佛教佈教及信仰生活

新冠肺炎疫情以來的這些年，作者蓮生活佛發願每晚都作「千艘法船」的超度，不論有緣無緣的中陰身，都能有機會獲得救度。也因為這個超度遠近馳名，所有鬼眾都前來作者家中求超度，停留等候期間，鬼眾就聚集在作者家中，而作者因修行的成就，有著通天之眼，他能親見這些鬼眾依附或躲藏在家中何處，這本書可說是家中的鬼眾的故事，鬼到底是什麼? 鬼到底可怕不可怕?您看書就知道。 「鬼」是什麼？ 這很難解釋！ 只能說，看不見的，聽不見的，嗅不到的，嚐不到的，觸不到的，意會不到的。 但， 作者蓮生活佛卻知道，別人不知道的。 有些「無形」是善的。 有些「無形」是惡的。 也和人一樣是不一而足。 你是怕人還是怕鬼? 這本書！ 會看的看門道！ 不會看的看熱鬧。 本書附贈蓮生活佛複製畫一幅

聖嚴法師用正確的佛法，為人間的紛擾及苦惱，提出了紓解的看法和作法，將平安的種子，撒在每個人的心田。現代人生活在和平富裕社會中，卻不一定認為自己是「安全的」，常常覺得自己的生活充滿危機，需要透過追求財富、名望，讓自己感到平安。其實，向外追求的平安是不可靠的，唯有讓自己身心安定，並且抱持著積極樂觀的態度，才能擁有真正的「平安」。【身心平安――身心的平衡與安穩】 聖嚴法師世界可以是淨土，也可以是地獄，完全由你的心來決定。當我在指導禪修時，會鼓勵禪修者在任何情況下，都要保持內心充滿喜悅，這在佛教中稱為「隨喜」―隨境而喜、隨事而喜、隨人而喜。其實，這並不容易，因為賺錢、陞官、生孩子、娶媳婦、抱孫子時，一定可以隨喜。如果家中發生不順的事，或者聽到背後有人批評、指責你時，還能隨喜嗎？孟子說：「聞過則喜，知過必改。」聽到別人說你的過失時，還會歡喜，這是不簡單的，即使是修行人，雖然不會形之於色，也不會去反駁對方，但內心有時候還是會有一點點的波動。不能隨事、隨人、隨時而有喜悅感的話，倒楣受損的是自己。因為人家已經跟你過不去了，你還跟自己過不去，這不是很愚蠢嗎？不如將念頭一轉，自然可以體驗到「心淨國土淨」了。平常生活中，當你發現心中有矛盾、痛苦、不平衡的時候，首先要注意你的呼吸，然後注意你的心在想什麼？然後把自己客觀化，觀察自己為什麼會生氣？生的是什麼氣？看一看你生氣時的呼吸如何？心臟跳動得如何？接下來注意你自己的感覺，是不是很不舒服？也就是說，在內心不安定時，不妨馬上把心念移轉到觀照自己身體的種種反應，心情便會立刻平和下來。這種平衡與穩定身心的方法，非常有用，但是要經常練習。落實「心靈環保」，實際上就是運用佛法來調整我們的心；雖然不可能一下子就頓悟成佛，但至少可以用這些簡單的方法，使得身體平衡，心理平衡。

通往覺悟之路的地圖能夠修成三十七道品，就能得解脫而證涅槃三十七道品是成佛道路上的三十七種資糧、佛法的基礎修行方法，共分七個階段，依次為：四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支，以及八正道。「道品」又稱「菩提分」、「覺支」，皆為追求智慧之意。《自誓三昧經》云：「三十七品具足佛事。」若能依此三十七法，循序修習有成，即可獲得解脫。原則上，三十七道品屬於聲聞法，但從大乘佛法的立場來看，它則是成佛的菩薩法。由於是次第法而非頓悟法門，自古以來少有禪師講解三十七道品。聖嚴法師在本書中嘗試將此次第法門，做為頓悟法門的基礎，以及修行的著手處，希望能利益更多不同根器的學佛者。「古來傳統的禪師們是很少講三十七道品的，因為這是次第法，而非頓悟法門。我則試著把次第法門當成頓悟法門的基礎，能頓則頓，不能當機開悟的人，就從三十七道品來著手修行練習，之後再用頓悟的禪法，與三十七道品接軌，那就很容易得力了。」 ――聖嚴法師

從文明、哲學、宗教、經典的綜觀，淬鍊出生活與存在的智慧。◎知足惜福、利己利人，用好的思維，建立好的社會體系、好的生活方式。◎告訴你如何經由心境的次第修行，達到究竟解脫的境地。◎疫情、戰爭、通膨、政爭、空汙、食安，本書提供你一個心靈的安歇處。「世尊，我們兩位到外面乞食時遇到一位洗衣服的婦人，我便跟她乞討水喝，她不但不給水喝還罵的很難聽。可是另外那位同學不但沒有被罵，還被恭敬的供養飲水，這是為什麼？」「前世你們走在路上時，路邊有隻很臭的死老鼠，你當時就罵說，老鼠死在路上臭死了，結果今生就這樣被罵回來了還不給水喝。但是另外那位同學卻把那隻死老鼠埋起來也不嫌臭。就是因為這樣，來世相遇時就得到不同的待遇了。」佛陀說的就是修為和因果，每個人不同的身口意三業，都會產生不同的果報。了解因果，修習聖誕，便能改進心境，提升意識，增進智慧，進而做到除愚得樂，自利利他，再透過修行次弟的成就，獲得痛苦的解脫。　◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786269676354.pdf

