各國社會史

明明在違法，卻好像是在執法明明在牟利，卻好像是在奉獻明明在越軌，卻好像是在禁欲制度日新月異，人心卻走著舊路亙古不變的，是權力對「體面」的追求【從生活細節看見歷史的深層動力】本書以散文形式書寫評論，作者總是從一個看似微不足道的生活場景開始：一幢假古建築、一場健身熱潮、一次官場應酬。這些局部而日常的畫面，在張鳴筆下成為觀察中國歷史與制度的切口。他不追求高大的論述，也不以專門術語堆砌，而是讓細節自己說話。讀者會發現，許多當下的社會習慣──從地方文化工程、官方倡議，到百姓的生活反應──往往能在歷史中找到回響。正因如此，這些散文讀起來輕鬆，卻能在不經意間帶出歷史與現實的連續性，使人感受到制度與文化如何在日常裡留下痕跡。【權力如何影響生活的每一層】本書指向一種深刻的結構觀察：政治文化如何在不同時代以不同樣貌重現。從北洋軍閥到民國政壇，再到中國改革以來的地方政治，張鳴展示出一個持續存在的核心：權力會影響人們的行為方式，也會形塑社會的審美與價值。他談剪辮子、燙髮、服飾禁令，指出「身體」如何成為政治態度的延伸；他分析官商關係，揭露制度如何讓角色被固定，使人難以脫離既定位置。這些文章的力量在於讓讀者看到權力如何自然地進入每個角落，使政治文化成為日常生活的背景音。【歷史的重複與現實中的舊問題】在本書的許多篇章中，作者強調「歷史並不會遠離我們」。例如，他從小煤窯主與地方官員的合作，回看清末會館制度；從假古董工程連結到過去朝代的形象工程；從知識界的政治期待回望新文化運動的盲點。這些比較讓讀者理解：舊問題常以新形式出現，只是換了時代、換了話語，核心機制卻依然能在現實中運作。張鳴以冷靜、帶有一點幽默的方式提醒讀者，歷史問題不會因為年代改變而自動消散。當前社會的種種矛盾──從利益分配到公共決策──都能在過去找到源頭，而理解這些源頭，才能看清今日問題的本質。【以小故事指向大脈絡】全書最明顯的特色，是用故事帶出制度。作者常以輕描淡寫的開頭，講一段民間逸事、地方奇聞、舊聞軼事，接著自然轉入更大的背景：從官場習性談行政邏輯，從地方建設談政治審美，從街頭文化談社會心態。張鳴的筆法沒有複雜的概念、也不使用威權語氣，而是以「看到了什麼就說什麼」的方式，把歷史與制度拉到讀者眼前，使人能在一篇篇短文中看見完整的現實輪廓。本書特色：本書為隨筆式歷史評論，作者張鳴以輕鬆語氣切入歷史，用小事說大局，提出清晰而鋒利的社會觀

掙脫威權統治、享有民主自由38年之後，台灣距離我們理想的樣子還有多遠？從政治、經濟、主權與國防、人權、文化，五個角度來反思台灣民主的僵局與轉機※專文推薦──陳文雄（六度基金會主持人）、陳俊宏（東吳大學政治系教授）※好評推薦──王美琇（辜寬敏基金會董事長）、沈伯洋（立法委員）、林佳和（政治大學法律系副教授）、陳方隅（東吳大學政治系副教授）、陳列（作家）、張國城（台北醫學大學通識中心教授）、葉浩（政治大學政治系教授）、蔡卡羅（山除薇害陸戰隊長）國民黨政府從1949年5月19日宣布戒嚴開始，在台灣進行了長達38年的威權統治，這期間台灣人民不僅被剝奪了參政的權利與言論、思想、集會結社的自由，甚至經常因言獲罪，朝不保夕。白色恐怖下人權紀錄的劣跡斑斑，甚至遭來美國與國際社會的關切。從1987年7月15日解嚴至今，台灣人又經歷了38年的民主化過程。時至今日，台灣的民主成就受到《經濟學人》與「自由之家」等國際權威機構的高度肯定，名列世界前茅，世所稱羨，並在地緣政治劇烈衝突的當下，被視為民主陣營對抗中俄極權野心的第一道防線。然而，不可諱言，台灣的民主在亮麗的成績底下，潛藏著各種蟄伏的危機。轉型正義不足，威權遺毒殘留，不肖政客的謊言總在選舉到來時在善良的群眾之間煽動對立。媒體的氾濫，言論自由的濫用，導致民粹歪風肆虐。國家認同模糊、敵我意識不明，開放社會的優點反而易遭敵人利用與滲透。經濟發展同時無法兼顧分配正義，房價物價節節攀升，斨害著共同體的內部凝聚。本書將從政治、經濟、主權與安全、人權、文化五個角度，回顧與反省台灣民主遇到的困境，希望達到拋磚引玉的效果，吸引更多的台灣大眾一起來思考，經歷了38年心驚膽戰的戒嚴與38年眾生喧嘩的自由民主，我們變成了一個什麼樣的國家，我們距離我們理想中的台灣還有多遠，我們該怎麼做，才能變成我們心中盼望的那個樣子。

掙脫威權統治、享有民主自由38年之後，台灣距離我們理想的樣子還有多遠？ 從政治、經濟、主權與國防、人權、文化，五個角度來反思台灣民主的僵局與轉機 ※專文推薦 陳文雄（六度基金會主持人）、陳俊宏（東吳大學政治系教授） ※好評推薦 王美琇（辜寬敏基金會董事長）、沈伯洋（立法委員）、林佳和（政治大學法律系副教授）、陳方隅（東吳大學政治系副教授）、陳列（作家）、張國城（台北醫學大學通識中心教授）、葉浩（政治大學政治系教授）、蔡卡羅（山除薇害陸戰隊長） 國民黨政府從1949年5月19日宣布戒嚴開始，在台灣進行了長達38年的威權統治，這期間台灣人民不僅被剝奪了參政的權利與言論、思想、集會結社的自由，甚至經常因言獲罪，朝不保夕。白色恐怖下人權紀錄的劣跡斑斑，甚至遭來美國與國際社會的關切。 從1987年7月15日解嚴至今，台灣人又經歷了38年的民主化過程。時至今日，台灣的民主成就受到《經濟學人》與「自由之家」等國際權威機構的高度肯定，名列世界前茅，世所稱羨，並在地緣政治劇烈衝突的當下，被視為民主陣營對抗中俄極權野心的第一道防線。 然而，不可諱言，台灣的民主在亮麗的成績底下，潛藏著各種蟄伏的危機。轉型正義不足，威權遺毒殘留，不肖政客的謊言總在選舉到來時在善良的群眾之間煽動對立。媒體的氾濫，言論自由的濫用，導致民粹歪風肆虐。國家認同模糊、敵我意識不明，開放社會的優點反而易遭敵人利用與滲透。經濟發展同時無法兼顧分配正義，房價物價節節攀升，斨害著共同體的內部凝聚。 本書將從政治、經濟、主權與安全、人權、文化五個角度，回顧與反省台灣民主遇到的困境，希望達到拋磚引玉的效果，吸引更多的台灣大眾一起來思考，經歷了38年心驚膽戰的戒嚴與38年眾生喧嘩的自由民主，我們變成了一個什麼樣的國家，我們距離我們理想中的台灣還有多遠，我們該怎麼做，才能變成我們心中盼望的那個樣子。

