孝經

在傳統社會中，「孝」是倫理道德的基礎。隨著時代的變遷，行孝的方式或有改變，但是隱於背後的孝道本質卻是歷久彌新。《孝經》乃是儒家闡發孝道思想的主要典籍，在十三經中字數最少，文簡義淺，人人易懂，因此流傳廣遠，對傳統社會的影響至深且鉅。《孝經》分為十八章，內容包括尊敬父母、忠於君主、教化民眾等，強調儒家事親孝就能事君忠、由修身治家便可推及治國為政的「以孝治天下」的觀念。本書除了針對本文作詳盡的注釋及語譯外，在書後更蒐集了《尚書》、《詩經》、《左傳》、《國語》、《禮記》等古籍中有關孝道的篇章，讓讀者可以對儒家孝道思想形成的淵源及其發展概況，有更深入的認識。

本書運用出土文獻與域外文獻探究《孝經》學史諸議題，包括探究《孝經》成書的經史脈絡，還原漢魏六朝隋唐《孝經》各種注疏本傳承的歷史，考察漢魏六朝隋唐《孝經》官學及民間文本的多元傳承，研究《孝經》義疏學及其政教功能，并且探究中古各時期《孝經》發揮過的政治、思想、文化、禮俗等各種影響。希望使《孝經》各種注疏本從今古文模式中得以紓解，回歸歷史視野，展現各自本來的思想樣貌及所對應過的時代議題。藉由本書的梳理獲得各種新見，為推動漢魏六朝隋唐《孝經》學史研究，發揮拓展深化與補白的作用。

孝是中國社會的核心價值、中國文化的重要特徵， 密切關係著中國從傳統走向現代的劇烈變革和某種切不斷的歷史延續， 藉著研究近世中國《孝經》思想與相關文化實踐， 呈現這部書與人們生活及思想交會的豐富景象。 本書主要根據中國近世出版的眾多《孝經》文本，研究《孝經》論述與相關政治和文化實踐。在方法論上，配合《孝經》文本的多元性質，從政治、社會、思想、教育、宗教、經典詮釋、性別、儀式實踐等角度進入考察，試圖呈現這部書在不同歷史情境中，與歷史人物之生活及思想交會的豐富圖景。 本書不僅豐富目前學界對《孝經》的研究，也希望透過特定的研究視角來呈現中國豐富孝文化的部分意涵，及其從傳統到現代的變化。

明公啟示錄：帝王管理學與孝道文化—范明公孝經開講3 學習儒學的三個目標，第一個謂之聖，即內修聖，第二個為外成王，第三個目標是自賢，此即謂之「君子三途」。帝王術其實就是外王之術，而外王之上還有內聖，內修聖、外修王之外，君子三途中還有一條路，就是自賢之路。所以，學習儒學就要從內聖、外王、自賢三條路中選擇一條。 真正的外王之學就是帝王學，本書所學的《孝經》體系，就是帝王學的基礎，而帝王學就是社會學、政治學、人文學。 所謂外王是指，在客觀物質世界，亦即是現實世界成王，但並不只是成為國家君王，那是狹義的王。現實中廣義的、寬泛的王，其概念之中，一國之主、國家領袖是大王，企業主則是小王，在某個領域實現獨立經營管理的也是王。 想在現實中功成名就，有理想將小公司變成大公司，而後經營成為商業帝國，首先就得學習何謂政治學、何謂社會學，至少得知道何謂真正的管理、何謂成功之道。這些都是最基本的概念，而且全都是儒學傳遞給我們的智慧。因此，儒學開宗明義即是經邦濟世之學，而《孝經》即是儒學外王體系的學問。

明公啟示錄：帝王管理學與孝道文化—范明公孝經開講3 學習儒學的三個目標，第一個謂之聖，即內修聖，第二個為外成王，第三個目標是自賢，此即謂之「君子三途」。帝王術其實就是外王之術，而外王之上還有內聖，內修聖、外修王之外，君子三途中還有一條路，就是自賢之路。所以，學習儒學就要從內聖、外王、自賢三條路中選擇一條。 真正的外王之學就是帝王學，本書所學的《孝經》體系，就是帝王學的基礎，而帝王學就是社會學、政治學、人文學。 所謂外王是指，在客觀物質世界，亦即是現實世界成王，但並不只是成為國家君王，那是狹義的王。現實中廣義的、寬泛的王，其概念之中，一國之主、國家領袖是大王，企業主則是小王，在某個領域實現獨立經營管理的也是王。 想在現實中功成名就，有理想將小公司變成大公司，而後經營成為商業帝國，首先就得學習何謂政治學、何謂社會學，至少得知道何謂真正的管理、何謂成功之道。這些都是最基本的概念，而且全都是儒學傳遞給我們的智慧。因此，儒學開宗明義即是經邦濟世之學，而《孝經》即是儒學外王體系的學問。