1933年底，王恩洋他的《人生學》完稿，在《海潮音》雜誌上連載。全書共四章，二十八萬字。第一章「人生學」，用佛學理論闡述人生的謬執矛盾，業果相續無已，總歸於苦多樂少，故須尋求根本解脫之道。第二章「儒學大義」，認為淑善人生的初步，應以儒家修身立命，成己成人。民胞物與，天地一體之義為準則。第三章「解脫道論」，認為儒家雖能淑世而不能出世，不能得到究竟的解脫，故須依照佛教的戒、定、慧三無漏學斷除煩惱，才能徹底離苦得樂，超出塵世。第四章「大菩提論」，認為僅僅追求一己之解脫屬於小乘偏執，應當發菩提心，行大士行，同體大悲，不捨眾生，成就清淨法身，才是人生的最後旨趣。王氏之糅合儒佛，以佛法為體，以儒學為用；以佛法為究竟，以儒學為過渡的思想體系，集中體現於該書。故此書可說是他的代表作。

1933年底，王恩洋他的《人生學》完稿，在《海潮音》雜誌上連載。全書共四章，二十八萬字。 第一章「人生學」，用佛學理論闡述人生的謬執矛盾，業果相續無已，總歸於苦多樂少，故須尋求根本解脫之道。 第二章「儒學大義」，認為淑善人生的初步，應以儒家修身立命，成己成人。民胞物與，天地一體之義為準則。 第三章「解脫道論」，認為儒家雖能淑世而不能出世，不能得到究竟的解脫，故須依照佛教的戒、定、慧三無漏學斷除煩惱，才能徹底離苦得樂，超出塵世。 第四章「大菩提論」，認為僅僅追求一己之解脫屬於小乘偏執，應當發菩提心，行大士行，同體大悲，不捨眾生，成就清淨法身，才是人生的最後旨趣。 王氏之糅合儒佛，以佛法為體，以儒學為用；以佛法為究竟，以儒學為過渡的思想體系，集中體現於該書。故此書可說是他的代表作。

◎知足惜福、利己利人，用好的思維，建立好的社會體系、好的生活方式。 ◎告訴你如何經由心境的次第修行，達到究竟解脫的境地。 ◎疫情、戰爭、通膨、政爭、空汙、食安，本書提供你一個心靈的安歇處。 「世尊，我們兩位到外面乞食時遇到一位洗衣服的婦人，我便跟她乞討水喝，她不但不給水喝還罵的很難聽。可是另外那位同學不但沒有被罵，還被恭敬的供養飲水，這是為什麼？」 「前世你們走在路上時，路邊有隻很臭的死老鼠，你當時就罵說，老鼠死在路上臭死了，結果今生就這樣被罵回來了還不給水喝。但是另外那位同學卻把那隻死老鼠埋起來也不嫌臭。就是因為這樣，來世相遇時就得到不同的待遇了。」 佛陀說的就是修為和因果，每個人不同的身口意三業，都會產生不同的果報。 了解因果，修習聖誕，便能改進心境，提升意識，增進智慧， 進而做到除愚得樂，自利利他，再透過修行次弟的成就，獲得痛苦的解脫。

本書主要內容是星雲大師從對國際佛光會的創會宗旨到傳承、發展。做一個佛光會員應有的精神、胸懷、任務等，在各個單元詳盡條例的規劃與指導。 另【佛教的希望】單元收錄五篇大師於一九七七年到一九九八年間的講演，對佛教的發展有深切的指引與期許。

★暢銷近10年，近200,000萬讀者好評推薦！★當當圖書成功勵志暢銷榜10名人生很長，何必跟自己過不去？人最強大的時候，不是堅持的時候，而是放下的時候。這個世界沒有過不去的坎，只有放不下的自己。那些曾經義無反顧的執著，最終都將成為浮雲。放下使你遍體鱗傷的堅持，將是你為自己做過最好的事。關於人生的53個體悟，讓弘一法師陪你走出困住你的情境。○ 太在意別人的眼光與評價，感到心累時……在生活和工作中，被人說閒話是不可避免的。不必理睬造謠生非者，也無須懼怕那些閒話，當你不為閒話所左右，閒話對你來說就毫無意義了。○ 因為過往經驗而失去勇氣、舉足不前時……在人生的旅途中，想要走得更遠，就要學會放下遭遇過的各種不幸、挫折、失敗、痛苦……只有這樣，你的心才能騰出更多空間去感受生活的美好。○ 朝目標努力的路上跌跌撞撞，撐不下去時……挫折只是人生路上的某一個瞬間、某一種狀態。你在路上碰到一塊石頭，跨過去了，你還是你，依然繼續前進。那麼暫時遇到困難，又有什麼好過不去的呢？○ 朋友好像都過得比自己好，內心不平衡時……人人都有自己的生活方式，別人的生活再好也未必適合你。世上沒有「最好的」，只有「適合的」，找到適合的，就是找到最好的。適合自己的生活才是最幸福的。放下焦慮不安，找回淡定從容的心，就能重遇未知的自己。內心浮現各種煩惱時，別忘了提醒自己── 只要心靈能夠消除雜念，無論在哪裡，都能得到真正的寧靜。 寬容不僅是對別人的一種諒解，也是對自我的一種解脫。 放下也許會有遺憾，卻會讓我們生活得更加淡定和安然。 每個人都有自己的缺憾，只有缺憾的人生，才是真正的人生。 只要保持本心不變，人生的那些得失、苦惱，都不會影響你。