文人最大的禍患在於有一個不合時宜又能說出點名堂的舌頭官場的感情，多半是堆出來的但是大家習以為常，最後則弄得真假不分【從歷史逸聞切入社會觀察】本書以歷史故事為起點，採用輕快卻犀利的筆調，觀照中國社會的思想與行為模式。作者善於觀察社會細微處，揭示制度與人性間的荒謬連結。藉由一篇篇故事與隨筆，作者張鳴展示了中國人面對權力、金錢與信念時的複雜心理，讓讀者在趣味中反思深層問題。【以諷刺筆法揭露人性與體制】書中充滿對權勢與虛偽的冷嘲熱諷。從古代言官的奏章笑話、門客的逢迎取巧，到詩人與官場的糾葛，作者以戲謔筆觸描繪出歷史舞台上的人性縮影。這些看似遙遠的故事，其實指向一種歷久不變的文化病灶──權力崇拜、責任轉嫁與盲目虛偽。這些篇章如同一面鏡子，映照出制度化的荒唐與人心的僵化。【文化性格的延續與困境】透過歷代人物與現象的對照，書中勾勒出中華文化中一種持續性的思考模式：崇權畏上、重名輕實、擅長模仿而缺乏創造。無論是門客對主子的奉承，還是詩人仕途的悲劇，背後皆顯示社會階層的固化與價值的失衡。作者以故事引導思考，使讀者自行體會歷史如何滲入現實，使本書成為一部關於民族性格與文化慣性的深層省思。【笑談之下的清醒與悲憫】雖然文字充滿諷刺與幽默，作者筆底卻隱含深刻的悲憫與清醒。他並非單純嘲笑自己所觀察到的社會現象，而是希望以理性的態度與視角，喚起讀者對生活周遭的省思。書中的文章讓人看到歷史的循環性與人性的局限，也啟發對當代社會的重新審視。許多看似屬於過去的荒謬事件，其實正發生在當下每個人的生活裡。本書特色：本書以幽默而犀利的筆觸，從歷史軼事與人物逸聞出發，嘲諷社會的現實與人性弱點。作者張鳴以不同的社會現象為觀察對象，揭示權力、金錢與道德之間的糾葛與矛盾。有些故事看似輕鬆，實則暗藏深意，讓人於笑談中體悟世態炎涼與時代變遷。全書映照中國社會百年來的習性與迷失，是一部充滿智慧與諷刺力量的社會寫實筆記。

了解中國必讀！華文世界，台灣唯一獨家版本十個詞彙，替中國把脈！余華針貶中國問題的重要雜文代表作新增〈新版說明〉及〈我經歷的中國的變化〉十個辭彙給予我十雙眼睛，讓我從十個方向來凝視當代中國。我在本書寫下中國的疼痛之時，也寫下了自己的疼痛。因為中國的疼痛，也是我個人的疼痛。 ——余華最會說故事、最深刻了解中國的國際知名華人作家──余華以生動的文字，寫下你不知道的中國我經歷的中國的變化紛繁複雜難以總結，人們常說孩子代表未來，那麼我就嘗試用中國不同時期的男孩回答什麼是人生追求的方式，來勾勒出一條細淺的變化之路。三個時期的回答可能是這樣的，文革時期的男孩回答：「革命和鬥爭。」改革開放進入九○年代時的男孩回答：「事業和愛情。」今天的男孩回答：「金錢和美女。」——摘自余華〈我經歷的中國的變化〉【十個詞彙看中國】——人民每個人都在其一生中遇到很多詞彙，有些詞彙第一眼見到它的時候就理解了，有些詞彙雖然相處了一生，可是仍然沒有理解。「人民」就是這樣的一個難題。領袖撫今追昔，我感到今天的中國已經沒有國家領袖了，只有國家領導人。閱讀我對那些偉大作品的每一次閱讀，都會被它們帶走。……當我回來之後，才知道它們已經永遠和我在一起了。寫作寫作就像是經歷一樣，如果一個人不去經歷什麼，那麼就不會瞭解自己的人生；同樣的道理，一個人不去寫作的話，就不會知道自己能夠寫出什麼。魯迅「魯迅」在中國的命運，從一個作家的命運到一個詞彙的命運，再從一個詞彙的命運回到一個作家的命運，其實也折射出中國的命運。中國歷史的變遷和社會的動盪，可以在「魯迅」裡一葉見秋。差距今天的中國，可以說是一個巨大差距的中國。我們彷彿行走在這樣的現實裡，一邊是燈紅酒綠，一邊是斷壁殘垣。或者說我們置身在一個奇怪的劇院裡，同一個舞台上，半邊正在演出喜劇，半邊正在演出悲劇。……這就是今天的中國，我們不僅生活在現實和歷史的巨大差距裡，也生活在夢想的巨大差距裡。革命什麼是革命？我過去記憶裡的答案在眾說紛紜。革命讓生活充滿了不可知，一個人的命運會在朝夕之間判若兩人，有的人瞬息裡飛黃騰達，有的人頃刻間跌落深淵。人和人之間的社會紐帶也在革命裡時連時斷，今天還是革命戰友，明天可能就是階級敵人。草根改革開放以後，中國的法制是一個逐漸健全起來的過程，一些法律和法規存在著不少漏洞，給予草根們大量的鑽洞機會。所以任何人間奇蹟，這些草根們都可以創造出來。山寨今日中國的社