朝八百年基業，得益於孝道文化、等級制度、禮儀規範的定立，而且周朝的孝道、禮樂體系是建立最完善、執行最好的，也是有歷史記載以來，時間最長的朝代。自周以後的朝代建立和執行得都沒有周這麼到位，所以穩定時間漸短。也正是為此，孔子才一再強調復周之禮。 後世之中，凡是不按照這套道統、綱常、倫理、禮規、法治體系進行治理的，一定都是短命王朝，如此不循孝禮體系建立的基業可以稱為霸業，不能稱為帝業。&nbs

周朝八百年基業，得益於孝道文化、等級制度、禮儀規範的定立，而且周朝的孝道、禮樂體系是建立最完善、執行最好的，也是有歷史記載以來，時間最長的朝代。自周以後的朝代建立和執行得都沒有周這麼到位，所以穩定時間漸短。也正是為此，孔子才一再強調復周之禮。 後世之中，凡是不按照這套道統、綱常、倫理、禮規、法治體系進行治理的，一定都是短命王朝，如此不循孝禮體系建立的基業可以稱為霸業，不能稱為帝業。 企業其實也是一樣，創業時要用建立霸業的方法，守業時則須運用發展帝業的帝王術，即是將道統體系、周禮體制沿用好，企業就一定會長治久安。

《孝經》是儒學十三經中最短的一部經典，整部《孝經》一共十八篇，不足兩千字。如此簡短的一部經典為何最重要？就因為《孝經》是儒學的起修處。 人在宇宙之中是最大的，即所謂「天地人中，人為最大」。所以，為人之本是最重要的，亦即《孝經》才真正是修身、齊家、治國、平天下之最根本。掌握孝的真諦，學會運用，這就是個人管理、家庭管理、企業管理、國家治理的至德要道。管理學、帝王學中，這是最高的，以孝道治國。

《孝經》是儒學十三經中最短的一部經典，整部《孝經》一共十八篇，不足兩千字。如此簡短的一部經典為何最重要？就因為《孝經》是儒學的起修處。 人在宇宙之中是最大的，即所謂「天地人中，人為最大」。所以，為人之本是最重要的，亦即《孝經》才真正是修身、齊家、治國、平天下之最根本。 掌握孝的真諦，學會運用，這就是個人管理、家庭管理、企業管理、國家治理的至德要道。管理學、帝王學中，這是最高的，以孝道治國。 真正理解了孝，才能夠理解帝王學的本質，才能真正懂得管理和統治的精髓，才能真正知道其中的至德要道。而後那一套完整成體系的規矩、規律，包括人與人之間的關係，及其設定原則和規律，都是從此延伸出去的。

回想記憶中的溫暖時光，不要等到最後，才後悔沒有說出那句話。這是一道無奈的｢親情計算題｣。據統計，大部分的人平均每週陪伴父母的時間只有2小時，如果父母已經66歲，以平均壽命79歲計算，13年*52週*2小時＝1352小時，1352/24＝56天看似還有13年，但其實我們只剩下56天可以陪伴在他們身邊。如果只剩下56天，我們只來得及為爸媽做一件事、說一句話、彌補一個遺憾，你，想要做些什麼？◆◆◆你有沒

