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以因果的觀念來面對現實，以因緣的觀念來努力以赴把握現在的今天，走出新鮮的明天從內在的反省做起，規畫整個生命的品質，找到人生的平衡點，這才是圓滿的人生規畫。過去的已經過去，未來的還沒有來，只有現在這個時刻最重要，它使我們有著力點，能及時努力。「我是把佛教的理論及信仰，轉變成為人人能懂，也都人人會用的觀念及方法。雖然我所提供的觀念及方法，不是魔術棒，不是萬靈丹，但對許多人，的確很有用，而且很好用。這當然不是我聖嚴有什麼能耐，而是佛法本來就有這種功能。」 ──聖嚴法師―最暢銷的人生佛法書―《真正的快樂》想要的得不到，討厭的卻必須接受，無可避免的生老病死，以及種種身心煩惱……生命中，有沒有一種永恆而真正的快樂？聖嚴法師幫助我們看清苦與樂的本質，當快樂不再只是被外境左右的情緒反應，而是內在深刻的智慧與慈悲，這將成為我們最美好、最自在的生活態度！《找回自己》想真正、徹底解決生命的問題，根源在自己的「心」。在心的議題上，聖嚴法師以極其細膩深刻的觀察，用幾個實例與故事，即揭露人性幽微的面向，又以幽默的智慧化解，為人心找到出路。永遠，充滿溫暖的希望！「試著欣賞積極付出的自己，曾經努力過的，無論結果是什麼，都不會白費，也都會很值得。因為用了心，就不會浪費生命，即使不成功，也換取了經驗，得到自我的成長。」《平安的人間》向外追求的平安是不可靠的，唯有讓自己身心安定，並且抱持著積極樂觀的態度，才能擁有真正的平安。聖嚴法師為人間的紛擾及苦惱，提出紓解的看法和作法。「操心就有事，放下便無事。」「及時努力，及時心安。」「以智慧時時修正方向，以慈悲處處給人方便。」「凡是舉手投足、一言半語、舉心動念，都叫作業。」「留得青山在，不怕沒柴燒，我還有呼吸，當然滿足了。」

◎以短文與詩詞，闡述真善美的意念，字裡行間，洞見作者對世界的關懷與感動。 ◎大自然雖然不語，卻引領我們尋找生命的意義與人生的真理。 ◎書後附上作者創作的簡譜歌曲，簡潔的歌詞與旋律，更能觸動讀者的心弦。 我們的教育忽視了生命真義的教育。從出生的那一刻，人們便該被引導去找尋人生真理之所在，生活的價值，生命的歸趨──這是一個人的核心！找到了，才可說是真正的出生，才具備了真正的生命，也才不虛此行。 菩薩畏因觀自在　提起放下何所礙 心無增減本如來　語默動靜禪與愛 空無一人滿室香　卻聞眾鳥齊聲唱 難得浮生半日閒　醉臥人間心不狂

◎以新詩闡述真善美的意念，字裡行間，洞見作者對世界的關懷與感動。 ◎大自然雖然不語，卻引領我們尋找生命的意義與人生的真理。 靜觀參悟宇宙人生之道，不斷內觀自照，不斷放下與超越， 總以無盡的宇宙為心之歸所，以自然無為之道為導師，以戒定慧三學過生活…… 一無心中無言說　萬有世界任遨遊 浮生若夢錯中錯　極樂世界放下有 智慧心海奧妙多　波浪亦水水亦波 千變萬化從空現　無心無水亦無波