了解中國必讀！ 華文世界，台灣唯一獨家版本 十個詞彙，替中國把脈！ 余華針貶中國問題的重要雜文代表作 新增〈新版說明〉及〈我經歷的中國的變化〉 十個辭彙給予我十雙眼睛，讓我從十個方向來凝視當代中國。 我在本書寫下中國的疼痛之時，也寫下了自己的疼痛。因為中國的疼痛，也是我個人的疼痛。 ——余華 最會說故事、最深刻了解中國的國際知名華人作家──余華 以生動的文字，寫下你不知道的中國 我經歷的中國的變化紛繁複雜難以總結，人們常說孩子代表未來，那麼我就嘗試用中國不同時期的男孩回答什麼是人生追求的方式，來勾勒出一條細淺的變化之路。三個時期的回答可能是這樣的，文革時期的男孩回答：「革命和鬥爭。」改革開放進入九○年代時的男孩回答：「事業和愛情。」今天的男孩回答：「金錢和美女。」——摘自余華〈我經歷的中國的變化〉 【十個詞彙看中國】—— 人民 每個人都在其一生中遇到很多詞彙，有些詞彙第一眼見到它的時候就理解了，有些詞彙雖然相處了一生，可是仍然沒有理解。「人民」就是這樣的一個難題。 領袖 撫今追昔，我感到今天的中國已經沒有國家領袖了，只有國家領導人。 閱讀 我對那些偉大作品的每一次閱讀，都會被它們帶走。……當我回來之後，才知道它們已經永遠和我在一起了。 寫作 寫作就像是經歷一樣，如果一個人不去經歷什麼，那麼就不會瞭解自己的人生；同樣的道理，一個人不去寫作的話，就不會知道自己能夠寫出什麼。 魯迅 「魯迅」在中國的命運，從一個作家的命運到一個詞彙的命運，再從一個詞彙的命運回到一個作家的命運，其實也折射出中國的命運。中國歷史的變遷和社會的動盪，可以在「魯迅」裡一葉見秋。 差距 今天的中國，可以說是一個巨大差距的中國。我們彷彿行走在這樣的現實裡，一邊是燈紅酒綠，一邊是斷壁殘垣。或者說我們置身在一個奇怪的劇院裡，同一個舞台上，半邊正在演出喜劇，半邊正在演出悲劇。……這就是今天的中國，我們不僅生活在現實和歷史的巨大差距裡，也生活在夢想的巨大差距裡。 革命 什麼是革命？我過去記憶裡的答案在眾說紛紜。革命讓生活充滿了不可知，一個人的命運會在朝夕之間判若兩人，有的人瞬息裡飛黃騰達，有的人頃刻間跌落深淵。人和人之間的社會紐帶也在革命裡時連時斷，今天還是革命戰友，明天可能就是階級敵人。 草根 改

鄉誼是中國歷史上的重要因素，是在鄉土的基礎之上建構而來。本書連接同鄉關係的鄉誼與政治加以聯繫，重點考察了明清以來鄉誼流動與政治運作之互動。作者試圖以明清同鄉京官印結為切入點，觀察政治制度運作與出仕者的社會生活，通過會館稟請和衙門給示曉諭討論清朝基層社會法秩序；緊扣近代同鄉群體轉型成為公共團體的時代脈搏，探討了政治運作中鄉誼流動網絡的拓展與分化、影響鄉誼流動的因素、鄉誼流動的後果等方面，從而分析鄉誼流動與政治運作既協作又衝突的多重面相。本書凸顯了觀念史與社會史的結合，並嘗試在社會史與政治史之間架起一座橋梁。

香港中文大學研究及知識轉移服務處致力於推動「學人搞社創」及創科創業，旨在鼓勵學者將研究成果轉化為實際應用，創立社創項目或社會企業以惠及社會。這一理念以中大為起點，由中大學者、學生、校友和各界持份者共同發揮創造力，透過創新創業貢獻社會。本書收錄16位中大學人的精華故事，橫跨多個學系，包括建築、文物館、生命科學、教育、新聞傳播、社會工作、信息工程、護理、言語治療、文化及宗教研究等。這些學者以社創項目或社會企業方式，將知識貢獻於社會，推動社會發展。書中內容分為5個章節：創意思維、環境保育、社區共融、身心健康和生活文化。每一章節都展現了中大學人們在不同領域的創新實踐和社會影響。這些故事不僅分享了學人們進入社區的初心，也揭示了他們的人生經歷、成長、成功與挫折，讓大眾窺見學術殿堂內學人背後不一樣的生命旅程。

你是我的愛嗎？歷史上最傳奇的冒名詐騙案騙財騙色騙名聲，但騙人的與被騙的都沒有表面看來那麼單純在那個沒有肖像、鏡子與照片的年代，是什麼定義了身分？400年前一名女性的疑問，竟藏著一整個社會的學問美國國家人文獎得主 娜塔莉．戴維斯四度改編電影及戲劇、啟發文豪大仲馬的真實故事※失蹤多年的馬丹蓋赫回來了！麻煩的是，回來的馬丹蓋赫竟不只一個？世人所見到的歷史真相，恐怕也不只一個……要不是某個瘸子突然闖進法庭，那位真名叫作居提勒的精明農民幾乎就要說服法官，他就是馬丹蓋赫本人：擁有馬丹蓋赫的一切知識與財產，就連最親密的妻子貝黛彤都幫忙出庭作證。結果正牌馬丹現身，風向瞬間倒轉──冒充者被下獄，受騙者獲同情，馬丹蓋赫則奪回了財產、身分與枕邊人，一切皆大歡喜。然而，這故事真有這麼單純嗎？四百多年來，這則法國傳奇故事被人一再講述，多次被搬上舞臺和銀幕，更啟發無數創作者。當動機層層環繞、真相背後藏有別的真相，追根究柢的任務就落到不死心的歷史學家頭上。著名史家娜塔莉．戴維斯在擔任同名法國電影《馬丹蓋赫返鄉記》的歷史顧問之後，決意進一步挖掘歷史。她憑藉史學專業訓練和栩栩如生的文筆，從斷簡殘篇中重建這則膾炙人口的鄉野奇譚，更找到長年遭到埋沒的多重真相。自從1984年首度出版，本書早已成為微觀史學與新文化史的經典代表，既是認識法國社會史的必讀之作，也為新一代讀者用來探討身分建構、女性自主及司法正義等歷久不衰的議題。今日世界早已遠離十六世紀，但冒名詐騙案的陰影卻沒有隨之遠去，反而成為當代資訊社會的一大難題。為什麼就連最親近的人，也會被冒名頂替者詐騙？如果詐騙是社會的產物，我們顯然需要穿越人心的迷霧，而本書就是不可多得的火力示範。