回想記憶中的溫暖時光， 不要等到最後，才後悔沒有說出那句話。 這是一道無奈的｢親情計算題｣。 據統計，大部分的人平均每週陪伴父母的時間只有2小時， 如果父母已經66歲，以平均壽命79歲計算， 13年*52週*2小時＝1352小時，1352/24＝56天 看似還有13年，但其實我們只剩下56天可以陪伴在他們身邊。 如果只剩下56天，我們只來得及為爸媽做一件事、說一句話、彌補一個遺憾， 你，想要做些什麼？ ◆◆◆ 你有沒有計算過，自己和爸媽相處的時間有多少？ 每天？一週吃一頓飯？還是逢年過節才見一次面？ 爸媽的面容你有多久沒仔細看看了？ 他們的頭髮白了多少？背影比起年輕時痀僂了多少？ 為何記憶中永遠生龍活虎的他們，也會有垂垂老矣的一天？ 本書收錄46個真實故事，也是46個最真誠的心願。 如果我們和爸媽相處的時間，只剩下短短56天， 從現在起， 請每天和爸媽通電話，嘗試和爸媽撒嬌，幫爸媽泡泡腳； 再拍一次全家福照片，牽一牽爸媽的手，或是來一個擁抱…… 想說的話、想完成的心願，請現在就做！ 愛要及時，千萬不要錯過最後的美好時光。 ／ 讀者迴響 「如果我剩下56天可以陪爸媽的話，我第一件事就是馬上辭掉工作，陪他們度過這56天；我想要跟他們說我這輩子最講不出來的一句話，那就是：我愛你（妳）。」——讀者monkey69 「雖然老掉牙，但『有父母的孩子像個寶』，大家一定要珍惜跟爸媽的緣分，趁還有機會，趕快列下自己想跟爸媽一起做的清單，然後一一實踐，不要讓自己有遺憾！」——讀者妙麻，【嬰兒與母親】【媽媽經】駐站作家

本書為作者針對東漢時期經學家，鄭玄所注解之孝經文本，進行校證研究之專書。

身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。豐富孝文化意涵，從傳統走向現代，完成從修身、齊家到治國、平天下的大道閱讀經典名著，可修養自我心靈，領悟人生哲思和智慧，改進處事方法。《孝經》一書，以通俗易懂且嚴謹的文字敘述，深入淺出地解讀深刻的孝道，使得孝道思想深入人心。書中對孝文化的闡述，不僅對古代人們的思想產生巨大而深遠的影響，也使現代人懂得在父母有生之年要盡力

孝有分大孝、中孝、小孝。小孝，口體之養；中孝，順親之志；大孝，喻親於道。一子成道，九玄七祖盡超生。你做得好，父母以你為榮。你們在修道，你們的父母親開不開心？即使你們的父母親已身故，你們在修道辦道，他們都可以沾光，一子成道，九玄七祖都沾光。

◎圖文並茂，用生動圖表闡述「孝道」真義。 ◎新孝道圖解＋隨手書＋筆記本＋萬用月曆，祈願天下家庭和樂、笑口常開。 ◎理心光明禪師繼《心三綱：幸福家庭記事錄》後最溫馨的祝福貼身小冊！ 孝道傳承是人類繁衍的需求，是人倫道德的基礎，孺慕之情更為人類天性， 古代舜帝以身作則，帶動諸侯效仿，奠定中華數千年的孝道文化， 時至今日，更應東西融合，與時俱進，在科技時代重振人倫，展開全新孝道， 啟動孝道能量，發自內心、自然而行，讓生活處處開心、充滿喜悅～ 真誠的微笑、大笑、哈哈笑！ 新孝道：父母子女思維的異同，應該彼此理解包容，培養子孫德行， 讓父母子女都能良好受益，以建立幸福家庭，孩子心態樂觀、行為積極、勇氣十足！ 有孝，讓生命有「笑容」： § 親恩、有愛乃天性，與時俱進發揚「新孝道」。 § 加強親子溝通，注重身教與言教，彼此相處無壓力！ § 養兒是義務、養老靠自己，父母放手，讓子女長出自己的樣子。 §. 七八十依舊精神，父母能有更尊嚴、更高生命品質的晚年生活。

你是否也在擔心，我們的子女，未來一代不如一代？目前教育偏重知識技能的傳授，而缺乏文化與人格的薰陶。及早讓小孩「讀經」即是趁他心靈最純淨，記憶力最好的時候，讓他接觸最有價值的經典作品，在他幼小的心靈中不斷反每、發酵、潛移默化成為他一生高遠見識優美人格的源頭活水。「兒童讀經」不但可以訓練兒童的記憶力，可以增進專注力和學習力，更可以在默默中開發他的智慧，促成人格的全面成長。

江戶時代，京都祇園祭正舉行山車遊行，夾道民眾對著其中一臺「郭巨埋子」議論紛紛，行孝需要活埋親子嗎？……漢籍東傳，尤以教養之用書目最被重視，且在傳承中譜出變奏，呈現繽紛多元發展。本書以中日出版文化視角，就「說故事」類型之漢籍進行探討。從中國至日本，從官方至民間，從漢籍至和書，結合人、地與書物關係，分教育與懲治二部分：教育就類書、女教書等方向推行；而懲治則圍繞不孝、犯罪、因果報應等主題，並可見時代推移

