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【212】宗教倫理道德
【213】宗教行為及組織
【214】宗教與文化
【215】原始宗教
【216】宗教觀念與思想
【217】宗教交流
【218】各宗教比較論;比較宗教學
【219】宗教思想史;宗教學史
【220】佛教總論
【221】經及其釋
【222】論及其釋
【223】律及其釋
【224】佛教儀制;佛教文藝
【225】佛教佈教及信仰生活
【226】佛教宗派
【227】寺院
【228】佛教史地
【229】佛教傳記
【230】道教總論
【231】道藏
【233】道教規律
【234】道教儀式
【235】道教修鍊
【236】道教宗派
【237】道觀及道教組織
【238】道教史
【239】道教傳記
【240】基督教總論
【241】聖經
【242】神學;教義學
【243】教義文獻
【244】實際神學;儀式
【245】教牧學
【246】宗派
【247】教會;社會神學
【248】基督教史
【249】基督教傳記
【250】伊斯蘭教總論
【251】伊斯蘭教經典
【252】伊斯蘭教論疏
【253】伊斯蘭教規律
【254】伊斯蘭教儀式
【255】伊斯蘭教佈教
【256】伊斯蘭教宗派
【257】伊斯蘭教教會及組織
【258】伊斯蘭教史
【259】伊斯蘭教傳記
【260】猶太教總論
【261】猶太教經典
【262】猶太教教義
【263】猶太教規律
【264】猶太教儀式
【265】猶太教佈教
【266】猶太教宗派
【267】猶太教教會及組織
【268】猶太教史
【269】猶太教傳記
【271】中國其他宗教
【272】祠祀
【273】日本神道
【274】婆羅門教;印度教
【275】祅教
【276】其他東方諸宗教
【277】希臘羅馬之宗教
【278】條頓系及北歐之宗教
【279】其他
【280】神話總論
【282】中國神話
【283】亞洲各國神話
【284】西洋各國神話
【285】美洲神話
【286】非洲神話
【287】大洋洲神話
【290】術數總論
【291】陰陽五行
【292】占卜
【293】命相
【294】堪輿
【295】巫術
【296】通靈術;心靈術
【297】異象奇聞;奇蹟
【298】迷信;禁忌
【299】各國迷信禁忌
【227.2】中國寺院
【227.3】東方各國寺院
共
11
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1.
宜蘭縣佛寺志‧第三集
作者:
闞正宗-主編
;
釋知泉
;
鄧葶涓
;
鄧葶愉
;
釋成住
;
釋德清
;
萬彰惠
;
釋萬義
;
蕭伃涵-編寫
出版社:
佛光文化
出版日:
2024/11/01
裝訂:
平裝
不修寺志,無以追古,不自卑何以行遠?佛法之興衰,伽藍之住眾,人事物互有因果關係,修志之大用昭然若揭。《宜蘭縣佛寺志》經宜蘭縣佛教會居中連繫,佛光大學闞正宗教授帶領博碩士研究生,分組進行田調與口述訪談。本書以山川地理、歷史圖片、沿革、人物、建築、藝文為綱目撰述,類例分明,含括全面,使閱者很快能因類究書,因書就學。第三集收錄頭城、礁溪的兩間寺院:一、頭城善慧寺前身為宜蘭地區齋教龍華派齋堂之一「募善堂」,建於殖民時期(約1905~1910),由宜蘭仕紳郭進居、吳連三發起建設。戰後經歷任養淨、慧省兩位法師住持領導,逐漸由齋教轉為佛教,並由管理人制改為住持制。民國四十一年十二月「宜蘭縣佛教支會」成立,郭進居被推選為首任理事長。第一任至第三任會址皆設於募善堂。民國八十二年更名為善慧寺。現任住持為明寶法師。二、礁溪福嚴禪寺臺灣光復後創建,民國五十年由基隆月眉山派下普同法師開山。第二任住持宏榮法師於民國六十四年晉山後,重視禪法修持,延續月眉山派宗風與傳統。致力寺院建設及各項弘法活動,也注重文教發展,辦有雜誌、幼稚園,並於電台布教,亦舉辦短期出家,傳授三壇大戒、在家戒會等。民國九十三由宏融法師繼任住持。凡事起頭難,難在初次,然寺志之修纂,每一座都是首次,無論謀事或謀人皆難比照,辛苦之程度,若無心於此者,難以達成任務。有志者,曷興乎來! ──佛光大學教授 闞正宗
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電子書
2.