國立臺北大學校長 李承嘉推薦國立臺灣師範大學歷史系教授 吳文星推薦國立臺北大學歷史系、日本霞山會共同出版 進入二十一世紀後，世界各國的歷史學者頻繁地使用全球史作為分析框架，有別於過往的世界史是以歐洲為中心，全球史是追求跨越傳統國家民族的界線，從相互的關聯性與跨區域的視角展開研究。 本書由臺灣、日本學者，包括歷史學、教育學、社會學、法學等跨領域，切分「歷史教育與歷史認識」、「媒體與文化的跨境」、「社會的發展動態與質變」三個面向，即「歷史教育與歷史認識」：由歷史教科書—自我認識的變遷、跨時代人物的歷史認識—外部的跨境觀察、日本觀光客的臺灣認識—旅遊百年史的觀察，以橫向、縱向，立體思考，冷戰到當代的歷史教育與認識。「媒體與文化的跨境」：透過香港報紙《華商報》、《星島日報》的分析研究，呈現出冷戰時期媒體的工具性及帶來的實質影響與變化。「社會的發展動態與質變」：從教育改革、少子高齡化、跨國交流的基礎知識等三面向，思考全球化帶來的國際競爭與問題連鎖化的現象。 延續論叢第一號對近現代東亞各地歷史、政治、經濟、社會、文化變遷的關懷，由跨境文化觀察視角，分析冷戰到當代東亞社會的鏈結與脈動，對於臺灣研究、中國研究、日本研究、東亞研究等，皆極具啟發。

如果日本友人對您說：「茶如果再熱一點就更完美了！」您會聯想到什麼呢？是對美好事物的堅持，還是重視氣氛緩和的表達習慣呢？這本書除了日本社會制度面的介紹，並帶給讀者一些值得深入探尋的文化議題。「為何日本動漫中，校園生活的開始，都是櫻花紛飛的季節？」原來日本的學期制是這樣來的！「在日劇《月薪嬌妻》中，談到性別在勞動職場的影響與差異，真的是這樣嗎？」「關於日本人的群體主義與團結，有什麼故事可以分享嗎？」「臺灣與日本文化中，好客與冷漠、意思表達的直接與模糊，有認知上的落差？」日本是國人最喜愛的旅遊國家之一，與臺灣亦有密切的經貿往來，並同樣位於東亞的儒家文化圈，在全球化以及網路資訊發達的浪潮下，日本的流行文化也直接或間接的影響臺灣。本書由不同的主題帶領讀者深度了解日本，從行政區劃、自然環境、教育、政治、社會、企業經營、文化與運動、交通各面向，以及作者在日本居住時的親身體驗，從臺灣的角度，觀察日本社會文化的特色。

◆牽動晚明江南社會秩序的鄉紳，他們的威信與勢力從何而來？ ◆陽明學為何成為晚明江南地區民變事件的思想源頭？ ◆晚明興盛的出版文化，在江南社會的群眾運動中扮演何種角色？ ◆明清大變局中，江南社會的民眾如何自保以維持生計，又如何看待新政權？ 明清史研究經典名著 《明清交替與江南社會》為岸本美緒教授立基於「地域社會論」的集大成之作。書中以由下而上的視角，生動刻畫江南社會的動態、資訊傳播下的民眾集體行動，以及政權交替時期江南地域的官、紳、民的關係，探討在明末清初的動亂之中，地方社會的能量如何從危機轉向秩序的重建。 岸本美緒深入淺出地解讀地方史文獻，將目光聚焦於民眾面對變動局勢的回應方式。藉由明清之際江南社會發生的事件或民變，解析「當時的人們為何採取那樣的行動」、「怎樣的狀況使人們朝向這個方向運作」、「當時的人們如何看待他們的社會」等問題，並從中帶出社會流動與輿論擴散、社會不安與民眾運動、陽明學流行與民眾心態，以及國家權力與民眾對應等重要課題。 名家推薦 王汎森｜中央研究院院士 甘懷真｜國立臺灣大學歷史系教授 巫仁恕｜中央研究院近代史研究所研究員兼副所長 李孝悌｜國立中央大學歷史研究所講座教授 陳國棟｜中央研究院歷史語言研究所研究員 ——誠摯推薦（依姓名筆畫排序）

◆牽動晚明江南社會秩序的鄉紳，他們的威信與勢力從何而來？◆陽明學為何成為晚明江南地區民變事件的思想源頭？◆晚明興盛的出版文化，在江南社會的群眾運動中扮演何種角色？◆明清大變局中，江南社會的民眾如何自保以維持生計，又如何看待新政權？明清史研究經典名著《明清交替與江南社會》為岸本美緒教授立基於「地域社會論」的集大成之作。書中以由下而上的視角，生動刻畫江南社會的動態、資訊傳播下的民眾集體行動，以及政權交替時期江南地域的官、紳、民的關係，探討在明末清初的動亂之中，地方社會的能量如何從危機轉向秩序的重建。岸本美緒深入淺出地解讀地方史文獻，將目光聚焦於民眾面對變動局勢的回應方式。藉由明清之際江南社會發生的事件或民變，解析「當時的人們為何採取那樣的行動」、「怎樣的狀況使人們朝向這個方向運作」、「當時的人們如何看待他們的社會」等問題，並從中帶出社會流動與輿論擴散、社會不安與民眾運動、陽明學流行與民眾心態，以及國家權力與民眾對應等重要課題。名家推薦王汎森｜中央研究院院士甘懷真｜國立臺灣大學歷史系教授巫仁恕｜中央研究院近代史研究所研究員兼副所長李孝悌｜國立中央大學歷史研究所講座教授陳國棟｜中央研究院歷史語言研究所研究員——誠摯推薦（依姓名筆畫排序）

中國傳 統文化 ✕ 經濟現代化儒家倫理對中國經濟發展是助力還是負擔？自二十世紀初葉以後，儒家的制度設計已經解構或重構，亦即「制度化儒學」（institutionalConfucianism ）已成為歷史陳跡。它現在已被我所稱的「思想型儒學」 intellectualConfucianism ）取而代之。中國人自覺或不自覺地把儒家學說轉變成為一種「理性的傳統主義」（rationalistictraditionalism 不必是以感情上去珍愛那些所謂傳統文化內在的價值，傳統之所以被選擇地保留，是由於在追求經濟目標的時候，顯示了它們有外在的有用價值。——金耀基本書聚焦中國經濟與文化的現代化，作者從「日常生活的儒學」(everyday Confucianism) 的視角出發，剖析群體與個體，公與私，人情、面子、關係等傳統文化的因素在當代社會中的呈現與變化，也探究了香港、台灣經濟騰飛與儒家文化的關係，並回 應和補充韋伯關於中國社會經濟發展的觀點。