南惠能、北神秀，誰高誰低？神秀禪師是個非常了不起的人，我們都誤解了他！相較於惠能大師的「本來無一物，何處惹塵埃？」神秀禪師的「時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」程度真的比較差嗎？上根利智的惠能大師，雖沒讀過書，卻能聞一句「應無所住而生其心」而開悟，在中國歷史上找不出第二位來，的確令人稱羨。可是我們也只能羨慕而已，因為大部分的人其實是和神秀禪師一樣，屬於煩惱習氣重的人，日日在妄想、執著、分別中打滾，無有一刻能出離。不能放下執著、分別，而妄談開悟，或只在心裡面羨慕，就好像看別人吃飯一樣，肚子永遠不會飽！然而，神秀禪師卻用極度的謙虛，來展開學習，並且毫無保留的，將他體悟的佛法及修學方法傳與別人。這是我們一般人望塵莫及的。神秀禪師的謙虛，在日用平常中，時時展現，這也是本書介紹的重點。禪宗五祖將衣缽傳給惠能，神秀禪師則遠離紛擾、在道業上心無旁鶩地繼續修學。禪師的「觀心」法門在當時深受歡迎，武則天曾數度恭迎神秀入京說法，造成萬人空巷，榮任「兩京法王、三帝國師」。莫管北神秀、南惠能誰高誰低，神秀老僧只管心鏡勤拂拭！◆ 高僧小說系列高深的佛法，經過文學的表現，就能普及民間。高僧的傳記，是真有其人、實有其事的真實故事，加上小說的表現手法，那就顯得特別生動而富於趣味化了。——聖嚴法師以小說的方式講述高僧的故事，讀者透過這些歷代高僧的故事，對自己未來人生之路的導引和思考，必定能獲得很大的益助。——蔡志忠

「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。」不識字的盧惠能，震撼了中國禪宗！在禪宗的歷史上，有一位目不識丁的南蠻子，他名叫盧惠能。雖然他不識字，卻有深厚的善根和非凡的見解。他的一首開悟偈，透出智慧的光芒，成為禪宗中極為重要的禪偈之一。他的故事被記載在《六祖壇經》中，這是禪宗重要的經典之一。惠能的修行經歷，都是充滿著人性的感人故事，他用平實的語言和譬喻，向我們展示了佛法的核心。他告訴我們，佛法沒有貴賤尊卑之分；佛法的真諦其實與文字無關；佛法對善與不善是同等對待……。他用自己的人格力量，以深入淺出的教化來傳布佛法，讓我們了解禪修不只是一種修行，更是一種生活態度。佛法就在我們身邊，只要我們用心去感受，就能領悟到其中的道理。高僧小說精選系列《頓悟南蠻子：六祖惠能》，呈現六祖精彩的一生，推薦給想了解惠能大師與禪宗思想的讀者閱讀。「〔高僧小說系列〕根據史傳資料，以現代小說的形式，生動活潑地呈現到讀者的面前。這使得歷史上的高僧群，都回到我們現代人的生活中來，陪伴著我們，給我們智慧，給我們安慰，給我們健康，給我們平安。」 ――聖嚴法師聯合推薦知名漫畫家――蔡志忠富邦文教基金會執行董事――陳藹玲資深媒體人――沈春華

歷經母親中風、過世，先生血癌，女兒腦瘤……這本書，是一位照顧者的人間修行，看她透過轉念，將漫漫長路上的艱辛，轉化為滋養生命的善因緣。只要學習真誠地接納，不要抵抗、不要反駁，內在空間就會慢慢地呈現出來，讓我可以迴旋自如。──梁玉明這些經歷，在旁人看來，每一件都是沉重的打擊，作者卻不喪志，潛心佛法的她，對於生老病死，有著全然的接納。她「隨順因緣」，坦然接受照顧者的身分，同時抱著「藉境練心」的態度，積極迎接生活中的大小試煉──‧當盡心盡力仍被責備，她選擇放下告訴自己，他不是針對你，他在你身上什麼都沒有做，他只是展現自己給你看。你看過之後就立刻放下，也不要去回應。‧每日被重複的照顧工作纏身，她藉機修行面對照顧的辛勞，單純地去做，不要邊做邊想，做起來有多累。然後在這些俗務中，找出善心、善行的功德，把它們散播出去。‧面對至親離去，她有不同見解靈魂不是一個單一體，而是一個組合體。母親的離去，只是脫去肉體的軀殼，她的靈魂加入了我的群組，與我常相左右。這些生活中的感悟，有情緒的觀察、有生命的探問，也有親人之間一路走來的相守相依。她將自身經驗撰寫成文，期盼讓面臨同樣困境的讀者，有另一個心靈出口。