本書主要內容是星雲大師從對國際佛光會的創會宗旨到傳承、發展。做一個佛光會員應有的精神、胸懷、任務等，在各個單元詳盡條例的規劃與指導。另【佛教的希望】單元收錄五篇大師於一九七七年到一九九八年間的講演，對佛教的發展有深切的指引與期許。

「佛教」與日常生活有著不可分離的密切關係，因此，我們不可完全把它當作學問來研究。佛教是一種宗教，我們的日常生活裡不能缺少宗教，而生活需要用佛法來指導。佛法的真理在何處？就在世間的食衣住行上，就在人我的處事經驗上。如果能將佛法付諸於生活上實行，則能一生受用無窮。

佛教與其他宗教相比，其珍貴之處在於佛滅度後所集結之「大藏經」，但卷帙浩繁，現代人只能望而生嘆！作者王薀老師集結四十年來詢師訪道，與多位不同居士、高僧的往從過從中，獲得佛法及宗門的要解精義，更將佛法義理用更深入淺出的方式講述，是現代人之所需，能閱讀者得浸潤心靈之靜好，喜於守護身、口、意之圓滿，更能進於無說無示的不二之路。 禪宗從數百年間宗下達摩東來，一花五葉，如縷如絲星羅棋布般深入神州大地，從達摩的付法，二祖的斷臂⋯⋯自此宗門全體大用的開悟祖師輩出，煥燦絢爛，同時也形成了中國文化間道德文章之輔助，間接也匡扶了各朝代禮教的興起，更有歷代間之帝王、侯爵、將相、文豪學士、騷人雅客、林間羽士⋯⋯與宗門大德相逢相遇，交織出無數耀目火花！ 末法時期難有前人的悟道環境及值遇禪門明師的機遇，但本書能帶你一窺往昔宗門內的典故風采以及禪門要旨，從佛陀所遺留的摩尼珠寶三藏十二部經裡面，掌握一探實相之面貌。 ◎黃庭堅信佛深入 黃庭堅接觸禪宗的時間頗早，尤以和黃龍派禪師都有往從，只是此時算是少年得意，尚未遭受命途的撥弄，所以難稱深入。但考其源脈，應是在其喪母丁憂期間體悟無常，方始漸有深入於禪經，漸漸地更頻頻與江淮附近名僧多有親近，如佛印禪師便是影響其思想較深者，並且自己也效法古德，隨機接引親友同儕，或聽經聞法，或行諸功德⋯⋯。 ◎裴休入悟「現在何處？」 裴休一見到雲水禪師便單刀直入，請示生死大事，豈料裴休未及開口，那雲水僧便高喝一聲，大叫裴休的名字，裴休也自然地回應，雲水僧再度大喝:「現在何處？」就在當下，裴休即入悟處，雀喜異常，原來高僧在此，頂禮再三。原來當時裴休所見，是當時聲名遠播的大開悟禪師黃檗禪師。 ◎臨濟禪師動念即乖 臨濟禪師對他的弟子們在開示這句話的時候，意思是在講修行特別是參禪，重要的是要把平日裡所會去執著和攀緣的念頭，全部都要悉數消滅的意思，怎麼消滅呢？開口便錯，動念即乖，這個意思就是說，從自己的嘴巴說出來的一切，全部都不算數，心裡邊稍微冒出一個念頭，就要給他一記悶棍，在一切時、一切地的起心動念，都看成是煩惱，而不是解脫的智慧。 ◎由禪入淨法門同歸 後來根據他的門生對我提及詹老在其晚年由禪轉淨之時，透過老和尚的機緣，曾經遭逢到一位念佛有成的在家菩薩李老居士，這位老居士江蘇人士，早年亦曾皈依印光大師，李老居士受印光大師啟示啟發極深，印老曾說:「大劫臨頭，現在眾

不為定義知識，只為啟發智慧。《不二之光》是七非先生原《破相論》網路課程的文字優化版。該書於引經據典中不失生動鮮活，於入木三分處不失通俗易懂，將如何是佛法真諦用最為條理清晰的例理解讀剖析於大眾，更將如何才是開啟自性般若心門之金鑰真旨指示出來，以此一法之方便總攝諸法之究竟，足以讓讀者不走彎路而直契自心覺悟之本懷。

參禪與念佛是中國佛教的兩大支柱，也是中國佛教的主流。禪是如何參呢？首先要瞭解禪宗的源流，而參禪的方法也需要徹底明瞭。佛要如何念呢？蓮宗的源流不得不知，而淨土法門所依據的經論也應有所瞭解。念佛之念既真，了悟之心必至。念佛無祕訣，祇要生死切，但辦肯心，決不相賺。念到半途須努力，要想成佛莫辭勞，釋迦不是天生，達摩亦非自證。心心相續，不自放逸。

這本書討論人類的古老問題，也針對現今的現象加以探討，那便是表達出一個人如何透過適切的信仰而活得歡喜自在。佛陀在他的教誨中，提供了我們道德行為的準則。他認為，人雖然生活在無常的痛苦中，但是只要我們學會了認清自我，並依循佛法去自我持守，便能體會到實質的幸福和喜樂。佛法不是要人拿來做學問的，而是要人在尋常生活中引導自己，發覺生命的意義及目的。

