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1933年底，王恩洋他的《人生學》完稿，在《海潮音》雜誌上連載。全書共四章，二十八萬字。第一章「人生學」，用佛學理論闡述人生的謬執矛盾，業果相續無已，總歸於苦多樂少，故須尋求根本解脫之道。第二章「儒學大義」，認為淑善人生的初步，應以儒家修身立命，成己成人。民胞物與，天地一體之義為準則。第三章「解脫道論」，認為儒家雖能淑世而不能出世，不能得到究竟的解脫，故須依照佛教的戒、定、慧三無漏學斷除煩惱，才能徹底離苦得樂，超出塵世。第四章「大菩提論」，認為僅僅追求一己之解脫屬於小乘偏執，應當發菩提心，行大士行，同體大悲，不捨眾生，成就清淨法身，才是人生的最後旨趣。王氏之糅合儒佛，以佛法為體，以儒學為用；以佛法為究竟，以儒學為過渡的思想體系，集中體現於該書。故此書可說是他的代表作。

從文明、哲學、宗教、經典的綜觀，淬鍊出生活與存在的智慧。◎知足惜福、利己利人，用好的思維，建立好的社會體系、好的生活方式。◎告訴你如何經由心境的次第修行，達到究竟解脫的境地。◎疫情、戰爭、通膨、政爭、空汙、食安，本書提供你一個心靈的安歇處。「世尊，我們兩位到外面乞食時遇到一位洗衣服的婦人，我便跟她乞討水喝，她不但不給水喝還罵的很難聽。可是另外那位同學不但沒有被罵，還被恭敬的供養飲水，這是為什麼？」「前世你們走在路上時，路邊有隻很臭的死老鼠，你當時就罵說，老鼠死在路上臭死了，結果今生就這樣被罵回來了還不給水喝。但是另外那位同學卻把那隻死老鼠埋起來也不嫌臭。就是因為這樣，來世相遇時就得到不同的待遇了。」佛陀說的就是修為和因果，每個人不同的身口意三業，都會產生不同的果報。了解因果，修習聖誕，便能改進心境，提升意識，增進智慧，進而做到除愚得樂，自利利他，再透過修行次弟的成就，獲得痛苦的解脫。　◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786269676354.pdf

◎知足惜福、利己利人，用好的思維，建立好的社會體系、好的生活方式。 ◎告訴你如何經由心境的次第修行，達到究竟解脫的境地。 ◎疫情、戰爭、通膨、政爭、空汙、食安，本書提供你一個心靈的安歇處。 「世尊，我們兩位到外面乞食時遇到一位洗衣服的婦人，我便跟她乞討水喝，她不但不給水喝還罵的很難聽。可是另外那位同學不但沒有被罵，還被恭敬的供養飲水，這是為什麼？」 「前世你們走在路上時，路邊有隻很臭的死老鼠，你當時就罵說，老鼠死在路上臭死了，結果今生就這樣被罵回來了還不給水喝。但是另外那位同學卻把那隻死老鼠埋起來也不嫌臭。就是因為這樣，來世相遇時就得到不同的待遇了。」 佛陀說的就是修為和因果，每個人不同的身口意三業，都會產生不同的果報。 了解因果，修習聖誕，便能改進心境，提升意識，增進智慧， 進而做到除愚得樂，自利利他，再透過修行次弟的成就，獲得痛苦的解脫。

本書主要內容是星雲大師從對國際佛光會的創會宗旨到傳承、發展。做一個佛光會員應有的精神、胸懷、任務等，在各個單元詳盡條例的規劃與指導。 另【佛教的希望】單元收錄五篇大師於一九七七年到一九九八年間的講演，對佛教的發展有深切的指引與期許。