歷經母親中風、過世，先生血癌，女兒腦瘤…… 這本書，是一位照顧者的人間修行， 看她透過轉念，將漫漫長路上的艱辛， 轉化為滋養生命的善因緣。 只要學習真誠地接納，不要抵抗、不要反駁， 內在空間就會慢慢地呈現出來，讓我可以迴旋自如。 ──梁玉明 這些經歷，在旁人看來，每一件都是沉重的打擊，作者卻不喪志，潛心佛法的她，對於生老病死，有著全然的接納。她「隨順因緣」，坦然接受照顧者的身分，同時抱著「藉境練心」的態度，積極迎接生活中的大小試煉── ．當盡心盡力仍被責備，她選擇放下 告訴自己，他不是針對你，他在你身上什麼都沒有做，他只是展現自己給你看。你看過之後就立刻放下，也不要去回應。 ．每日被重複的照顧工作纏身，她藉機修行 面對照顧的辛勞，單純地去做，不要邊做邊想，做起來有多累。然後在這些俗務中，找出善心、善行的功德，把它們散播出去。 ．面對至親離去，她有不同見解 靈魂不是一個單一體，而是一個組合體。母親的離去，只是脫去肉體的軀殼，她的靈魂加入了我的群組，與我常相左右。 這些生活中的感悟，有情緒的觀察、有生命的探問，也有親人之間一路走來的相守相依。她將自身經驗撰寫成文，期盼讓面臨同樣困境的讀者，有另一個心靈出口。

☆首刷限定：隨書加贈全球獨家海報（２款隨機出貨）☆精美書衣＋精裝封面＋獨家海報＋全彩內文＝１本值得珍藏的禮物書 達賴喇嘛盛讚：「他的畫有一種力量，能表達佛教和科學兩者看待實相的共鳴之處。」 本書共收錄五十多幅日本書法家兼畫家岩崎常夫的畫作。岩崎常夫曾是中學教師和獲得國家獎金的生物學家，他五十五歲開始學習書法，七十歲才提筆作畫。他曾親身經歷二次大戰，不僅目睹有形的建設和生命遭到毀壞；戰後，倖存者內心無形的創傷也仍揮之不去。因此他問自己：「我如何把我學到的生、死和療癒，傳遞給他人？」這就是促使他拿起畫筆的原因。 岩崎畫作的特殊之處在於融入以細密字書法抄寫的《心經》，細密字書法能創造線條流動的效果；而在畫作中融入經文，是希望能讓觀畫者直接地看見佛法。他畫出常見的瀑布、花草等外在物質，即佛學中的「色法」，但若走近觀賞，會發現這些色法皆由經文構成，呈現出色法的變化是由於相互依存的本質，來說明「無常」和「色即是空」的道理。 從岩崎的畫作中，我們可以發現科學家式的精準，也能看到日本藝術家的美學，還有慈悲智慧的佛教徒心靈。他選擇《心經》作為全部作品的主要元素，可知其畫作中秉持的思想。他的精神體現在每一筆觸中，期許繪畫能超越語言障礙，讓不同文化的讀者感受到《心經》的智慧與慈悲力量，且能從視覺上開始親近佛法。