行遍阡陌路 寫盡萬言書 走過四十年 遍及兩百國 高達百萬餘字 這一套「眭澔平看見世界報導文學創作全紀錄」分為八冊： 看見海洋 探險報導文學 飛越海闊天空：心航海時代四部曲（神遊篇） 看見紅樓 傳記報導文學 紀實千古回聲：三毛的三百七十五把鑰匙（人物篇） 看見變遷 台灣報導文學 展閱時代脈動：採訪人生歷史情懷（寶島篇） 看見初心 世界報導文學 行遍阡陌大地：卑微角落高貴靈魂（全球篇） 看見歷史 大陸報導文學 站在天安門前：看天田學生對話錄（神州篇） 看見禁地 奇幻報導文學 探索未解之謎：元宇宙神秘古文明（解碼篇） 看見草根 鄉土報導文學 刻畫紅塵群像：粉寮末代遷村廟會（都更篇） 看見人生 心靈報導文學 圓融美夢成真：幽默催眠潛能開發（勵志篇） 具體呈現一位資深傳媒文化人眭澔平，四十年真實豐富的社會見聞與生命歷程，留下了他踏過時代蛻變的軌跡。 透過勤於且擅於寫作的文筆，以其所學的文史學歷、所做的新聞資歷、所走的世界經歷，全方位記錄下的既是一個人的行動，也是一個時代的脈動。 在報導文學的創作上，所有的題材和內容都來自其真實的生活體驗觀察，不論台灣廟堂之上還是鄉土底層的社會現象，或是全世界主流文明還是原始偏遠的部落文化，盡情揮灑開闊的體驗歷練，完整留下淬鍊文字的生命足跡和真誠忠實的彙整紀錄。 在文體上，有時事評論小品、敘事抒情散文、長中短篇小說，也有人物評傳、影視劇本等多元形式；報導文學小說內容風格則涵蓋歷史小說、科幻小說、鄉土小說、新聞小說、傳記小說等等不同多變的類型。我們卻處處可以看出他充滿人文關懷的報導文學，一本寫作初衷，從來也未曾動搖改變過。    採訪時代 採訪人生 採訪歷史 採訪情懷 一九八○到九○年代正是寶島台灣面對劇烈變局的黃金二十年，從解除長期戒嚴、黨禁報禁、社運集會遊行禁令，全面開放大陸探親採訪、外?投資觀光移民，一直到政黨輪替的較勁更迭、海陸環境的污染破壞等社會不公不義的現象層出不窮──台灣的歷史長河上湧現一顆顆表面富裕繁華活力蓬勃、暗底下卻顛簸浮躁甚至孤僻狂暴的心靈。台灣在快速提升進步的二十年裡，不斷被拉扯推向驚濤怒海裡的風口浪尖。民眾的理念素養趕不上時代表面飛躍先進的成就，現代都市文明造就了更多困頓迷惑。 這些都是眭澔平在這本聚焦台灣報導文學的作品裡，透過專業新聞記者報導的寫作筆法，透徹洞悉看見變遷的鮮明脈絡，帶領讀者踏

這一套「眭澔平看見世界報導文學創作全紀錄」分為八冊： 看見海洋 探險報導文學 飛越海闊天空：心航海時代四部曲（神遊篇） 看見紅樓 傳記報導文學 紀實千古回聲：三毛的三百七十五把鑰匙（人物篇） 看見變遷 台灣報導文學 展閱時代脈動：採訪人生歷史情懷（寶島篇） 看見初心 世界報導文學 行遍阡陌大地：卑微角落高貴靈魂（全球篇） 看見歷史 大陸報導文學 站在天安門前：看天田學生對話錄（神州篇） 看見禁地 奇幻報導文學 探索未解之謎：元宇宙神秘古文明（解碼篇） 看見草根 鄉土報導文學 刻畫紅塵群像：粉寮末代遷村廟會（都更篇） 看見人生 心靈報導文學 圓融美夢成真：幽默催眠潛能開發（勵志篇） 體呈現一位資深傳媒文化人眭澔平，四十年真實豐富的社會見聞與生命歷程，留下了他踏過時代蛻變的軌跡。 透過勤於且擅於寫作的文筆，以其所學的文史學歷、所做的新聞資歷、所走的世界經歷，全方位記錄下的既是一個人的行動，也是一個時代的脈動。 在報導文學的創作上，所有的題材和內容都來自其真實的生活體驗觀察，不論台灣廟堂之上還是鄉土底層的社會現象，或是全世界主流文明還是原始偏遠的部落文化，盡情揮灑開闊的體驗歷練，完整留下淬鍊文字的生命足跡和真誠忠實的彙整紀錄。 在文體上，有時事評論小品、敘事抒情散文、長中短篇小說，也有人物評傳、影視劇本等多元形式；報導文學小說內容風格則涵蓋歷史小說、科幻小說、鄉土小說、新聞小說、傳記小說等等不同多變的類型。我們卻處處可以看出他充滿人文關懷的報導文學，一本寫作初衷，從來也未曾動搖改變過。採訪時代 採訪人生 採訪歷史 採訪情懷 一九八○到九○年代正是寶島台灣面對劇烈變局的黃金二十年，從解除長期戒嚴、黨禁報禁、社運集會遊行禁令，全面開放大陸探親採訪、外滙投資觀光移民，一直到政黨輪替的較勁更迭、海陸環境的污染破壞等社會不公不義的現象層出不窮──台灣的歷史長河上湧現一顆顆表面富裕繁華活力蓬勃、暗底下卻顛簸浮躁甚至孤僻狂暴的心靈。台灣在快速提升進步的二十年裡，不斷被拉扯推向驚濤怒海裡的風口浪尖。民眾的理念素養趕不上時代表面飛躍先進的成就，現代都市文明造就了更多困頓迷惑。 這些都是眭澔平在這本聚焦台灣報導文學的作品裡，透過專

來到二十一世紀了、而日本卻越來越倒退…… 曾經走在最前端的優等生、如何擺脫低迷與負面、重返榮光？ 在廁所裡吃飯？ 研究日本家庭吃飯習慣超過四分之一個世紀的學者、驚人發現很多家庭已經放棄飯鍋、「個食」「孤食」甚至在廁所吃飯、為的是不想讓人看見越吃越孤獨的樣子。 由愛生恨？ 連續兩屆得到冬季奧運金牌的羽生結弦、從閃電結婚到閃電離婚、日本人對他愛得深也恨得深。為什麼？ 只有老人才看報紙看電視？ 有一天新井一二三發現報紙上登的演唱會廣告、盡是年紀大的歌手的登台訊息、高齡化的社會現況、使得整個媒體也跟著讀者一起老下去、這是全球的殘酷現象。 傑尼斯與紅白歌合戰 暗面的祕密被隱藏在日本娛樂圈裡、半世紀的共犯結構、性的轉型正義、在日本、在台灣、都還在原地踏步嗎？ 被過去卡住的日本？大和魂的反智？日本人變窮了？ 無論政治與經濟、社會與群眾生活、日本是台灣的一面鏡子。 新井一二三、這位用中文寫作、住在日本的東京人、這次對自己的國家發出了深沉的嗆聲與哀聲。透過她在地的犀利觀察、一個我們從未見過的日本、揭開了難以置信的現實。 【特別收錄】二○二四年十一月二十四日、這一天台灣贏得世界棒球12強冠軍、長期關注喜愛台灣的新井一二三特別撰文、她為「TEAM TAIWAN」送上祝福。特別即時收錄本書、以饗讀者。