維摩詰何許人也? 為何蓮生活佛說維摩詰是神通大師呢?依據《維摩詰經》所載：維摩詰大士好似手中拿著一束鮮花，向大眾展示一樣，瞬間就把東方的妙喜世界，搬運到娑婆世界來。讓娑婆世界的眾生，大開眼界。書中形容妙喜世界的境界，行住往來全是蓮花飛行。各色蓮花去去來來，等於蓮花就是車，真的是蓮花世界。然而維摩詰大士竟然能夠把一個佛國搬到娑婆世界，甚至連「阿閦如來」也搬來了，這是何等偉大的神通力？ 作者蓮生活佛覺得這簡直是一個無法想像的神通，因此在書中讚嘆維摩詰大士的大神通。此外書中透過與維摩詰的對話，由維摩詰大士隨緣開示的勝義不可思、不可議、不可量、不可說，透過作者般若妙筆娓娓道來。看完了這本書，你不禁好奇，維摩詰到底是何許人也?他和作者之間又是存在著甚麼樣的關係?讀者們慢慢去思索吧! 法王問維摩詰： 我究竟是誰？ 「盧師尊」的前世是誰？ 看了這本書，你不禁要問，維摩詰到底是何許人也? 大家可以瞧瞧維摩詰大士超乎想像的神通： 維摩詰大士的神通，小能容大，一毛孔納三千大千世界。 維摩詰大士的神通，一把火燒焦了法王惡業的種子，得無記果。 維摩詰大士的神通，能把東方的妙喜世界，搬挪到娑婆世界，輕鬆得像手中拿著一束鮮花，向大眾展示一樣。 維摩詰大士隨緣開示的勝義不可思、不可議、不可量、不可說。 維摩詰大士隨緣開演的神通不可思、不可議、不可量、不可說。 且看法王般若妙筆娓娓道來，有緣的您快來開卷有益！ 本書附贈蓮生活佛複製墨寶一幅

面對瞬息萬變的氣候天災、政經局勢，該如何安心生活呢？心轉變，世界亦隨之改變。本書精選聖嚴法師：使身心平安、福慧自在的心法。【觀念正確，隨時在幸福中】 聖嚴法師一般人拜佛都想祈求福報，但是有福報卻不一定有智慧，若無智慧，福報本身就可能帶給我們困擾。有福的人一定要有智慧，有了智慧，才知道如何運用福報和增長福報。因此佛教主張「福慧雙修」，主張「悲智雙運」，那才算是健康的修行。有錢可能有福，也極可能無福；沒錢可能無福，也很可能有福，差別是在於有沒有智慧。有錢又有智慧，知道如何善於賺錢、善於用錢，這種人是福慧雙全。曾有一位有錢的太太，在她丈夫去世之後，便把所有的財產均分給了子女，在她想來，兒孫都是她的，將來都會孝順。但到後來，她的晚景淒涼，錢在身邊的時候，錢是她的，兒女也是她的；一旦把錢分給了兒女，兒女和錢，都不屬於她的了。所以，有一位有福報又有智慧的老人告訴我：「老人應當有四要，第一要有老健康，第二要有老伴，第三要有老本，第四要有老友。」我告訴他：「最重要的還要有老智慧。」如果沒有智慧，可能什麼都有，就是沒有收放自如的快樂人生。像那位老太太把子女當成是自己的，把錢分給了子女，子女的錢自然也就等於是自己的了。事實上這位老太太的想法不錯，只是因緣的變化出乎意料。子女與老本，都不是絕對可信，如果有了智慧，那才可靠，沒有智慧就沒有福報。這也就是為什麼財布施的功德，不如法布施的功德之原因所在了。心安才有平安相對於混沌不明的大環境，個人內心的安穩、平靜，則顯得非常重要。我經常說：「心安才有平安。」如果內心不平安，無論外在的環境多麼舒適，仍會覺得痛苦。如果內心是平靜的，心不隨外境的影響波動，雖則身處惡劣的環境之中，還是非常的平安。我常抱持「逆向思考」及「正面解讀」的心態來面對各種現況，凡事往求生存、求生路的光明面努力，便可順勢而為，趁勢而起。觀念正確，隨時就是在幸福中；觀念不正確，就是自己把幸福放走了。（摘錄）

參禪與念佛是中國佛教的兩大支柱，也是中國佛教的主流。 禪是如何參呢?首先要瞭解禪宗的源流，而參禪的方法也需要徹底明瞭。 佛要如何念呢?蓮宗的源流不得不知，而淨土法門所依據的經論也應有所瞭解。 念佛之念既真，了悟之心必至。念佛無祕訣，祇要生死切，但辦肯心，決不相賺。念到半途須努力，要想成佛莫辭勞，釋迦不是天生，達摩亦非自證。心心相續，不自放逸。

這本書討論人類的古老問題，也針對現今的現象加以探討，那便是表達出一個人如何透過適切的信仰而活得歡喜自在。 佛陀在他的教誨中，提供了我們道德行為的準則。他認為，人雖然生活在無常的痛苦中，但是只要我們學會了認清自我，並依循佛法去自我持守，便能體會到實質的幸福和喜樂。 佛法不是要人拿來做學問的，而是要人在尋常生活中引導自己，發覺生命的意義及目的。

《佛法與社會企業》主講佛商的內在涵養，與外在作為，以「護生善緣股份有限公為例，說明何社會企業以及完全社會企業。大乘佛教的核心思想，是自利利他以及弘法利生。而現在的企業不僅重視獲利能力，也強調社會關懷。自利即以透過商業模式獲利，而利他即是對社會的關懷之心。佛商，是繼儒商和道商之後，所出現的新詞彙。指以佛學理念為軸心，從事商業經營活動的企業家。