宜蘭縣佛寺志.第三集(電子書)
出版社:
佛光文化
出版日:
2024/11/01
裝訂:
電子書
不修寺志,無以追古,不自卑何以行遠? 佛法之興衰,伽藍之住眾,人事物互有因果關係, 修志之大用昭然若揭。 凡事起頭難,難在初次, 然寺志之修纂,每一座都是首次, 無論謀事或謀人皆難比照, 辛苦之程度,若無心於此者, 難以達成任務。 有志者,曷興乎來! ──佛光大學教授 闞正宗 《宜蘭縣佛寺志》經宜蘭縣佛教會居中連繫,佛光大學闞正宗教授帶領博碩士研究生,分組進行田調與口述訪談。本書以山川地理、歷史圖片、沿革、人物、建築、藝文為綱目撰述,類例分明,含括全面,使閱者很快能因類究書,因書就學。 第三集收錄頭城、礁溪的兩間寺院: 一、頭城善慧寺 前身為宜蘭地區齋教龍華派齋堂之一「募善堂」,建於殖民時期(約1905~1910),由宜蘭仕紳郭進居、吳連三發起建設。戰後經歷任養淨、慧省兩位法師住持領導,逐漸由齋教轉為佛教,並由管理人制改為住持制。民國四十一年十二月「宜蘭縣佛教支會」成立,郭進居被推選為首任理事長。第一任至第三任會址皆設於募善堂。民國八十二年更名為善慧寺。現任住持為明寶法師。 二、礁溪福嚴禪寺 臺灣光復後創建,民國五十年由基隆月眉山派下普同法師開山。第二任住持宏榮法師於民國六十四年晉山後,重視禪法修持,延續月眉山派宗風與傳統。致力寺院建設及各項弘法活動,也注重文教發展,辦有雜誌、幼稚園,並於電台布教,亦舉辦短期出家,傳授三壇大戒、在家戒會等。民國九十三由宏融法師繼任住持。
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3.
宜蘭縣佛寺志‧第二集
作者:
闞正宗-主編
;
釋宣默
;
陳麗慧
;
姜登雲
;
王芸爾
;
葉宜庭
;
釋演尊
;
釋萬義
;
蕭伃涵-編寫
出版社:
佛光文化
出版日:
2024/07/05
裝訂:
平裝
寺為人建,法憑人弘。寺志紀錄了幾代人的努力,興衰起伏,人事變遷,一切歷歷在目,故「精求徵信,以備古今興廢之林」為寺志之要。封塵的歷史隨著一張張老照片而重現,每一次田調、每一次行動,發掘沉甸甸的史料,接觸活生生的人物,或因輝煌而欣喜,或由現難而暗垂吾等見聞者當感物而記事,借鑒歷史,以發菩提道心。──佛光大學教授闞正宗《宜蘭縣佛寺志》經宜蘭縣佛教會居中連繫,佛光大學闞正宗教授帶領九位博碩士研究生,分組進行田調與口述訪談。本書以山川地理、歷史圖片、沿革、人物、建築、藝文為綱目撰述,類例分明,含括全面,使閱者很快能因類究書,因書就學。第二集收錄頭城、礁溪的兩間寺院:一、頭城開成寺建於嘉慶初年,民間色彩濃厚,佛道信仰混合,現以管理委員會制度運作。最早為開蘭先賢吳沙隨身攜帶的「黑面金身觀音佛祖」供奉之所,故清代以來當地居民皆稱之為佛祖廟,後來陸續增建吳沙祠、大眾爺廟、城隍廟。同治四年(1865)因洪水而遷建現址,更名為開成寺。道光年間起,作為「搶孤」進行的場所,至今仍是民俗佛教最大的代表活動之一。二、礁溪開成寺前身是齋教龍華派齋堂,為宜蘭實業家謝火於大正八年(1919)所建清修之所,昭和十年(1935)妙月法師接任住持,齋教信仰正式轉為正信佛教信仰。妙月法師出身礁溪福崇寺,為鼓山通本法師派下系統,住持期間以清修苦行為主。民國七十四年(1985)道清法師引薦見如法師接任住持,專修唐密孔雀明王法。常通法師接任住持時,帶入淨土宗的修持,形成孔雀明王法兼弘淨土法門。
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4.