來到二十一世紀了，而日本卻越來越倒退……曾經走在最前端的優等生，如何擺脫低迷與負面，重返榮光？在廁所裡吃飯？研究日本家庭吃飯習慣超過四分之一個世紀的學者，驚人發現很多家庭已經放棄飯鍋，「個食」「孤食」甚至在廁所吃飯，為的是不想讓人看見越吃越孤獨的樣子。由愛生恨？連續兩屆得到冬季奧運金牌的羽生結弦，從閃電結婚到閃電離婚，日本人對他愛得深也恨得深。為什麼？只有老人才看報紙看電視？有一天新井一二三發現報紙上登的演唱會廣告，盡是年紀大的歌手的登台訊息，高齡化的社會現況，使得整個媒體也跟著讀者一起老下去，這是全球的殘酷現象。傑尼斯與紅白歌合戰暗面的祕密被隱藏在日本娛樂圈裡，半世紀的共犯結構，性的轉型正義，在日本，在台灣，都還在原地踏步嗎？被過去卡住的日本？大和魂的反智？日本人變窮了？無論政治與經濟，社會與群眾生活，日本是台灣的一面鏡子。新井一二三，這位用中文寫作，住在日本的東京人，這次對自己的國家發出了深沉的嗆聲與哀聲。透過她在地的犀利觀察，一個我們從未見過的日本，揭開了難以置信的現實。【特別收錄】 二○二四年十一月二十四日，這一天台灣贏得世界棒球12 強冠軍，長期關注喜愛台灣的新井一二三特別撰文，她為「TEAM TAIWAN 」送上祝福。特別即時收錄本書，以饗讀者。本書特色◎這是新井一二三在台灣出版的第32本作品。在東京持續實況觀察日本的一切，包含政治、經濟、社會、文化等各方面的議題，以一個日本公民的視角，精準解析。◎很多讀者認為新井一二三的作品是翻譯作品，但除了《我們與台灣的距離》之外，其餘31本作品，皆是新井一二三以中文寫出。她對此文字的熱愛，使她的創作有獨特的書寫風格。◎這次對焦的內容，只有一個主題：「二十一世紀的日本怎麼了？」。當然這必須回溯到日本人的特質與權力者的作為，加上疫情爆發，讓所有的執行能力與政策受到檢驗，當我們一篇篇細讀之後，更能夠充分理解大和魂的反智，是給我們的一面對照之鏡，我們可以透過本書更清晰整理出台日情結、台日友好的真正意義。

──破解流行於今天美國各種左派批判理論的話題之作──出版後迅速躍居亞馬遜排行榜哲學類書籍首位《華爾街日報》、《金融時報》、《時代雜誌》年度好書推薦激進左膠們，如何使一切都成了種族、性別和身分問題進而危害自由民主以及社會正義的發展？話題熱議破表！直擊「政治正確」最大問題歐美讀者：這是近半世紀以來左派思想引發的「文化戰爭」最佳導讀！本書分析後現代主義理論創立後自一九六○年代開始的變異，特別是自二○一○年以來的發展，解釋了這些源自後現代主義的批判理論如何發展成為近年文化戰爭的驅動力量，同時也提出了一種「自由主義」的哲學方法，反制這種學術、社會行動和日常生活態度。本書描繪了這些在過去五十年中持續發展出的各個流派，並以讀者能理解的方式呈現出它們對當代社會所帶來的影響。★ 在這本充滿探究精神與大無畏的著作中，兩位作者想要捍衛的是——◆「我們反對的是大寫的『社會正義』，而更願意支持小寫的社會正義。」◆「我們對於摧毀自由社會以及實證和理性的知識概念沒有什麼興趣，而是對於繼續推進社會正義的進步更感興趣。」◆「本書是為了大眾所寫的書，他們在這類學術研究中沒有相關背景，但已經看到後現代理論對社會的影響，並且想要了解它是如何運作的。」◆「此書是為了各自不同政治屬性的人寫的，只要他們相信思想市場的自由，是一種能夠檢視和挑戰思想並且推動社會進步的方式。」◆「本書並非一本想要終結自由女性主義、終結反種族主義的社會行動，或者反對爭取LGBT平權的書。反之，此書來自於我們對性別、種族和LGBT平等的承諾，以及我們擔心這些理論的有效性和重要性，目前正遭受到「社會正義方法」所帶來的驚人破壞。」◆「這本書也不會攻擊學術或大學。完全相反，我們嘗試捍衛嚴謹的，以實證為基礎的學術和大學作為知識生產中心的基本功能，以期抗衡左派的反經驗、反理性和反自由主義，因為這是一股威脅要賦權給那些反知識、反平等和反自由主義的潮流。」★ 當下西方社會發生了什麼，使得兩位作者要寫這本書？本書作者海倫．普魯克羅斯與詹姆斯．林賽認為，當下美國社會正被兩股極端力量嚴重撕裂：一種是革命性的，一種是保守性的。極端左翼的激進左膠們，以大寫的「社會正義」和道德守門人自居，不只公開地把自由主義作為一種壓迫形式而排斥，還以愈來愈威權的方式和教條式的意識形態，來規範社會應該要有怎麼樣的秩序。另一種保守力量的極右翼民粹主義者們，則高呼要維護「西方」主權