★認識中國佛教美術發展必讀之書 ★250幅精選圖像，帶您體會中國佛教藝術之美 ★增納近20年中國佛教考古最新史料 本書分為八章，以通史之形式、美術史之角度切入，介紹自漢迄清佛教美術發展的過程、內容題材、風格特徵等。每章的結構大致分為歷史背景和佛教美術兩部分。前者簡要地敘述每一朝代佛教發展的概況，作為瞭解這一時期佛教美術的背景資料；後者則以作品為中心，敘述其風格特色、圖像特徵、宗教意涵等。書中以圖文對照的敘述方式，反映印度佛教美術傳入中國後，在中國如何被理解與接受；受到中國傳統美學、審美觀念等的影響，佛教美術如何被轉化，最後又如何與當地的社會、風土融合，脫胎換骨，形成具有中華民族特色的佛教藝術體系。讀者可以藉由作品的解說，同時欣賞到中國佛教美術之美，並從中體認其所蘊含的佛教思想和精神。 本書特色 一部以通史之形式，完整敘述中國美術的發展與流變之專書。 內容增納作者近20年來親臨現場考據研究之精華，書中多達250張石窟、雕塑、繪畫等精選圖像，配合文字說明，帶您深入剖析中國佛教美術之精髓。

桑吉才讓是青海省一級工藝美術大師，現任青海省唐卡藝術協會副會長，中國工藝美術協會唐卡藝術專業委員會副主任。本書收錄了桑吉才讓近年來重要的唐卡作品。唐卡是藏族傳統文化中獨具魅力的繪畫藝術形式之一，其內容涉及藏族的社會歷史、民俗風情、天文曆算、科技醫學等諸多領域，因此被稱為「藏民族的百科全書」。2006年，唐卡被列入《第一批國家非物質文化遺產名錄》；2009年「熱貢唐卡藝術」被聯合國教科文組織列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》。桑吉才讓是熱貢唐卡藝術的重要傳承代表人之一，也是唐卡影響最廣的畫派之一「勉唐派唐卡」的正脈傳承者。 桑吉才讓的唐卡創作不僅繼承了傳統的熱貢風格，同時還吸收了漢地山水畫、西藏勉唐畫派以及敦煌壁畫等的色彩暈染、構圖佈局和線條勾勒，表現出生動濃鬱的熱貢地方審美風格和藝術情趣。除了有傳統題材的唐卡之外，本書還展現了桑吉才讓其他題材的唐卡創作，如：摹寫敦煌莫高窟壁畫、表現東南沿海媽祖信仰的創作等等，這些唐卡作品真實反映了一個藏族青年畫師對唐卡技藝的傳承、發展與創新的不斷探索，體現了中華民族可貴的工匠精神。本書特色：「唐卡」是藏族文化中一種獨具特色的繪畫形式，將神佛畫在布幔或紙張等便於攜帶的卷軸材質上，彷彿隨身的廟宇，有著千年以上的歷史。《桑吉才讓妙筆丹青》收錄當代中國唐卡藝術最年輕的代表性傳承人之一——桑吉才讓的唐卡作品。

Eternal Transience, Enlightened Wisdom:Masterpieces of Buddhist Art contextualises thirtythree bronze statues and thangkas of deities and gurus in Tibetan Buddhism from Tibet, Nepal, Pakistan and Mongolia dating from the 6th–19th centuries.From an art historical perspective, these Himalayan masterpieces reflect an array of aesthetic and artistic traditions from neighbouring regions across the Indian subcontinent and Central Asia. The book provides a comprehensive analysis of the artworks’ iconography and material culture.As part of Buddhism’s eternal journey from India to the Himalayas, China and Japan, the religious icons and objects of daily religious practice remain a testament to the shifting cultures that have engaged with Buddhism over the millennia.Acknowledging such a state of transience highlights the enlightened wisdom of Tibetan Buddhism as portrayed through the various artworks.「如來一相：佛教藝術藏珍」展出藏傳佛教藝術品，包括銅像及唐卡。展品源自6至19世紀西藏、尼泊爾、巴基斯坦，甚至遠及蒙古。藝術史上，藏傳佛教藝術興於喜馬拉雅山脈一帶，承襲了印度次大陸及中亞地區的美