宜蘭縣佛寺志.第二集(電子書)
作者:
釋宣默 等
出版社:
佛光文化
出版日:
2024/06/01
裝訂:
電子書
寺為人建,法憑人弘。 寺志紀錄了幾代人的努力, 興衰起伏,人事變遷,一切歷歷在目, 故「精求徵信,以備古今興廢之林」為寺志之要。 封塵的歷史隨著一張張老照片而重現, 每一次田調、每一次行動, 發掘沉甸甸的史料,接觸活生生的人物, 或因輝煌而欣喜,或由現難而暗垂 吾等見聞者當感物而記事, 借鑒歷史,以發菩提道心。 ──佛光大學教授 闞正宗 《宜蘭縣佛寺志》經宜蘭縣佛教會居中連繫,佛光大學闞正宗教授帶領九位博碩士研究生,分組進行田調與口述訪談。本書以山川地理、歷史圖片、沿革、人物、建築、藝文為綱目撰述,類例分明,含括全面,使閱者很快能因類究書,因書就學。 第二集收錄頭城、礁溪的兩間寺院: 一、頭城開成寺 建於嘉慶初年,民間色彩濃厚,佛道信仰混合,現以管理委員會制度運作。最早為開蘭先賢吳沙隨身攜帶的「黑面金身觀音佛祖」供奉之所,故清代以來當地居民皆稱之為佛祖廟,後來陸續增建吳沙祠、大眾爺廟、城隍廟。同治四年(1865)因洪水而遷建現址,更名為開成寺。道光年間起,作為「搶孤」進行的場所,至今仍是民俗佛教最大的代表活動之一。 二、礁溪開成寺 前身是齋教龍華派齋堂,為宜蘭實業家謝火於大正八年(1919) 所建清修之所, 昭和十年(1935)妙月法師接任住持,齋教信仰正式轉為正信佛教信仰。妙月法師出身礁溪福崇寺,為鼓山通本法師派下系統,住持期間以清修苦行為主。民國七十四年(1985)道清法師引薦見如法師接任住持,專修唐密孔雀明王法。常通法師接任住持時,帶入淨土宗的修持,形成孔雀明王法兼弘淨土法門。
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5.
宜蘭縣佛寺志.第一集(電子書)
作者:
阮博謙
;
萬彰惠
;
江怡慧
;
釋宗順
;
黎李 等
出版社:
佛光文化
出版日:
2023/05/01
裝訂:
電子書
寺院,是三寶住世的體現,儘管超然物外,但作為一宗教實踐場域,自然在不同程度上要與凡俗發生互動。因此,寺院於歷史所承載的,就不僅是僧侶活動的軌跡、法脈傳承之延伸,而在教育、文化、藝術、政治、經濟、商業,乃至外交關係網絡上,都發揮了它多重的社會作用與功能;而「寺志」,即是記錄這些重要歷史演變的一部佛寺生命史。 《宜蘭縣佛寺志》經宜蘭縣佛教會居中連繫,佛光大學闞正宗教授帶領九位博碩士研究生,分組進行田調與口述訪談。本書以歷史圖片、山川地理、沿革、建築形制、人物、藝文為綱目撰述,類例分明,含括全面,使閱者很快能因類究書,因書就學。 第一集收錄三間寺院: 一、頭城吉祥寺 真精法師創建於明治四十年(1907),為臺灣首座本土法師創建的寺院,是宜蘭正統佛寺的先驅。位於九股山上,林深境美。燕尾屋脊的建築,曲線優美柔和。寺後有二塔,一曰靈山,一曰靈光,其中靈光塔約在大正六年(1917)竣工,與基隆月眉山靈泉三塔是臺灣日本殖民時期,最早的納骨塔。 二、羅東菩提寺 前身為「羅東念佛會」,民國四十二年由星雲大師協助成立及兼任領導之責。民國四十八年聘任真華法師為「羅東念佛會」導師,念佛風氣蔚為一時。 民國六十九年搬遷至現址,並於民國七十五年更名為菩提寺,現為一專修淨土之道場。 三、員山明光寺 創建於民國五十二年,為地方重要佛教信仰中心。開山住持紹悟法師,與弟子真明法師創辦明光托兒所,為地方幼教啟蒙發揮重要影響力。民國一○七年惟定法師接任住持後,年年開設短期出家體驗營,為一大特色。
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6.