2014年美國國家圖書獎．非虛構類大獎十週年經典回歸．2025年重新校訂版特別增加作者新序，細述此後十年中國的變化如果每個時代都有它獨一無二、不可替代的傳記中國在習近平上台前的那個時代則是由歐逸文來蓋棺定論──冠之以「野心時代」十年前，這本書是西方大眾理解新中國的最佳指南現在，則成了一個時代的絕唱十年前正在崛起的中國，是另一個宇宙嗎？在政治高壓與經濟發展的高速輾壓之下，一度是集體合唱的國族敘述，卻碎裂為十億個有血有肉、具個人特質而孤單奮鬥的故事。十年過去了，這個國家的民眾，真的有跟中國一起崛起嗎？❏ 什麼是「野心時代」？在十年前，作者認為中國由兩個宇宙組成：既是全球最新超強的經濟體，也是世界上最大的極權國家。書中描述兩股力量的強烈碰撞：個人的野心志向與國家機器的極權高壓。當時的中國，空氣中瀰漫著一種蠢蠢欲動的情緒。官方用「中國夢」來回應，將其描述為一種復興強國的欲望；作者則敏銳精準地捕捉到這種情緒，但他將之稱為中國的「野心時代」。❏ 歐逸文筆下的中國，為什麼和很多台灣人所見的不一樣？少年時的歐逸文被1989年的天安門事件強烈吸引，當時廣場上的學生，年紀只比他稍大一點；大學一年級，他修讀了現代中國政治史；1996年，他第一次到北京，停留半年學習語言，震驚於這座首都在鏡頭未達之處，不管在精神及地理上，更像朔風橫過的蒙古草原而非霓虹燈閃爍的香港；兩年後他再回到北京，進入北京師範大學，純粹因為這是在八九天安門事件中最積極參與的大學，當時九成的學生都參加了示威活動，但在此修讀語言的夏天，作者卻發現人們最迫切渴望的，是要去滿足澎湃的消費欲望。2005年，作者正式遷居北京，擔任《芝加哥論壇報》駐北京社長；2008年同時擔任《紐約客》駐北京特派員。在這段時間的中國，正以巨大而高速的方式蛻變成為世界政治經濟的樞紐，但作者同時看到的，卻是使人錯愕不安的各種真實社會面貌。在經濟高速發展的同時，政治獨裁的高壓無處不在；人們追逐成功，同時也備感空虛，轉投信仰以尋求內心的安寧；人們追求真相，卻也害怕自我意識的覺醒澆灌了個人主義，同樣會滋生割裂感與不安。作者指出，由遠處看，人們描述中國已無可逆轉地邁向康莊大道，但是在內部，人們則更小心謹慎。中國的一切，都是靠鐵、淚水及火而取得的，中國人比誰都更曉得一切無常。在北京的最後幾個月，那種脆弱感更深地纏繞著作者。中國太複雜多樣，一直難以定義，作者則敏銳地

中國社會史的發展影響深遠，至今在社會中仍能看到諸多過去社會的痕跡。因此，認識中國社會史不僅是了解過去的發展，更是理解今日社會的關鍵。 本書共七章，包括總論、史前時代、商至西周時代、戰國秦漢時代、魏晉至隋唐、宋元時代、明清時代等，內容涵蓋社會史研究理論、土地與社會、鄉里勢力、家族、身分、法律、信仰、性別、祕密社會等課題。 「章」以時序安排，「節」則為主題性質。各「章」中的「節」會優先安排跨時代共同存在，並針對各章時代特色的主題，如此一來，讀者既能理解「中國社會史」作為先後演變的特色，亦能認識各時代的獨特性，啟發讀者對中國社會史的興趣，並促使讀者反思當代各種社會現象。

人類文明發展途徑雖有不同，大體上皆受宇宙間各種環境的限制，但總方向卻具有一致性。圖騰或姓，在初民社會或古代社會，為社會組織的核心，是各種現象的出發點，故本書以姓與圖騰為研究中心，發掘社會組織的現象與進化；以近代初民社會的現象來解釋古代社會相類的現象，相互映證，略其小異而取其大同，期能完整中國社會進化的歷史。

＃聯經50週年經典書衣限定版＃為紀念聯經出版成立 50 週年，精選過往出版品，推出經典書衣限定版。經典書衣以行書「文、史、思」為設計元素，聯經出版設計團隊，分別以熱情亮紅、內斂青藍、典雅深黑，賦予文學、歷史、思想經典全新意象。2024年5月隆重推出，限量發行。＃同時推出Podcast 「經典聯聯看」節目，邀請各領域專家學者，告訴你在這個紛亂的時代，該如何、又為何要重讀這些經典。內容簡介《明清社會史論》已被譽為明清史專家、中央研究院院士何炳棣最重要的經典鉅著！二十世紀五、六〇年代，何炳棣致力於明、清兩朝帝制中國的人口問題、社會結構及階層間的上下流動，《明清社會史論》即是他探索明、清五百多年間中國社會組成及階層流動的歷史鉅作。作者何炳棣是第一位大量運用近百種明清兩代的進士登科錄，進士三代履歷，進士同年齒錄和晚清若干舉人和特種貢生的三代履歷等鮮為人注意的科舉史料的學者。這批量化的統計資料構成了《明清社會史論》的經線，有系統地呈現明清兩代間，初階、中階和高階舉業所造成的社會流動。何炳棣分析了進士及舉貢共約四萬個案例，發現這些人祖上三代為布衣出身的比例很高，甚至高達百分之四十以上，因此他認為明清時期中國具有高度的社會流動性，遠遠超過英國十八世紀的情形。另一方面，何炳棣在《明清社會史論》一書裡運用大量的史料，如政府律令、方志、傳記、家譜、社會小說和觀察當代社會與家庭事務的著作等，構成了本書研究的緯線。《明清社會史論》探討了個人與家庭的地位轉移、社會流動的制度化和非制度化因素，以及某些社會概念與迷思。除了從明清科舉觀察社會流動外，何炳棣也討論了清代晚期所廣泛施行的捐納制度，如何使富與貴緊密結合，且影響力量趨強；造成平民向上流動機會大減。同時，何炳棣在書中不但處理向上流動，也討論向下流動及其導因，《明清社會史論》亦有專章討論士農工商、軍民匠灶的橫向水平流動，並論及社會流動的地域差異。《明清社會史論》討論明清社會流動，根據的樣本數量極多，被譽為討論科舉與社會流動最全面的一部經典鉅著。