本書內容為孝經各篇之考述，並闡述孝經之歷史發展脈絡。由孝之字源定義起始論述，孝經作者之考證、兩漢迄清代各時期之注疏研究，最後再論及東亞地區之孝經學發展概況。

《孝經》是聖人孔子本著歷史治法，定萬世的教規，故傳《孝經》：「孝」是倫理道德的基礎，隨著時代的變遷，行校的方式或有改變，但是隱於背後的孝道本質卻是歷久彌新的。

1.本書榮獲「郭廷以先生獎學金」獎助，為「國立臺灣師範大學歷史研究所專刊」第39號 2.國立臺灣師範大學歷史學系名譽教授林麗月專序推薦：「本書既映照出喪服禮制中父與母、嫡與庶、禮與情不斷交涉對比的過程，更能不自囿於「母服」的性別視角，呈現了明太祖「父母等恩」的孝道觀與明清國家治理、學術思想、社會教化等層面多元互動的幽微。」洪武七年（1374）孫貴妃之死，使明太祖注意到傳統母服制度的內容

父親與母親對子女之恩，豈有輕重之別？ 儒家的喪服禮制，「父服」重於「母服」，是否有違人情？ 1.本書榮獲「郭廷以先生獎學金」獎助，為「國立臺灣師範大學歷史研究所專刊」第39號 2.國立臺灣師範大學歷史學系名譽教授林麗月專序推薦：「本書既映照出喪服禮制中父與母、嫡與庶、禮與情不斷交涉對比的過程，更能不自囿於「母服」的性別視角，呈現了明太祖「父母等恩」的孝道觀與明清國家治理、學術思想、社會教化等層面多元互動的幽微。」 洪武七年（1374）孫貴妃之死，使明太祖注意到傳統母服制度的內容。考量到現實生活中的母子情感連結，明太祖堅持「父母等恩」觀念，一反過往子為母親服喪等級低於為父親服喪等級的禮制，下令今後子為母、子為父，皆服喪服禮制中的最高階序──斬衰三年。為此，明太祖御製《孝慈錄》一書，作為明代喪服制度的定本，並為清代沿襲。 《孝慈錄》「父母同斬」的喪服禮制，不但衝擊了傳統父系宗法制度與倫理秩序，也遠遠悖離士人長期研讀的儒家經典內容。在《孝慈錄》的制定、推行與實踐過程中，父與母、禮與情、嫡與庶等因素始終不斷的交相關涉拉扯，向我們訴說著中國喪服禮制史上最複雜深刻的孝道故事。 *本書榮獲「郭廷以先生獎學金」獎助，為「國立臺灣師範大學歷史研究所專刊」第39號

中學生提升品格層面的最佳讀物本書的旨趣，在企圖以歷史人物的事蹟故事，來啟迪當今我們為人處世的道德與智慧。 舜為維護家庭和諧，對父親、後母及弟弟多次陷害，從不抱怨懷恨，日後還「復事瞽叟、愛弟彌謹」，不僅是「孝」的楷模，也是「悌」的典範。鄭成功面對即將變節降清的父親，苦勸父親堅守義氣節操，然而父親卻依然變節了。他秉持春秋大義，沒有跟著父親一起投降，反而更堅定反清復明的決心。這種大義滅親之舉，就是移孝作

「百善孝為先」，孝道是中華文化中重要的美德，是儒家家庭倫理的關鍵，也是不同信仰的華人間唯一的共通特點。 面對社會亂象以及種種的脫序行為，我們主張弘揚孝道倫理，全國各級學校皆應以培育專業與品德兼備的人才為教育目標，不僅呼應華人社會所重視的傳統孝道，也與個人在群體社會中生活必須遵守的道德準則契合。因此，作者們編寫本書，重新詮釋《孝經》的現代意義，從教育生根，把愛找回來，把和諧社會的價值找回來。 近

在過往的研究中，唐代被認為是較不重視孝道的時代，但本書以士人行孝的生命經驗，整合制度史、社會史與文化史的視角，建立層次豐富的唐代孝文化圖像。 委別高堂愛，窺覦明主恩。今成轉蓬去，嘆息復何言。──陳子昂〈宿空舲峽青樹村浦〉 唐代士人為養親而求仕，為求仕而離親；宦遊遷轉的生涯模式，以及儒家倫理法制化形成的諸多規範，深刻影響士人的孝道實踐。本書以唐代士人的孝道實踐及其體制化為主題，關注人與制度、文化如何