宜蘭縣佛寺志第一集
作者:
闞正宗-主編
;
阮博謙
;
萬彰惠
;
江怡慧
;
釋宗順
;
黎李
;
林呈峰
;
葉宜庭
;
谷有量
;
張宜瑄-編寫
出版社:
佛光文化
出版日:
2023/04/01
裝訂:
平裝
寺院,是三寶住世的體現,儘管超然物外,但作為一宗教實踐場域,自然在不同程度上要與凡俗發生互動。因此,寺院於歷史所承載的,就不僅是僧侶活動的軌跡、法脈傳承之延伸,而在教育、文化、藝術、政治、經濟、商業,乃至外交關係網絡上,都發揮了它多重的社會作用與功能;而「寺志」,即是記錄這些重要歷史演變的一部佛寺生命史。《宜蘭縣佛寺志》經宜蘭縣佛教會居中連繫,佛光大學闞正宗教授帶領九位博碩士研究生,分組進行田調與口述訪談。本書以歷史圖片、山川地理、沿革、建築形制、人物、藝文為綱目撰述,類例分明,含括全面,使閱者很快能因類究書,因書就學。第一集收錄三間寺院:一、頭城吉祥寺真精法師創建於明治四十年(1907),為臺灣首座本土法師創建的寺院,是宜蘭正統佛寺的先驅。位於九股山上,林深境美。燕尾屋脊的建築,曲線優美柔和。寺後有二塔,一曰靈山,一曰靈光,其中靈光塔約在大正六年(1917)竣工,與基隆月眉山靈泉三塔是臺灣日本殖民時期,最早的納骨塔。二、羅東菩提寺前身為「羅東念佛會」,民國四十二年由星雲大師協助成立及兼任領導之責。民國四十八年聘任真華法師為「羅東念佛會」導師,念佛風氣蔚為一時。民國六十九年搬遷至現址,並於民國七十五年更名為菩提寺,現為一專修淨土之道場。三、員山明光寺創建於民國五十二年,為地方重要佛教信仰中心。開山住持紹悟法師,與弟子真明法師創辦明光托兒所,為地方幼教啟蒙發揮重要影響力。民國一○七年惟定法師接任住持後,年年開設短期出家體驗營,為一大特色。
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7.
廟宇覺旅:走訪台灣十條心靈朝聖路
作者:
微笑台灣編輯團隊
出版社:
天下雜誌
出版日:
2020/11/20
裝訂:
平裝
佛心來著!走訪全台十條心靈朝聖路,尋找落在島嶼上的菩提葉日本有條走過八十八間佛寺的四國遍路,柬埔寨的無形文化資產源於十二世紀的吳哥窟,穆斯林們終其一生渴望前往聖城麥加……那麼屬於台灣的宗教文化之旅,應該是什麼樣子?在台灣,平均每一平方公里,就會有一個信仰中心,宗教建築的密集度之高,世界罕見!族群融合帶給這座島嶼超能量,海納百川的文化版圖、信仰的多元與自由,這才造就藝術及庶民生活的繁盛色彩。當身心脆
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8.
圓光禪寺百年傳承發展史
作者:
闕正宗
出版社:
圓光佛學研究所
出版日:
2017/10/01
裝訂:
平裝
圓光寺作為法雲寺派下最重要的道場,甚至在1933年覺力法師圓寂後,取代法雲寺成為弘法的重心。……
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9.
心靈的故鄉:靜思精舍巡禮
作者:
潘煊
出版社:
天下文化
出版日:
2013/10/30
裝訂:
平裝
全球慈濟人的精神所在靜思精舍,於一九六九年五月十日(農曆三月二十四日)啟用,是佛教克難慈濟功德會起家於花蓮的原點。這不只是一間供人修行的道場,更是證嚴法師及全球慈濟人心靈的家。秉持「用心蓋千年建築」的理念,證嚴法師將佛法的精神,融入於精舍建築之中,更以環保的綠建築概念,展現關懷自然,與地球共生息的慈濟精神。除了對建築的用心,靜思精舍的常住眾,更抱持「一日不作,一日不食」的精神,為精進自身的慧命而努
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10.
台灣好神
作者:
劉斐青總編輯
出版社:
大輿
出版日:
2009/10/01
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平裝
◎拜請各路神明---台灣好神一片不景氣中,你需要的是好運氣!本書蒐羅全台各大廟宇,依功能分門別類,並附週邊遊樂景點與小吃美食,讓您拜出好運勢、玩出好心情! 精彩內容:★迎財神— 關渡宮財神洞、后里月眉福德寺、旗山財神廟、屏東福安宮★求考運— 台北文昌宮、新竹關蒂廟、台南孔廟、苗栗文昌祠★招桃花—&nb
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11.
臺北市寺廟:神佛源流
作者:
吳冠衡
出版社:
台北市民政局
出版日:
2006/12/22
裝訂:
平裝
介紹臺北市登記有案之寺廟主要奉祀之神佛源流
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