本書從人性的觸角，捕捉生命的歌聲，以溫暖的筆，訴說人生的光明，小故事大道理，點點滴滴都是幸福的光。作者是一個小學教育工作者，明白人間有愛，社會就會減少暴力和衝突，他無私灑下一顆愛的種子，衷心的期盼社會更美好，人與人互動更良善。生命太短、太無常，有時彎下身子就可以避開糾紛，我們不需要撞得頭破血流去換得成長。書中的經驗，可以帶給你正向的思考與快樂的希望。

護生者，護心也。 去除殘忍心，長養慈悲心， 然後拿此心來待人處事。 ▎戒殺 今日爾喫他，將來他喫爾。 循環做主人，同是親與子。 ▎護生 一蟹失足，二蟹扶持。 物知慈悲，人何不如。 ▎善行 改過自新，若衣拭塵。 一念慈心，天下歸仁。 李叔同為豐子愷學習藝術的恩師，亦為其宗教信仰的導師。 後辭去教職，遁入空門，是為弘一法師。 而《護生畫集》為豐子愷漫畫的代表作， 由豐子愷作畫，弘一法師寫詩，描繪世人殺生、動物護生等畫作， 以畫說法勸人為善，亦可在其中見識兩人澄澈的良善之心。 本書特色：本書為近代佛教藝術的珍品，分為三大主題。由豐子愷作畫，弘一法師寫詩。詩文一部分引自古人作品，一部分由豐子愷所作。此外，亦有豐子愷、夏丐尊等人撰文緬懷弘一法師，從文字中可見法師溫文儒雅的儒家風範，以及善良慈愛的佛家護生之情。

《海邊抄經》收入2022年全球華文文學星雲奬人間禪詩、人間佛教散文獲獎作品，詩和散文各八篇。人間禪詩部分，〈在海邊抄經〉情懷自在，生意盎然，詩藝純熟自然，完整而飽滿。〈耳順之年〉描摩母親，寫子女皆離身的獨居母親之日常生活，平凡平靜，卻日日惦記著兒女何時可歸來，孺慕之情令人動容。〈尋佛――騎自行車經東海岸〉取材生活化，文字乾淨清新，意象明朗。〈不在，自在〉語意雙關，深具禪思。〈母親之花〉寫照護重病臥榻的母親的過程，顯現出母愛無我為兒的偉大。〈骨中骨〉談愛、離別、孤獨、慾望、追尋，書寫人生百態，一切我執，放下之後皆可釋然。〈涉世〉討論誕生與死亡，生死雖是必然，卻又互為因果。〈轉心術〉敘寫宗教神山崗仁波齊峰的轉山，文字老練純熟，虔敬之心句句流露。人間佛教散文部分，〈遺骨〉以一枝有溫度的活筆，透過父親遺骨之示現，觀照生死、親情的議題，啟人深思。〈貴陽街第一夫人〉以活潑語調敘事，寫三姊童年時被收為養女的奮鬥史，是一則在坎坷中活出自我的女性故事。〈茶館內遇兩人〉則娓娓道來，不刻意經營，將閃著淚光與微笑的事件、畫面自然拼貼成文，別有一番韻味。至於五篇佳作，〈食譜〉訴諸味覺，既藉白菜說法、暢敘如何破除我執之道，也帶出兩個好友的雋永情誼。〈離島的離島〉以寫實之筆，配合離島景物、人物與事件，向內心深處挖掘，呈現人性脆弱的同時，更暗示了唯有心頭那點不滅的靈明之光方是人唯一的救贖。〈無花果〉則藉無花果之隱喻，思索疏離的父女關係，寫在愛中有疑惑、抗拒與矛盾的親情，文章底氣夠，多處令人低徊。〈橘子的滋味〉寫母親在宗教信念下視死如歸的執著，以橘子的滋味做為象徵，耐人尋味。〈肉身之途〉從「病」的角度出發，探索生命，敘事從容，具療癒性。（李瑞騰）

