真相 當揭開婆婆健康真相的面紗，作者與讀者一起見證了婆婆面對生命挑戰時的勇氣和堅韌。本章不僅展示了婆婆作為一位女性的力量，也展示了家庭成員之間的支持和愛。 ▎喜歡去婆婆家 透過分享在婆婆家的溫馨時光，作者討論了家的意義及其如何塑造個人成長和成熟。本章強調了不同世代之間的連繫和傳承的重要性。 ▎ 廚房是我們兩個女人的陣營 廚房成為了婆媳關係中一個特殊的共享空間，象徵著合作和交流。透過一系列關於烹飪和日常生活的故事，作者展示了她與婆婆之間如何建立起深厚的情感連結。 ▎兒子的降臨，謝謝婆婆 本章講述了家庭中新增成員帶來的變化，以及婆婆在其中扮演的角色。作者感激婆婆對她自己以及她的孩子所展現出的無條件的愛。 ▎當婆婆遇上媽 婚姻不僅是兩個人的結合，也是兩個家庭的融合。作者探討了婆婆和她自己的母親之間的關係，以及這種特殊關係如何影響整個家庭的和諧。 ▎我們榨乾了婆婆最後一滴血 面對婆婆的健康惡化，作者真摯地反思了自己和家庭在婆婆生命的最後階段所扮演的角色。本章充滿了對於婆婆無盡的愛與感激之情。 ▎新婆婆來了，無法替代的痛 透過對新婆婆的介紹和她與家庭的互動，作者探討了失去至親後的悲痛處理，以及如何在心中保留對逝去親人的記憶。 ▎如果我是婆婆 作者將自己置於婆婆的角度，想像未來可能的婆媳關係，從而提出了一系列關於理解、共鳴和愛的深入思考。本章不僅是對未來的展望，也是對過去經歷的反思，尋求在角色轉換中保持關係和諧的智慧。 ▎這些年寫給婆婆的

這本書，是我為母親寫的第十本書。或許它也會是我在「母慈子孝系列」作品中，暫時畫下的一個休止符。為了與讀者們分享多年來，我孝順母親的實際作法與心得，本書特別整理出五十二則，以人子的立場對母親所傾訴的孝母語錄。這「善孝五十二則」語錄，分屬於「行孝十二要」，並歸類為「孝母四事」。如同一年有四季，有十二月份，有五十二星期。依此，便可將人子的行孝大事，細化、分段、逐步落實到每個星期來執行。亦即，每個星期有一項「善孝要則」，每個月份有一項「行孝要點」，每個季節有一項「孝母要事」。換言之，不同時程會有不同性質的目標待執行。人子者如果能夠確實依此，有心、用心、盡心地去實踐，相信一年下來，定會有很不錯的成果。倘能如此，則為天下所有母親之福！最後，再次呼籲大家：行孝要「及時」更要「即時」！

孝是中國社會的核心價值、中國文化的重要特徵， 密切關係著中國從傳統走向現代的劇烈變革和某種切不斷的歷史延續， 藉著研究近世中國《孝經》思想與相關文化實踐， 呈現這部書與人們生活及思想交會的豐富景象。 本書主要根據中國近世出版的眾多《孝經》文本，研究《孝經》論述與相關政治和文化實踐。在方法論上，配合《孝經》文本的多元性質，從政治、社會、思想、教育、宗教、經典詮釋、性別、儀式實踐等角度進入考察，試圖呈現這部書在不同歷史情境中，與歷史人物之生活及思想交會的豐富圖景。 本書不僅豐富目前學界對《孝經》的研究，也希望透過特定的研究視角來呈現中國豐富孝文化的部分意涵，及其從傳統到現代的變化。

明公啟示錄：帝王管理學與孝道文化—范明公孝經開講3 學習儒學的三個目標，第一個謂之聖，即內修聖，第二個為外成王，第三個目標是自賢，此即謂之「君子三途」。帝王術其實就是外王之術，而外王之上還有內聖，內修聖、外修王之外，君子三途中還有一條路，就是自賢之路。所以，學習儒學就要從內聖、外王、自賢三條路中選擇一條。 真正的外王之學就是帝王學，本書所學的《孝經》體系，就是帝王學的基礎，而帝王學就是社會學、政治學、人文學。 所謂外王是指，在客觀物質世界，亦即是現實世界成王，但並不只是成為國家君王，那是狹義的王。現實中廣義的、寬泛的王，其概念之中，一國之主、國家領袖是大王，企業主則是小王，在某個領域實現獨立經營管理的也是王。 想在現實中功成名就，有理想將小公司變成大公司，而後經營成為商業帝國，首先就得學習何謂政治學、何謂社會學，至少得知道何謂真正的管理、何謂成功之道。這些都是最基本的概念，而且全都是儒學傳遞給我們的智慧。因此，儒學開宗明義即是經邦濟世之學，而《孝經》即是儒學外王體系的學問。