一位講究數據、實證的工程師，在二十六歲一場嚴重意外後，開始接觸佛法，並在人生不同寫實面-事業、金錢、健康、長輩長照、送行……四十年間不間斷地直面與佛法碰撞後的"自我"，繼第一本《禪師的手段》觸動人心後，廿年後第二本《自我的幻滅與重生》將其步步求生的修行軌跡，更深刻、細密地展現在世人面前……【關於■自我的幻滅與重生】「自我的感覺是虛幻的」，我清楚地如是看見。於是，「自我的幻覺」不起了，但生命卻反而更實在了。這是個沒有「自我幻覺」的新生命；少了「自我」橫亙在中間作主後，生活中的因緣變化反而看得更清楚，隨之作出的判斷與抉擇也更恰當。「佛法修行絕對要落實在生命上，如果沒有在生活上應用，那麼所談的只是一種理念；然而佛法不是理念，佛法是一種實際生活，三昧是落實在你生活上的。」 -洪啟嵩禪師「……我決定以平常心應對，亦即處理事情的方式仍然依照世間正常程序，心中則盡量放下爭鬥得失之念，以理性、平和與悲憫來因應。如是處理了一年多，整起事件終於圓滿落幕。而這整個過程，也宛如一場世間禪七，將我的心鍛鍊得更沉穩、更厚實了……」作者將學習到的佛法、應用於實際生活中，提升了生活與生命的品質。本書記載了作者近廿年來的修行點滴，讓讀者貼近觀察一個人在人間不斷精進修行的軌跡。

一切宗教無非是為了解決人生的究竟問題而設，此一問題在佛教謂之究竟解 脫，入於涅槃；在基督教謂之得救，入於天國；在道教謂之得道成仙，長生 不老；在回教亦謂之得救，入於阿拉真主的國度。各教的說法雖不一致，但 可以共通的是，同樣肯定人的生命本質有其不滅性，肉體雖壞了但靈性是不 滅的。然而各教的解脫得救之道，卻有很大的差異性，到底何者才是真正得 救之道，或者說到底有無真正的解脫得救之道，恐怕是最根本的難題所在。

練習心安，邁向人生的大自由！成為醫師，是一種因緣；成為佛弟子，是另一種因緣。跟著主動脈半日醫師半日僧的奇幻旅程，走過他以生命築起的安穩堅固的橋梁，覺悟地哭、幸福地笑，而且不經肉體痛苦便能渡河。深度療癒力作《麻醉醫師靈魂所在的地方》推出之後，主動脈正處於人生最好的階段，但是這個狀態讓他深感不安，因為身為一個醫師必須做很多影響人的決定，為了保持自己的真心，他決定「停止」……2022年初，麻醉醫師主動脈脫下白袍去禪寺進修，深信「坐在眾生的苦難之中就是解脫的開始。」更冀望禪修能讓他從人生這場大夢醒來！身旁的人不懂他為何宛如苦行僧般生活，《心安的練習》記錄了他一邊修行一邊行醫的省思，是自我自叩問，也是給眾人的回覆：「禪修是以一種身體健康的狀態，走過猶如地獄的諸多折磨，當你都能平靜地度過一切，你已經不再是過去的你，如此以全新的姿態重新面對娑婆世界，心就能夠自由。」為了探索人生的新可能，主動脈某種程度勢必要捨棄現在擁有的，喜歡的事情不能做，就好像要斷去自己的一手一腳，或許自覺還是有某種程度的弱點，無法一次完全捨棄，還是需要錢跟最基本的經濟來源，於是他目前幻想中理想的生活典型就是：在禪寺裡面禮拜、掃地、讀經，然後接到電話有急診刀的時候，跟佛陀及師父告假，下山麻兩台刀。 師父對他說：為了利益眾生，可以暫時捨下成佛的腳步……然後且走且丟，過著半醫半僧的生活，直到有一天完全成為一個僧人，或者是證明了他沒辦法成為一個僧人，到那時他就算回到娑婆世界，帶著佛教的訓練跟戒律，也更能夠坦然自在地面對一切。 人生是一趟單向的旅程，旅程的路上有各種不同的風景，有歡樂也有悲傷，主動脈所描寫的醫病實況、禪修的心得，就好像是他眼裡所看到、所經歷的那一幕幕風景，不管季節如何變動，時間如何長遠，他們都會一直影響著他的心，以及所有讀者的心。

◆2022年諾貝爾文學獎得主安妮‧艾諾經典自傳體小說。以第一人稱的「我」發聲，以私小說的形式，赤裸坦誠地挖掘、暴露、解剖自身的慾望，呈現一種不矯飾造作的女性敘事聲音。【嫉妒所未知的空白】尋索另一個女人的名字，成了某種耽溺與欲求。2022年諾貝爾文學獎得主安妮‧艾諾刻畫嫉妒多重樣貌的心理力作她主動結束與W的六年戀情，但和他仍互通電話，偶爾還會見個面。一晚W來電，說要與另一個女子同居，從那一刻起，另一個女人的存在侵占了她的存在。＊【記憶無非徹底看透的一切】那一刻，我殺掉的是體內的母親。2022年諾貝爾文學桂冠──安妮‧艾諾生死並存，獻祭與救贖的血肉//電影《正發生》原著小說//摸著懷孕的肚子，一種抽象而不實在的感覺。她收到醫生寄來的妊娠證明，預產期是次年七月，她看見夏天、陽光……，隨即把那張證明給撕了。接下來，她得及時找到一位「天使製造者」──法文墮胎婆的意思。