★暢銷近10年，近200,000萬讀者好評推薦！★當當圖書成功勵志暢銷榜10名人生很長，何必跟自己過不去？人最強大的時候，不是堅持的時候，而是放下的時候。這個世界沒有過不去的坎，只有放不下的自己。那些曾經義無反顧的執著，最終都將成為浮雲。放下使你遍體鱗傷的堅持，將是你為自己做過最好的事。關於人生的53個體悟，讓弘一法師陪你走出困住你的情境。○ 太在意別人的眼光與評價，感到心累時……在生活和工作中，被人說閒話是不可避免的。不必理睬造謠生非者，也無須懼怕那些閒話，當你不為閒話所左右，閒話對你來說就毫無意義了。○ 因為過往經驗而失去勇氣、舉足不前時……在人生的旅途中，想要走得更遠，就要學會放下遭遇過的各種不幸、挫折、失敗、痛苦……只有這樣，你的心才能騰出更多空間去感受生活的美好。○ 朝目標努力的路上跌跌撞撞，撐不下去時……挫折只是人生路上的某一個瞬間、某一種狀態。你在路上碰到一塊石頭，跨過去了，你還是你，依然繼續前進。那麼暫時遇到困難，又有什麼好過不去的呢？○ 朋友好像都過得比自己好，內心不平衡時……人人都有自己的生活方式，別人的生活再好也未必適合你。世上沒有「最好的」，只有「適合的」，找到適合的，就是找到最好的。適合自己的生活才是最幸福的。放下焦慮不安，找回淡定從容的心，就能重遇未知的自己。內心浮現各種煩惱時，別忘了提醒自己── 只要心靈能夠消除雜念，無論在哪裡，都能得到真正的寧靜。 寬容不僅是對別人的一種諒解，也是對自我的一種解脫。 放下也許會有遺憾，卻會讓我們生活得更加淡定和安然。 每個人都有自己的缺憾，只有缺憾的人生，才是真正的人生。 只要保持本心不變，人生的那些得失、苦惱，都不會影響你。

本書主要內容是星雲大師從對國際佛光會的創會宗旨到傳承、發展。做一個佛光會員應有的精神、胸懷、任務等，在各個單元詳盡條例的規劃與指導。另【佛教的希望】單元收錄五篇大師於一九七七年到一九九八年間的講演，對佛教的發展有深切的指引與期許。

「佛教」與日常生活有著不可分離的密切關係，因此，我們不可完全把它當作學問來研究。佛教是一種宗教，我們的日常生活裡不能缺少宗教，而生活需要用佛法來指導。佛法的真理在何處？就在世間的食衣住行上，就在人我的處事經驗上。如果能將佛法付諸於生活上實行，則能一生受用無窮。

佛教與其他宗教相比，其珍貴之處在於佛滅度後所集結之「大藏經」，但卷帙浩繁，現代人只能望而生嘆！作者王薀老師集結四十年來詢師訪道，與多位不同居士、高僧的往從過從中，獲得佛法及宗門的要解精義，更將佛法義理用更深入淺出的方式講述，是現代人之所需，能閱讀者得浸潤心靈之靜好，喜於守護身、口、意之圓滿，更能進於無說無示的不二之路。 禪宗從數百年間宗下達摩東來，一花五葉，如縷如絲星羅棋布般深入神州大地，從達摩的付法，二祖的斷臂⋯⋯自此宗門全體大用的開悟祖師輩出，煥燦絢爛，同時也形成了中國文化間道德文章之輔助，間接也匡扶了各朝代禮教的興起，更有歷代間之帝王、侯爵、將相、文豪學士、騷人雅客、林間羽士⋯⋯與宗門大德相逢相遇，交織出無數耀目火花！ 末法時期難有前人的悟道環境及值遇禪門明師的機遇，但本書能帶你一窺往昔宗門內的典故風采以及禪門要旨，從佛陀所遺留的摩尼珠寶三藏十二部經裡面，掌握一探實相之面貌。 ◎黃庭堅信佛深入 黃庭堅接觸禪宗的時間頗早，尤以和黃龍派禪師都有往從，只是此時算是少年得意，尚未遭受命途的撥弄，所以難稱深入。但考其源脈，應是在其喪母丁憂期間體悟無常，方始漸有深入於禪經，漸漸地更頻頻與江淮附近名僧多有親近，如佛印禪師便是影響其思想較深者，並且自己也效法古德，隨機接引親友同儕，或聽經聞法，或行諸功德⋯⋯。 ◎裴休入悟「現在何處？」 裴休一見到雲水禪師便單刀直入，請示生死大事，豈料裴休未及開口，那雲水僧便高喝一聲，大叫裴休的名字，裴休也自然地回應，雲水僧再度大喝:「現在何處？」就在當下，裴休即入悟處，雀喜異常，原來高僧在此，頂禮再三。原來當時裴休所見，是當時聲名遠播的大開悟禪師黃檗禪師。 ◎臨濟禪師動念即乖 臨濟禪師對他的弟子們在開示這句話的時候，意思是在講修行特別是參禪，重要的是要把平日裡所會去執著和攀緣的念頭，全部都要悉數消滅的意思，怎麼消滅呢？開口便錯，動念即乖，這個意思就是說，從自己的嘴巴說出來的一切，全部都不算數，心裡邊稍微冒出一個念頭，就要給他一記悶棍，在一切時、一切地的起心動念，都看成是煩惱，而不是解脫的智慧。 ◎由禪入淨法門同歸 後來根據他的門生對我提及詹老在其晚年由禪轉淨之時，透過老和尚的機緣，曾經遭逢到一位念佛有成的在家菩薩李老居士，這位老居士江蘇人士，早年亦曾皈依印光大師，李老居士受印光大師啟示啟發極深，印老曾說:「大劫臨頭，現在眾