明公啟示錄：帝王管理學與孝道文化—范明公孝經開講3 學習儒學的三個目標，第一個謂之聖，即內修聖，第二個為外成王，第三個目標是自賢，此即謂之「君子三途」。帝王術其實就是外王之術，而外王之上還有內聖，內修聖、外修王之外，君子三途中還有一條路，就是自賢之路。所以，學習儒學就要從內聖、外王、自賢三條路中選擇一條。 真正的外王之學就是帝王學，本書所學的《孝經》體系，就是帝王學的基礎，而帝王學就是社會學、政治學、人文學。 所謂外王是指，在客觀物質世界，亦即是現實世界成王，但並不只是成為國家君王，那是狹義的王。現實中廣義的、寬泛的王，其概念之中，一國之主、國家領袖是大王，企業主則是小王，在某個領域實現獨立經營管理的也是王。 想在現實中功成名就，有理想將小公司變成大公司，而後經營成為商業帝國，首先就得學習何謂政治學、何謂社會學，至少得知道何謂真正的管理、何謂成功之道。這些都是最基本的概念，而且全都是儒學傳遞給我們的智慧。因此，儒學開宗明義即是經邦濟世之學，而《孝經》即是儒學外王體系的學問。

朝八百年基業，得益於孝道文化、等級制度、禮儀規範的定立，而且周朝的孝道、禮樂體系是建立最完善、執行最好的，也是有歷史記載以來，時間最長的朝代。自周以後的朝代建立和執行得都沒有周這麼到位，所以穩定時間漸短。也正是為此，孔子才一再強調復周之禮。 後世之中，凡是不按照這套道統、綱常、倫理、禮規、法治體系進行治理的，一定都是短命王朝，如此不循孝禮體系建立的基業可以稱為霸業，不能稱為帝業。&nbs

周朝八百年基業，得益於孝道文化、等級制度、禮儀規範的定立，而且周朝的孝道、禮樂體系是建立最完善、執行最好的，也是有歷史記載以來，時間最長的朝代。自周以後的朝代建立和執行得都沒有周這麼到位，所以穩定時間漸短。也正是為此，孔子才一再強調復周之禮。 後世之中，凡是不按照這套道統、綱常、倫理、禮規、法治體系進行治理的，一定都是短命王朝，如此不循孝禮體系建立的基業可以稱為霸業，不能稱為帝業。 企業其實也是一樣，創業時要用建立霸業的方法，守業時則須運用發展帝業的帝王術，即是將道統體系、周禮體制沿用好，企業就一定會長治久安。

《孝經》是儒學十三經中最短的一部經典，整部《孝經》一共十八篇，不足兩千字。如此簡短的一部經典為何最重要？就因為《孝經》是儒學的起修處。 人在宇宙之中是最大的，即所謂「天地人中，人為最大」。所以，為人之本是最重要的，亦即《孝經》才真正是修身、齊家、治國、平天下之最根本。掌握孝的真諦，學會運用，這就是個人管理、家庭管理、企業管理、國家治理的至德要道。管理學、帝王學中，這是最高的，以孝道治國。

《孝經》是儒學十三經中最短的一部經典，整部《孝經》一共十八篇，不足兩千字。如此簡短的一部經典為何最重要？就因為《孝經》是儒學的起修處。 人在宇宙之中是最大的，即所謂「天地人中，人為最大」。所以，為人之本是最重要的，亦即《孝經》才真正是修身、齊家、治國、平天下之最根本。 掌握孝的真諦，學會運用，這就是個人管理、家庭管理、企業管理、國家治理的至德要道。管理學、帝王學中，這是最高的，以孝道治國。 真正理解了孝，才能夠理解帝王學的本質，才能真正懂得管理和統治的精髓，才能真正知道其中的至德要道。而後那一套完整成體系的規矩、規律，包括人與人之間的關係，及其設定原則和規律，都是從此延伸出去的。