◆現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥是什麼滋味。【跟一行禪師過日常】系列用發人深省的簡短段落，讓人隨時隨地念念清明◆一行禪師的方法從聆聽、感受下手。在一切回歸簡單的過程中，找到自己，碰觸生命肌理，實實在在感受生活喜悅◆繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品，陪你體驗「專注」的單純與美好任何心中所想的事物，都可以當作禪修的焦點，就像演員站上舞台，被聚光燈打亮。【跟一行禪師過日常】怎麼專注◆內容簡介一行禪師以直接、清新的禪修方式，提供讀者開發專注的工具。修習正念能讓人專心，而專心又能帶來真正的洞見與理解。我們所處的世界正經歷孤獨的深層作用、數位過載，以及不斷激增、隨時分心的狀況。本書提醒我們正視發展專注的價值，如此才能放掉錯誤的認知，培養清明的心智──這是認識自我並瞭解彼此和周遭環境的基礎。一行禪師以簡潔與慈悲的風格，用智慧的禪修練習帶領讀者，在日常生活中的任何時刻修習正念，培養專注的能力，提高洞察力，避免各種錯覺與誤解。《怎麼專注》是【跟一行禪師過日常】系列的第九本，提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末「培養專注力的練習」列出實際可行的步驟，讓你感受何謂「念念都在心上」。　繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品，陪伴你重新體驗「專注」的單純與美好。***【跟一行禪師過日常】系列《怎麼坐》《怎麼吃》《怎麼愛》《怎麼走》《怎麼鬆》《怎麼吵》《怎麼看》《怎麼連結》忙碌的現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥是什麼滋味。本系列用不囉唆卻發人深省的簡短段落，讓人在紛擾世界中，隨時隨地，念念清明。全套完整收集，體會一行禪師的日常禪法。一行禪師的方法非常直觀，從聆聽、感受下手，講的是一般人都能體會、理解的方法。尤其是被忙碌生活節奏帶著走的都市人，更能在一切回歸簡單的過程中，找到自己，碰觸生命的肌理，實實在在感受生活的喜悅。

「即使這世界上有好幾億人口，你還是你自己。」星雲大師的人生感悟，是所有人的生命財富「讀經傳則根底厚，看史鑑則事理通。」流傳百年的佛教文化博大精深，不論是禪人禪事或禪思禪語，哪怕是一句偈也能運用在生活當中，為我們帶來無盡的益處。◎享受生活的每一天，感受生命的每一瞬間，跟著本書活出禪的意境！▎得之我幸，失之我命──人生總在得與失之間轉換曾經相知相伴，甜蜜的愛情卻成悲劇；曾經名利雙收，成功的事業毀於一旦；曾經家庭和樂，深愛的家人終會離去……既然生而為人，就要有承受朝夕禍福的勇氣。星雲大師認為「得到的，不會永遠屬於我們，而失去的，誰能保證曾經就是真正屬於我們？」如此這般，失去又有什麼好難過的呢？萬事不可強求，屬於我們的不必力爭，自然會得到；不屬於我們的，即便是千方百計取得，也終會失去。▎天高不算高，人心比天高──不知足就永遠體會不到富足擁有健康的身體就想獲得精緻的臉蛋，擁有姣好的外貌就想累積豐厚的錢財，擁有無窮的財富就想享有無盡的權力……人的確不能毫無追求，卻也不該過度強求。星雲大師認為「人生一世，草木一秋。萬事萬物，知足常樂」。生活中有許多令人幸福的東西，但我們卻變得越來越不幸福。究其原因，就是沒有一顆「知足」的心。知足是在自認能做到的能力範圍內循序漸進，不把過多不可能實現的目標強加在自己身上。➤在加法中成長，於減法中成熟人，生下來時，什麼也沒有，那時候是真正的自己。然而，隨著年齡的增長，擁有了知識、金錢和名利，當這些物質加在自己身上時，也漸漸地失去了自我。等離去時，才發現帶走的不過是出生時的那具身體。做加法時，累積了智慧、擁有了品格、體會了親情、友情和愛情；做減法時，丟掉了欲望，減輕了負擔，避開了世間的一切紛擾。★本書特色：本書將星雲大師的人生感悟融入生活中的每一個細節中。全書分為八章，以生動貼切的故事闡述了幸福的真諦，並為我們紓解日常的種種煩惱。希望透過本書向大師表示深深敬意的同時，也能夠為讀者開啟一扇智慧之門，成為一生的良師益友。\

妳以為禪師只會一天到晚敲木魚誦心經嗎？ 不，他們是看破紅塵才遁入空門！ 悟道就在生活中，「禪」比妳想得還要生活化， 一則則佛學小故事帶妳以清淨心看世界， 佛學不是高不可攀的空，佛就在妳身邊！ ▎來時歡喜去時悲，空在人間走一回 人生只有三日：逝去的昨日、未知的明日，和能夠及時把握的今日！ 妳執著那些沒擁有的，認為世間最珍貴是「得不到」和「已失去」， 卻不知我們空著手來，也必將空著手而去！ 人們總在沒擁有時渴望擁有，擁有了又渴望更多， 但又有多少人懂得「不如不來亦不去，亦無煩惱亦無悲」？ ▎佛祖與眾生沒有區別 禪師欲點化一名侍者，助其能早日開悟， 然而侍者一心只想繼續服侍，從不認為自己能有高深的領悟。 禪師曰：「佛祖與眾生其實並沒有區別，眾生之所以為眾生，就是因為眾生不承認自己是佛祖！」 妳還不明白嗎？人之所以能，是因為相信自己能！ ▎罪孽本空由心造，心若亡時罪亦亡 若船夫將船推入水中時，將岸上的蝦蟹壓死了，這是誰的罪過呢？ 妳若這麼想，則既不是船夫或蝦蟹的罪過，而是妳的罪過！ 無心怎能造罪？無非是人們無中生有、妄自分別， 在日常中活出「平常禪」，回歸清淨眼、自在心！ ▎催人老的不是時間，是等待 一位女士在填寫求職申請表時，在「年齡」一欄遲遲無法下筆， 直到她聽到一句當頭棒喝：「太太，妳等得越久，情況只會越糟。」 我們時常猶豫著是否投入時間和心力會有回報， 卻不知如此躊躇、徘徊不定正是一種浪費！ 想做的事別再等下次、等明天，最好的時機就是現在！ ▎走太快，會把靈魂丟在後面 印加人認為：人要是走得太快了，就會把靈魂丟在後面。 在當地，每當人們要趕路時，急行了三天就必須停下來等等靈魂， 人們是為了追求更好的生活而努力打拚、追逐更大的成就， 然而一旦汲汲營營不顧一切，恐怕遲早會失去自我，形同行屍走肉。 就像那句老生常談：休息，是為了走更長遠的路！ 〔本書特色〕： 本書透過佛學的角度來檢視人生中愛情執念、人際關係、生活修養、自我進步等面向，以禪語與靈魂之間的對話，一掃人生中苦澀的陰霾，在一段段小故事中豁然開朗，迎接全新的自己。