本書從傳承、哲學、實踐和妙用四個方面，集中闡述佛教修行的五個次第，如何實現修行的終極目的――解脫。有清晰而明顯的傳承性，有打破諸多概念的超越性，也有?非常科學而又嚴謹的操作性。它是哲學智慧和生命實踐的結合體，是一本可以究竟改變我們生命品質的書。 北美佛教協會會長談錫永大師曾評價：這是近一百年甚至更長一段歷史時期最好的佛學著作。有學者稱，自唐朝智者大師的《摩訶止觀》之後，雪漠的《光明大手印書系》是中華佛學最偉大的著作。 這套書的智慧源於傳統的大手印，作者雪漠是香巴噶舉大手印的傳承者。本書內容是對大手印這一古老智慧的通俗化表述和闡發。書中將大手印的精妙之處，及老祖宗不曾昭示的奧秘，都毫無保留的奉獻了出來。此書系統講了佛教修行的終極目的、解脫原理以及相關次第和實踐方法。首次公佈“中陰成就法”，殊勝的“中陰解脫指南”。

禪法的關鍵處，祖師們都是以詩偈示道，禪宗的祖師代代以詩傳法，所以，參禪當以參詩為要。拈花微笑讀禪詩從釋迦牟尼佛傳給摩訶迦葉的「涅槃妙心」，到初祖達摩「廓然無聖」的心，再到二祖慧可「豁然自覺」的心，都是禪宗祖師心法的傳遞。影響了後來一花開五葉的禪宗宗風，每一句師徒對話，都是「以心印心」的「偈語」，祖師們也就留下一首又一首的詩偈。於是，「詩偈」成為禪宗弟子「明心見性」的根據。本書從禪史、禪學和文學，解讀四十首精選禪詩，分為祖師禪、分燈禪、居士禪三大篇。從釋迦摩尼佛到六祖惠能，「祖師禪詩」如何詩燈相傳？從「分燈禪詩」的五家七宗，一探各家名僧所悟禪境。「居士禪詩」則透過王維、李白、蘇軾等詩作，看居士們如何參禪修道？佛陀早已把他的教法化為十二分教，其中的「伽陀」（gāthā）和「祇夜」（geya）都是詩。通過讀詩，我們對禪的領悟將更精確而深刻。詩可以是禪悟的契機，也可以是悟後的語言，甚至可以做為禪的教法。讀禪詩可以品味：詩中的禪、禪中的詩，一旦與自己的生命經驗有了連結，就能打開我們心中的寶藏，也因此有了悟道的契機。

作者書中提到，如果有一天，有人問：「盧勝彥走了，他留下些什麼？」他期待弟子們可以如此回答：「他留下一堆書，?面有生命的內蘊。」而甚麼是生命的內蘊，就是學佛的成績。 這本書是他在隱居閉關期間撰寫，在閉關的小屋中，他專修佛陀的法義，佛陀的法義是不朽的涅槃，是絕對的智慧、純淨和慈悲。是一直飲著佛陀心中流出的甘露。書中一直告訴世人，現代社會，佛法的馬戲團太多，只是表演滑稽秀而已，他們忘了，佛法是直接開發「心」的淨化。除此之外，全是心外求法！強調頂禮佛陀舍利固然重要的，但，實修佛法更重要。 修行的悲哀，在於一般人只知道頂禮佛陀舍利，而不知般若心法的真正實修，其實已經偏離佛教了。現代社會，佛法的馬戲團太多，都只是在表演滑稽秀而已，他們忽略了，佛法是直接開發「心」的淨化。除此之外，全是心外求法！頂禮佛陀舍利固然是重要的，但，實修佛法更重要。 【本書附贈作者創作封面畫作複製畫一張】