這本書討論人類的古老問題，也針對現今的現象加以探討，那便是表達出一個人如何透過適切的信仰而活得歡喜自在。佛陀在他的教誨中，提供了我們道德行為的準則。他認為，人雖然生活在無常的痛苦中，但是只要我們學會了認清自我，並依循佛法去自我持守，便能體會到實質的幸福和喜樂。佛法不是要人拿來做學問的，而是要人在尋常生活中引導自己，發覺生命的意義及目的。

參禪與念佛是中國佛教的兩大支柱，也是中國佛教的主流。禪是如何參呢？首先要瞭解禪宗的源流，而參禪的方法也需要徹底明瞭。佛要如何念呢？蓮宗的源流不得不知，而淨土法門所依據的經論也應有所瞭解。念佛之念既真，了悟之心必至。念佛無祕訣，祇要生死切，但辦肯心，決不相賺。念到半途須努力，要想成佛莫辭勞，釋迦不是天生，達摩亦非自證。心心相續，不自放逸。

不為定義知識，只為啟發智慧。《不二之光》是七非先生原《破相論》網路課程的文字優化版。該書於引經據典中不失生動鮮活，於入木三分處不失通俗易懂，將如何是佛法真諦用最為條理清晰的例理解讀剖析於大眾，更將如何才是開啟自性般若心門之金鑰真旨指示出來，以此一法之方便總攝諸法之究竟，足以讓讀者不走彎路而直契自心覺悟之本懷。

維摩詰何許人也? 為何蓮生活佛說維摩詰是神通大師呢?依據《維摩詰經》所載：維摩詰大士好似手中拿著一束鮮花，向大眾展示一樣，瞬間就把東方的妙喜世界，搬運到娑婆世界來。讓娑婆世界的眾生，大開眼界。書中形容妙喜世界的境界，行住往來全是蓮花飛行。各色蓮花去去來來，等於蓮花就是車，真的是蓮花世界。然而維摩詰大士竟然能夠把一個佛國搬到娑婆世界，甚至連「阿閦如來」也搬來了，這是何等偉大的神通力？ 作者蓮生活佛覺得這簡直是一個無法想像的神通，因此在書中讚嘆維摩詰大士的大神通。此外書中透過與維摩詰的對話，由維摩詰大士隨緣開示的勝義不可思、不可議、不可量、不可說，透過作者般若妙筆娓娓道來。看完了這本書，你不禁好奇，維摩詰到底是何許人也?他和作者之間又是存在著甚麼樣的關係?讀者們慢慢去思索吧! 法王問維摩詰： 我究竟是誰？ 「盧師尊」的前世是誰？ 看了這本書，你不禁要問，維摩詰到底是何許人也? 大家可以瞧瞧維摩詰大士超乎想像的神通： 維摩詰大士的神通，小能容大，一毛孔納三千大千世界。 維摩詰大士的神通，一把火燒焦了法王惡業的種子，得無記果。 維摩詰大士的神通，能把東方的妙喜世界，搬挪到娑婆世界，輕鬆得像手中拿著一束鮮花，向大眾展示一樣。 維摩詰大士隨緣開示的勝義不可思、不可議、不可量、不可說。 維摩詰大士隨緣開演的神通不可思、不可議、不可量、不可說。 且看法王般若妙筆娓娓道來，有緣的您快來開卷有益！ 本書附贈蓮生活佛複製墨寶一幅

參禪與念佛是中國佛教的兩大支柱，也是中國佛教的主流。 禪是如何參呢?首先要瞭解禪宗的源流，而參禪的方法也需要徹底明瞭。 佛要如何念呢?蓮宗的源流不得不知，而淨土法門所依據的經論也應有所瞭解。 念佛之念既真，了悟之心必至。念佛無祕訣，祇要生死切，但辦肯心，決不相賺。念到半途須努力，要想成佛莫辭勞，釋迦不是天生，達摩亦非自證。心心相續，不自放逸。