回想記憶中的溫暖時光，不要等到最後，才後悔沒有說出那句話。這是一道無奈的｢親情計算題｣。據統計，大部分的人平均每週陪伴父母的時間只有2小時，如果父母已經66歲，以平均壽命79歲計算，13年*52週*2小時＝1352小時，1352/24＝56天看似還有13年，但其實我們只剩下56天可以陪伴在他們身邊。如果只剩下56天，我們只來得及為爸媽做一件事、說一句話、彌補一個遺憾，你，想要做些什麼？◆◆◆你有沒

上市一年中國與亞馬遜銷量破170萬冊 抖音破天荒推薦為「入社會必讀」三書之一 《99%的人輸在不會表達》系列臺灣、大陸累計銷量更突破400萬冊 蟬聯商業書排行榜800天以上，2018、2019、2020年度十大暢銷書 一錘定音終極版，告別笨嘴拙舌，一句話扭轉99%的狀況。 ◎說服對方，最有力的一句話是：「我是站在你這邊的！」 ◎這句話最容易惹毛對方：「怎麼你又……」、「你老毛病就是不改。」 ◎不贊

上市一年中國與亞馬遜銷量破170萬冊 抖音破天荒推薦為「入社會必讀」三書之一 《99%的人輸在不會表達》系列臺灣、大陸累計銷量更突破400萬冊 蟬聯商業書排行榜800天以上，2018、2019、2020年度十大暢銷書 一錘定音終極版，告別笨嘴拙舌，一句話扭轉99%的狀況。 ◎說服對方，最有力的一句話是：「我是站在你這邊的！」 ◎這句話最容易惹毛對方：「怎麼你又……」、「你老毛病就是不改。」 ◎不贊

繼兩部闡述匠人精神的著作風靡華文世界後，秋山利輝進一步以四十年經驗心得為例證，直指匠人精神之終極根源──「行孝」。日本皇室指定傢俱工坊「秋山木工」，不只以出品一流「傳世傢俱」享譽日本，更以養成一流「匠人精神」的人才培育制度名揚世界。獨特的學徒制，長年吸引全世界許多企業蜂擁而來見學取經，但能順利複製其教育成果的卻相對稀罕。工坊負責人秋山利輝認為，差別在於──秋山木工在做、而其它公司沒做的，其實僅僅只

摘錄自練卜鳴，練宇中《袁氏世範》共三卷，分《睦親》、《處己》、《治家》三篇，內容非常詳盡。《睦親》凡65則，論及父子、兄弟、夫婦、妯娌、子侄、共居、宗親、婚姻等各種家庭成員關係的處理，具體分析了家庭不和失歡的原因、弊害，闡明了家人親屬如何和睦相處的各種準則，涵蓋了家庭關係的各個方面。《處己》計68則，縱論立身、處世、言行、交遊等修身處世之道，及如何正確對待人生中必然會遭逢的生老病死、旦夕禍福、榮達

摘錄自練卜鳴，練宇中 《袁氏世範》共三卷，分《睦親》、《處己》、《治家》三篇，內容非常詳盡。《睦親》凡65則，論及父子、兄弟、夫婦、妯娌、子侄、共居、宗親、婚姻等各種家庭成員關係的處理，具體分析了家庭不和失歡的原因、弊害，闡明了家人親屬如何和睦相處的各種準則，涵蓋了家庭關係的各個方面。《處己》計68則，縱論立身、處世、言行、交遊等修身處世之道，及如何正確對待人生中必然會遭逢的生老病死、旦夕禍福、榮達沉浮等。《治家》共73則，綜論如何理解和對待家中奴僕佃戶，如何處理田產、賦稅、債務等基本持家興業的經驗之談。 為何特意選擇《袁氏世範》這本書來校注、翻譯成白話，這絕非個人偏好問題，如果把《袁氏世範》和《颜氏家训》等家訓類著作相比較，就可發現《顏氏家訓》中有很多篇幅談治學，一再出現對經、史文章等所作的考證等，給人很濃重的書卷氣和反映出當時士大夫的價值觀，《袁氏世範》則文字通俗，語言文白相間，內容切合實際、近於人情，就有前人說讀《袁氏世範》如同事在眼前，歷歷在目，讓人不覺半點說教，不像其他修身養性、勵志書籍那樣正統刻板，絕對是一本雅俗共賞，值得細細玩味品讀的一本好書，特推薦給大家。

本書為作者針對東漢時期經學家，鄭玄所注解之孝經文本，進行校證研究之專書。