漫畫中國經典系列之六——《漫畫菜根譚．孝經》Vegetable Roots Discourse / Classic of Filial Piety in Comics【菜根譚】為人處事應保持著中庸之道，不偏不倚，如此幸福快樂才會源源而來。《菜根譚》以儒家思想為本，兼採佛道學說之理，是一部曠古通今的警世訓言，以簡鍊的論述，談性命、論性情，教人修身養性、正心育德，淡泊人世的同時，也通透了人情義理。【孝

復古中國風木刻連環畫親子共讀 傳家之寶「孝」是什麼？出敬入佛，不辱尊親，煦煦陽光光耀門楣如春風吹拂大地！傳統不必八股，文化何須堂皇？我們以樸實無華的復古風木刻連環畫，串連起一則則小故事、大道理；希望能陪伴您與孩子們，在成長的道路上一生受用無窮！

孝順，需要教育和學習 走進書局、經過書攤，或瀏覽網路書局，在親子教養類的書籍中，觸目所及，幾乎都是教導父母如何培養孩子成為一個成功的人、如何教育孩子避免輸在起跑點、如何幫助孩子擁有更多的能力等這類的書，但卻很少看到教導孩子如何孝順父母、如何關心父母的書。這代表什麼呢？ 愈來愈多人說，養兒已經不能防老，甚至很多父母在辛勤工作養家養兒累了大半輩子之後，好不容易退休了，還必須無償幫忙照顧孫子；讓已經成家的兒女免費在家裡吃住，因為可以幫孩子省下房租水電費和其他生活費用；更糟糕的，還得幫兒女背債、還債……，勞心又勞力。等到父母年紀更大了，身體不好了，生病了，不能幫孩子的忙了……，這時候，孩子的關心照顧在哪裡？陪伴呵護在哪裡？反哺回饋在哪裡？ 或許，大多數老人家都很幸福，可以得到孩子後輩們妥善的關懷和照顧，有一個最圓滿的晚年。但是，還有很多年邁又病痛纏身的老父親老母親，卻只能卑微地哀求孩子不要離棄、悲切地期待孩子能懂得反哺，或是心痛於孩子的對待而絕望等死……。 本書特色 其實，孝順是需要教導和學習的。 如果從孩子還小的時候，父母就能灌輸孩子孝順的觀念，指導孩子做出孝順父母的行為，幫助孩子養成孝順的習慣，並且以身作則，對自己的父母也有同樣孝順的觀念和行為，那孩子浸潤在一個孝順父母的環境裡，潛移默化，長大了自然也不會差太遠。 固然，養兒或許不能防老，甚至養兒不在於防老，但對父母孝順、關心、陪伴、照顧等，仍然是絕對必要的。然而，如果父母對於孝順的課題，連教都沒教，甚至自己對父母也沒有善盡孝道，那也就難怪孩子只會自私地想到自己，而不管父母死活了。 所以，想要有孝順的孩子，父母自己也有責任，「要怎麼收穫，先那麼栽」，孩子能不能孝順爸媽、關心父母，是必須經過教育的，也必須經過學習，更必須透過提撥、點醒。 希望全天下父母都記住，教導你的孩子學會孝順，同時孝順你的父母，樹立一個榜樣，讓孝順成為世代承襲的傳家之寶！

顧美芬女士照顧父母的心路歷程。按父母的年齡主要劃分為四個階段，各個階段都有不同的問題及挑戰，內心的掙扎與抉擇所提供的不是標準答案，而是在信心、愛心裡以智慧所作的判斷，想跟讀者分享照顧父母的困難是有出路的，雖然要付代價，卻是值得的，成為人生的重大轉折。

感動百萬人的晨間幸福郵件韓國網友瘋狂轉寄，有些事不做就永遠沒有機會！ ※每天都有超過290萬人上網閱讀作者高道原的幸福郵件※韓國最大書店教保文庫連續兩年獲選為「最佳推薦圖書」※韓國最大網路書店yes24「年度最佳推薦圖書」※上市後連續七周都在暢銷榜前十大※銷售突破18萬冊那漸老的身軀裡，藏著對我們的多少愛他們沒說出口的事，他們心裡想的事，他們年邁眼神裡透露的事，你也許沒有留意過，你也許疏忽了。現