這本書討論人類的古老問題，也針對現今的現象加以探討，那便是表達出一個人如何透過適切的信仰而活得歡喜自在。 佛陀在他的教誨中，提供了我們道德行為的準則。他認為，人雖然生活在無常的痛苦中，但是只要我們學會了認清自我，並依循佛法去自我持守，便能體會到實質的幸福和喜樂。 佛法不是要人拿來做學問的，而是要人在尋常生活中引導自己，發覺生命的意義及目的。

面對瞬息萬變的氣候天災、政經局勢，該如何安心生活呢？心轉變，世界亦隨之改變。本書精選聖嚴法師：使身心平安、福慧自在的心法。【觀念正確，隨時在幸福中】 聖嚴法師一般人拜佛都想祈求福報，但是有福報卻不一定有智慧，若無智慧，福報本身就可能帶給我們困擾。有福的人一定要有智慧，有了智慧，才知道如何運用福報和增長福報。因此佛教主張「福慧雙修」，主張「悲智雙運」，那才算是健康的修行。有錢可能有福，也極可能無福；沒錢可能無福，也很可能有福，差別是在於有沒有智慧。有錢又有智慧，知道如何善於賺錢、善於用錢，這種人是福慧雙全。曾有一位有錢的太太，在她丈夫去世之後，便把所有的財產均分給了子女，在她想來，兒孫都是她的，將來都會孝順。但到後來，她的晚景淒涼，錢在身邊的時候，錢是她的，兒女也是她的；一旦把錢分給了兒女，兒女和錢，都不屬於她的了。所以，有一位有福報又有智慧的老人告訴我：「老人應當有四要，第一要有老健康，第二要有老伴，第三要有老本，第四要有老友。」我告訴他：「最重要的還要有老智慧。」如果沒有智慧，可能什麼都有，就是沒有收放自如的快樂人生。像那位老太太把子女當成是自己的，把錢分給了子女，子女的錢自然也就等於是自己的了。事實上這位老太太的想法不錯，只是因緣的變化出乎意料。子女與老本，都不是絕對可信，如果有了智慧，那才可靠，沒有智慧就沒有福報。這也就是為什麼財布施的功德，不如法布施的功德之原因所在了。心安才有平安相對於混沌不明的大環境，個人內心的安穩、平靜，則顯得非常重要。我經常說：「心安才有平安。」如果內心不平安，無論外在的環境多麼舒適，仍會覺得痛苦。如果內心是平靜的，心不隨外境的影響波動，雖則身處惡劣的環境之中，還是非常的平安。我常抱持「逆向思考」及「正面解讀」的心態來面對各種現況，凡事往求生存、求生路的光明面努力，便可順勢而為，趁勢而起。觀念正確，隨時就是在幸福中；觀念不正確，就是自己把幸福放走了。（摘錄）

一位講究數據、實證的工程師，在二十六歲一場嚴重意外後，開始接觸佛法，並在人生不同寫實面-事業、金錢、健康、長輩長照、送行……四十年間不間斷地直面與佛法碰撞後的"自我"，繼第一本《禪師的手段》觸動人心後，廿年後第二本《自我的幻滅與重生》將其步步求生的修行軌跡，更深刻、細密地展現在世人面前……【關於■自我的幻滅與重生】「自我的感覺是虛幻的」，我清楚地如是看見。於是，「自我的幻覺」不起了，但生命卻反而更實在了。這是個沒有「自我幻覺」的新生命；少了「自我」橫亙在中間作主後，生活中的因緣變化反而看得更清楚，隨之作出的判斷與抉擇也更恰當。「佛法修行絕對要落實在生命上，如果沒有在生活上應用，那麼所談的只是一種理念；然而佛法不是理念，佛法是一種實際生活，三昧是落實在你生活上的。」 -洪啟嵩禪師「……我決定以平常心應對，亦即處理事情的方式仍然依照世間正常程序，心中則盡量放下爭鬥得失之念，以理性、平和與悲憫來因應。如是處理了一年多，整起事件終於圓滿落幕。而這整個過程，也宛如一場世間禪七，將我的心鍛鍊得更沉穩、更厚實了……」作者將學習到的佛法、應用於實際生活中，提升了生活與生命的品質。本書記載了作者近廿年來的修行點滴，讓讀者貼近觀察一個人在人間不斷精進修行的軌跡。