一天一則每日開啟我們的「心」視窗世界變化無常，瞬息萬變的新聞消息總是悄悄的掀起我們一日的序幕。愈是紛亂的現況，愈需要寧靜的力量。香海文化特別精選佛光山寺住持心保和尚早齋開示語錄，彙集出版《晨齋語錄365》。每篇精選中，星雲大師的文字般若充滿正能量的帶領我們與心保和尚開啟新的一天。不只是為蒙塵的心靈晨掃，為人處事之道，學習進取之方，靜心安穩之法，一日一則，不斷為我們未來增添幸福的希望。願你我的年年365日，無論晨昏，都是日日充滿微笑的好時光！

一天一則 每日開啟我們的「心」視窗 世界變化無常，瞬息萬變的新聞消息總是悄悄的掀起我們一日的序幕。愈是紛亂的現況，愈需要寧靜的力量。 香海文化特別精選佛光山寺住持心保和尚早齋開示語錄，彙集出版《晨齋語錄365》。每篇精選中，星雲大師的文字般若充滿正能量的帶領我們與心保和尚開啟新的一天。 不只是為蒙塵的心靈晨掃，為人處事之道，學習進取之方，靜心安穩之法，一日一則，不斷為我們未來增添幸福的希望。 願你我的年年365日，無論晨昏，都是日日充滿微笑的好時光！

◎本書闡述濟公道，是源於古佛濟公禪師李修緣的教導，它與求神拜佛無關，但見證了許多人們的改變。◎透過說故事的方式，呈現出濟公道豐富的內涵與樣貌，在故事之中，融入不同的角色，參悟自己的道理。從學校畢業之後，開始工作了一段時間之後，在找到另一半共組家庭之後，開始有了孩子之後，才開始發現畢業之後的生活真是不容易！要怎麼搞定總是挑毛病的老闆？要怎麼說服固執的同事？為什麼跟另一半越來越無話可說？為什麼孩子總是不聽話，老是愛給自己找麻煩呢？人生就是這樣，有一些功課是我們註定要學的，躲也躲不掉！來聽聽不一樣的故事禪，來學習不一樣的佛法。濟公師父的故事裡，沒有人與人的對立，總是與人共好，人們在佛前的許願，往往都為了求賺大錢、求貴人運或是祈求事業的順達，那些許願，都是人在世間的煩惱而已，卻還沒有明白自己的本心與動機，我們其實改變不了別人，也降服不了別人，我們能夠做的，就是學習人與人之間的共同興趣，共情共好，總是用一股熱情，改變別人對待我們的態度，這就是濟公道裡，善待自己的那一條路。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786267151853.pdf

在濟公師父的故事裡，在每一天的日常生活裡，處處可見佛法，時時可以悟禪。 ◎本書闡述濟公道，是源於古佛濟公禪師李修緣的教導，它與求神拜佛無關，但見證了許多人們的改變。 ◎透過說故事的方式，呈現出濟公道豐富的內涵與樣貌，在故事之中，融入不同的角色，參悟自己的道理。 從學校畢業之後，開始工作了一段時間之後，在找到另一半共組家庭之後， 開始有了孩子之後，才開始發現畢業之後的生活真是不容易！ 要怎麼搞定總是挑毛病的老闆？要怎麼說服固執的同事？ 為什麼跟另一半越來越無話可說？為什麼孩子總是不聽話，老是愛給自己找麻煩呢？ 人生就是這樣，有一些功課 是我們註定要學的，躲也躲不掉！ 來聽聽不一樣的故事禪， 來學習不一樣的佛法。 濟公師父的故事裡，沒有人與人的對立，總是與人共好， 人們在佛前的許願，往往都為了求賺大錢、求貴人運或是祈求事業的順達， 那些許願，都是人在世間的煩惱而已，卻還沒有明白自己的本心與動機， 我們其實改變不了別人，也降服不了別人， 我們能夠做的，就是學習人與人之間的共同興趣，共情共好， 總是用一股熱情，改變別人對待我們的態度， 這就是濟公道裡，善待自己的那一條路。

佛菩薩的智慧，神奇無比，原本是污垢的娑婆世界，一經「無上智慧」的點明，轉瞬間變成佛國淨土。 因此作者喜讀各種佛典經書，並由師父留給他的「法本」，師父留給他的「經書」，鑽研探索，在經書瀚海之中，在心領神會之中，學習「觀摩」、「切磋」、「研讀」、「實修」、「融會」。「縱情書海」之中，他將擷取大師宗匠的睿智，佛菩薩的光明，體悟密教是宇宙的至理，天上地下最大法力的發揮，從諸天到佛，無盡無量的大匯集。擁有密教，就等於擁有宇宙。這一點一點的智慧，運筆在這本書上，讓讀者享受這如甘露的法味。