中國孝道之書出版甚多，今將古籍中及二十五史中所閱及孝道人物整合成此書方便大眾閱讀。 孝經中之曾子本孝、曾子立孝、曾子大孝，論語中之大學、中庸、曲禮、內則、玉藻、祭儀、問傳共收錄兩千餘人之孝道事蹟。

中國是世界文明古國之一，有著悠久的歷史。五千多年來， 中華民族的祖先在漫長的歷史時期裡，積累了大量珍貴的 物質文化資源，最終形成了為中華民族世世代代繼承發展、 博大精深的傳統文化。 中國傳統文化的內涵十分豐富，有詩、詞、賦、曲藝、建築 、戲劇、民俗、繪畫、雕刻、烹飪、醫藥、服裝等，包括傳 統立法在內的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭 中的各少數民族的傳統文化，也是中國傳統文化的組成部分 。中國傳統文化不僅記錄了中華民族和中國文化產生、發展 的歷史，而作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則 和風俗習慣，已經深深滲透在每個中國人的血脉中。 縱觀整個人類的文明史，文化發展的一個重大特點就是既保 持本民族的特點，又同時不斷地對外來文化加以吸納和創新 。例如，對中國有著巨大影響的佛教就是從印度傳入的，但 佛教傳入中國後，又不斷地被改造，帶有明顯的中國特色。 同時，中國的傳統文化也對世界產生了巨大的影響。中國的 傳統文化不但影響了韓國、日本、朝鮮等近鄰，而且也影響 到東南亞、南亞等地的一些國家，如菲律賓、新加坡、越南 等，由此形成了世界公認的以中國文化為核心的東亞文化圈 。隨著中國國際地位的提高，中國傳統文化得到越來越多國 家的認同和重視。 中國的封建社會時期長達兩千多年，中國傳統文化受封建社 會的影響很深。封建時代的統治者為了鞏固封建統治、強化 中央集權，常常箝制和禁錮文化學術的發展，我們的傳統文 化也不可避免地帶有許多封建糟粕。當然任何一種傳統文化 都有其積極和消極的成分，中國傳統文化的精隨在新的時期 仍然散發出迷人的光輝，值得我們學習和繼承。 中國的傳統文化是中華民族人文精神的積澱，是我們的民族 之根、民族之魂。本套叢書對中國的傳統思想、社會生活、 文化藝術、節日風俗等內容進行介紹，讓讀者能夠全面領略 它的魅力。

本書收錄《孝經》《孝經續編》《女孝經》《二十四孝圖說》《女子二十四孝圖說》《孝鑒雜錄》之註譯與孝證，及《今古文孝經善本書存錄》與《二十四孝人物資料匯編》合成一璧，淑世利人，輝映古今。

本書收錄《孝經》《孝經續編》《女孝經》《二十四孝圖說》《女子二十四孝圖說》《孝鑒雜錄》之註譯與孝證，及《今古文孝經善本書存錄》與《二十四孝人物資料匯編》合成一璧，淑世利人，輝映古今。

孝，是一種品德，更是一種愛的能力；而如何盡孝，則是一項需要教育和學習的藝術。在孝道日漸式微的今日，要改善家庭關係、增進親子感情，就必須從培養每個人的「孝心」做起；由日常的踐履中體認：行孝可以積福，還能得樂。 怎麼做才算孝順？針對不同對象，孔夫子有不同解釋。子游問孝。孔子告訴他：「對父母要恭敬啊！」孟武白問孝。孔子說：「父母最擔心的就是孩子生病了。」孟懿子問孝。孔子則回答：「不要違背禮節。」 孔

《古文孝經》的全篇共一千八百六十一字，由三百八十三個不同的齊魯古文字組成，在作者的《全文古文孝經》問世之前，我們老祖宗留存下來的齊魯古文字，只剩下了二百四十一字。作者的貢獻，就是充分利用老天爺給予的一切機遇，再傾盡畢生全力，補齊了中華瑰寶在漫長歲月中所磨損、缺失掉的一百四十二字。

孝順，是對父母表達感謝的行動記憶，是對父母感謝行動的延續 以前有２４孝和新２４孝現在許多人連父母的印象都以模糊如果沒有父母的犧牲享受我們哪有享受犧牲的機會兒女如果能夠永遠記得父母台灣就有無數快樂的父母與兒女