《佛法與社會企業》主講佛商的內在涵養，與外在作為，以「護生善緣股份有限公為例，說明何社會企業以及完全社會企業。大乘佛教的核心思想，是自利利他以及弘法利生。而現在的企業不僅重視獲利能力，也強調社會關懷。自利即以透過商業模式獲利，而利他即是對社會的關懷之心。佛商，是繼儒商和道商之後，所出現的新詞彙。指以佛學理念為軸心，從事商業經營活動的企業家。

一切宗教無非是為了解決人生的究竟問題而設，此一問題在佛教謂之究竟解 脫，入於涅槃；在基督教謂之得救，入於天國；在道教謂之得道成仙，長生 不老；在回教亦謂之得救，入於阿拉真主的國度。各教的說法雖不一致，但 可以共通的是，同樣肯定人的生命本質有其不滅性，肉體雖壞了但靈性是不 滅的。然而各教的解脫得救之道，卻有很大的差異性，到底何者才是真正得 救之道，或者說到底有無真正的解脫得救之道，恐怕是最根本的難題所在。

練習心安，邁向人生的大自由！成為醫師，是一種因緣；成為佛弟子，是另一種因緣。跟著主動脈半日醫師半日僧的奇幻旅程，走過他以生命築起的安穩堅固的橋梁，覺悟地哭、幸福地笑，而且不經肉體痛苦便能渡河。深度療癒力作《麻醉醫師靈魂所在的地方》推出之後，主動脈正處於人生最好的階段，但是這個狀態讓他深感不安，因為身為一個醫師必須做很多影響人的決定，為了保持自己的真心，他決定「停止」……2022年初，麻醉醫師主動脈脫下白袍去禪寺進修，深信「坐在眾生的苦難之中就是解脫的開始。」更冀望禪修能讓他從人生這場大夢醒來！身旁的人不懂他為何宛如苦行僧般生活，《心安的練習》記錄了他一邊修行一邊行醫的省思，是自我自叩問，也是給眾人的回覆：「禪修是以一種身體健康的狀態，走過猶如地獄的諸多折磨，當你都能平靜地度過一切，你已經不再是過去的你，如此以全新的姿態重新面對娑婆世界，心就能夠自由。」為了探索人生的新可能，主動脈某種程度勢必要捨棄現在擁有的，喜歡的事情不能做，就好像要斷去自己的一手一腳，或許自覺還是有某種程度的弱點，無法一次完全捨棄，還是需要錢跟最基本的經濟來源，於是他目前幻想中理想的生活典型就是：在禪寺裡面禮拜、掃地、讀經，然後接到電話有急診刀的時候，跟佛陀及師父告假，下山麻兩台刀。 師父對他說：為了利益眾生，可以暫時捨下成佛的腳步……然後且走且丟，過著半醫半僧的生活，直到有一天完全成為一個僧人，或者是證明了他沒辦法成為一個僧人，到那時他就算回到娑婆世界，帶著佛教的訓練跟戒律，也更能夠坦然自在地面對一切。 人生是一趟單向的旅程，旅程的路上有各種不同的風景，有歡樂也有悲傷，主動脈所描寫的醫病實況、禪修的心得，就好像是他眼裡所看到、所經歷的那一幕幕風景，不管季節如何變動，時間如何長遠，他們都會一直影響著他的心，以及所有讀者的心。

◆2022年諾貝爾文學獎得主安妮‧艾諾經典自傳體小說。以第一人稱的「我」發聲，以私小說的形式，赤裸坦誠地挖掘、暴露、解剖自身的慾望，呈現一種不矯飾造作的女性敘事聲音。【嫉妒所未知的空白】尋索另一個女人的名字，成了某種耽溺與欲求。2022年諾貝爾文學獎得主安妮‧艾諾刻畫嫉妒多重樣貌的心理力作她主動結束與W的六年戀情，但和他仍互通電話，偶爾還會見個面。一晚W來電，說要與另一個女子同居，從那一刻起，另一個女人的存在侵占了她的存在。＊【記憶無非徹底看透的一切】那一刻，我殺掉的是體內的母親。2022年諾貝爾文學桂冠──安妮‧艾諾生死並存，獻祭與救贖的血肉//電影《正發生》原著小說//摸著懷孕的肚子，一種抽象而不實在的感覺。她收到醫生寄來的妊娠證明，預產期是次年七月，她看見夏天、陽光……，隨即把那張證明給撕了。接下來，她得及時找到一位「天使製造者」──法文墮胎婆的意思。