作者從事於密教的開發和應用，體悟到「身」、「口」、「意」、「氣」、「脈」、「明點」的密教修練，竟然是非常科學的，發覺原來人體的科學，有能量的傳輸和種種能量的復原功能，正是有著密教實修的功能在其中，這些都是不可思議的現象。 作者從密教學習到「最深意識」，發覺人體實在是深不可測的科學。人的意念可以使生命的元素飛行到其他世界，人體可以相應宇宙。 「真佛密法」的火種是不會熄滅，科學在發展，而「人體科學」同樣的也在發展，在本書中藉由一篇篇真佛宗的弟子，有實修及探索的精神，有真實的相應事蹟，這都可以證明「真佛密法」的「超自然神祕現象」一切均是真實的。

作者在一九九二年的十二月，到一九九三年的元月之間，巡迴在「新加坡」與「馬來西亞」弘法。在這短短的「星馬」弘法之中，其境遇不是很平凡的，更不是傳統的旅行而已，在這匆促的時光之中，竟然像是「一場戰爭」，甚至是「一場革命」，一個很大的衝擊，最後的結論應該是「一場夢幻」。 他把兩國之間的所見所聞，包括對傳統佛教團體作風的評論，直言不諱的寫成這一本，跟弘法旅行的層面有密切的關係的書。在這本書中，作者並不吹噓自己的智慧，但是，也毫不謙虛，直率的真實呈現星馬弘法造成的旋風效應！

作者在序中寫到 「光明 我與生俱有的光明 在生命最深的地方燃起 這是最深最深的原點 生命反省再反省 說明了 自覺與光明的流露」 作者希望他實修真佛密法的成就，自身所產生的光明，透過他的書以及他的弘法行程，能夠遍灑光明的法雨，讓眾生雨露均霑，追隨他修行，也能成就。書中介紹作者何以可以周身放光的緣由，無非是因他數十年精進的實修成果，透過照片的實證，就是希望讓大家明瞭真佛密法的修持，是真實不虛的。

本書書名是《粒粒珍珠》，副題是「擁有證量的金剛法句」。顧名思義，書內集結了作者實修精華之處，是粒粒珍珠、是字字珠璣，既然是「擁有證量的金剛法句」，在本書出現的「金剛法句」當擁有光明不離、智慧無上、解脫煩惱、大樂永持、莊嚴光彩、世間度生的六大殊勝。作者把自己多年實修實證，深入經藏禪定，把種種的證量，結集成為文字，總匯的寫出來。這「金剛法句」不是言教，而是自心流露（如來大悲心的流露）。

本書作者在彩虹山莊建立之前，曾蒙瑤池金母入夢說道：「……我將賜你大地靈之地，你可籌建彩虹山莊，此地名『七星落地』，七靈獸鎮守該地，該地地靈豐沛，可演法要，講經說法，使你在人間能功果圓滿，早登淨土，回到摩訶雙蓮池。」瑤池金母又特別告訴他：「彩虹為記，所囑之言，汝當記取。」 不久後，作者與弟子們正好去觀賞一塊大地靈，而正在那個時刻，由大地之上，昇出一道天下第一最美麗的七色大彩虹。時間。地點。均是如此的巧合。他的心中明白，瑤池金母的懸記大彩虹終於出現了，果然雲霧異香繞繚，果然天樂大作，果然天花亂墜，那塊大地靈充滿寶光。 書中除介紹彩虹山莊建立的緣起，大地靈，以及山莊內從大門起的獅王，入內後每尊佛菩薩的來歷與因緣，讓讀者一窺彩虹山莊的種種傳奇。

作者由於得到了「大解脫」，自然產生了慈悲願力，想將自己所獲得修持口訣密法傳授給全世界的眾生，他的無上慈悲的心願，希望眾生之苦得到真正的解脫。 他的修持，不光光是理論，而是以行持（實修）為主，作者這一生的成就，完全是實事求是的，重視實際，不尚空談，所以在書中他「守護」眾生的實例，是完全有憑有據的記載。 在這本《密教大守護》中，在教導一切眾生明白一切事物的真實相，明白宇宙的根本道理。通過真佛密法的修行，體證這一真如，明了自身本具的佛性，即得解脫。 書中也記載作者真實光明的神通，他依「真佛密法」，使很多眾生出離生死苦海，這些都是有事實根據。只願眾生，珍重密法，實行密法。

作者告訴所有的人：「我盧勝彥活在世間，太陽仍然從東方出來，我盧勝彥離開世間，太陽仍舊從東方出來，一切事情會自然解決。而且，彷彿是什麼事也沒發生，根本什麼事也沒有。」「在這人世間，根本什麼事情也從來沒有發生過。」他是箇「無事人」也！ 這本「清涼的書箋」，是作者回覆眾生之所問，本來是沒有什麼事的，給眾生一問，就彷彿多了事起來。他說此書，是多此一書，多此一事。他是「無事人」答覆「無事」事。 慈悲方便是「水」。 智慧正見是「種子」。 如果沒有了慈悲心的「水份」，智慧正見的「種子」是不可能發芽的。 如果沒有了智慧正見的「種子」，那些慈悲心的「水份」也就失去了意義。 智慧正見就在「清涼的書箋」裡! 【本書附贈作者創作封面畫作複製畫一張】