它必須是一則完整的好 「故事」； 但它的恐怖，又因為它被認為是 「?實的」。 習以為常的校園空間， 會因為「想像鬼的存在」，而變得不可思議起來⋯⋯ 台大醉月湖女鬼、成大穿牆人、政大屍水宿舍、中原無頭鬼、淡江宮燈姊姊、東海女鬼橋、文大鬼電梯、淸大幽靈兒童樂園； 逆八卦的大樓、被封鎖的宿舍寢室、無人的廁所、操場上的靈異軍人、夢遊的室友、夜半跳動的籃球聲⋯⋯ 為什麼「所有學校都很陰」？ 為什麼許多鬼故事，起源與大放異彩的年代，總是1990年？ 臺灣校園鬼故事，有別於其他國家，又反映出什麼樣的「臺灣性」？ 這些流傳於不同學校，似曾相識的鬼故事，各自的起源與變化是什麼？ 想像中的恐懼與興奮，又如何被校園裡的同學們所需要？ 《必修！臺灣校園鬼故事考》系統性蒐集自1990年以來，流傳於網路上的各類校園鬼故事。作者以社會學與文本分析方法，從蒐集故事、追索源頭與變體痕跡，到分門別類、研究詮釋，耗時四年。全書總計收錄十大類、100則涵蓋全台高中大學的校園鬼故事，兼具接地氣的恐懼想像與研究者的分析趣味，也 引領讀者一同重返那個特殊、獨有、又愛又怕的鬼故事時刻。 為什麼「所有學校都很陰」？ 《特搜！台灣都市傳說》謝宜安 耗時4年 台灣首部校園鬼故事研究專書 追索30年來各大網路論壇，橫向比對日本鬼怪?事 10大類、50校、100則以上校園鬼故事 接地氣的恐懼想像X研究者的分析趣味 重返特殊、獨有、又愛又怕的鬼故事時刻。 內頁插畫｜雙色印刷　穿線膠裝｜易於翻讀 再贈【校園鬼故事空間導覽＆彩色插畫】雙面海報

中古是士族興盛的時代，聚居地方的宗族為何丟棄在地權力，轉趨帝京繁華而逐漸瓦解？安史之亂後，中央弱化，新興的藩鎮如何趁勢取利支配地方？◆河北、淮北五大家，何以競相遷貫改籍兩京？◆唐代後期的藩鎮是否存在恩庇─扈從關係？◆藩鎮地位高下是否影響其文職幕僚的政治前途？中國政治╱社會史上，從三世紀到九世紀，出現仕途和社會聲望由某些大家族所壟斷獨享的現象，一般稱這些大家族為「士族」或「門閥」。門閥的社會地位之維繫，與「聚族而居」關係至鉅。李唐帝國崛起之前，河北四大家和淮北一大家，全過著族聚的生活樣態，這五大家族以此發展其宗族團體的組織，平安度過了三至七世紀政治秩序經常解紐的歲月。不但如此，他們還力能支配地方，行有餘力則參政而踏足中央政治舞台，成為世宦之家。到了李唐帝國進入和平常態後，兩京生活的豐富和磁吸作用愈發強大，造成了河北、淮北五大家，外加滎陽鄭和太原王兩家，幾乎全都競相改貫、入籍兩京。他們揚棄了長年鄉居於縣城或州城的生活形態，入京後族人散居，無從打造宗族團體的聚族生活，也形同放棄支配地方的權力，成為仰食國家的純官僚，卻未料到帝國盛世過後亦有崩塌的一日。安史之亂後，帝國弱化，取代這些門閥大族治理鄉里的支配主體，是新興的藩鎮。弱化的中央集權國家機器，已不能干預特區化的河北區域，連拱衛李唐的淮北也有力難施。此後，帝國與藩鎮之間的齟齬不斷。藩鎮雖係軍事機構，但在日常行政作為上，需要文官來治理，於是衍生文幕任用問題。如此，河北和徐州的主帥，既是唐廷的扈從者，同時又是屬下的恩庇主，這雙重角色的分寸拿捏，影響了唐廷與藩鎮之間複雜的互動局勢。

商品簡介本書內容是作者在人生晚年對我們的社會所作的一些觀察，以及對所過人生的一些感悟，觀察社會都以社會事實為背景，感悟人生則從人生境遇中產生。觀察與感悟的結果都可當為自己的記錄與檢討之用，也可供給別人做參考。社會上人人所處的大環境相當一致，但小環境與所過的每日生活方式與內容會有不同，因此我的觀察與感悟與各位讀者的可能有相通之處，也有不同處。但願相通之處可供為互相體會，不同處可互相借鏡並勉勵。商品特色/最佳賣點社會觀察與人生感悟是為人處事的兩要項：人由觀察社會而了解社會，進而從社會取用資源，並知所服務社會；由感悟人生而知適當應對人生，與愛惜人生。

本書撰述台灣輝煌的經濟發展下，四、五年級生累積了超額儲蓄，透過政府與民間攜手，利用金融工具，以現代基礎建設奠定未來三十年的發展條件，並期盼世代傳承投資讓後代實現更多美好的願景。

當社會是一口高壓鍋，被各種壓力籠罩著：升學壓力、就業壓力、工作壓力、經濟壓力……身處其中，你覺得自己的人生還有希望嗎？當努力沒有回報，你還會繼續努力嗎？當情況不曾好轉，你還能保持樂觀嗎？這一切痛苦的根源，究竟是什麼原因導致的？這個社會居高不下的是房價跟自殺率，低迷不振的是薪水跟出生率。從出生識字後直到死去，每一個階段的韓國人都在競爭之中活著：升學壓力、求職壓力、生活壓力，甚至屆齡退休後也無法得到喘息。◆少子化危機：韓國出生率為世界最低！◆13歲的兒童要超前學習17歲才會學到的內容！◆韓國兒童幸福指數為OECD組織成員國中最低！◆韓國的就業準備生每人平均擁有5.2個資格證照！◆公務員窄門：韓國國考生70%有憂鬱或自殺傾向！◆隨時可能失業：40%的韓國大公司員工都是非正式員工！◆66.2%的韓國人認為「在韓國要出人頭地，只能同流合汙」！◆占韓國整體企業0.1%的大財團，卻貢獻了一半以上的GDP！◆韓國老年人的貧窮比率45.7%，為OECD成員國中最高！韓國是一個超級懸殊的社會，由少數人生勝利組和其他市井小民分立兩端。在這裡，政府推動過度的新自由主義政策，讓每個世代都被迫進行無止境的競爭。在不久的將來，這可能也會蔓延到包括日本在內的世界各地。本書將完整呈現韓國處於資本主義最前線的真實面貌。

▁▂▃▄透過未曾公開的歷史檔案，重建一段鮮為人知的歷史讀過那麼多歐洲當代史的我們，早已十分熟悉納粹德國的惡行，也知道戰後德國如何在政治與經濟上快速地恢復生機，但很少人知道在這段「先頹敗，後振作」的德國當代史中，處處充滿著魔幻詭異的審巫案件、幾百起以上的神蹟見證事件，以及神祕難解的超信仰治療的成功案例。作者透過地方上未曾公開過的檔案，重新還原了那個光鮮亮麗的德國社會其背後深藏的不安與恐懼。▁▂▃▄在歷史中所受的心靈之傷該如何治療？人類為何會尋求超自然的拯救？綜觀歷史，我們不難發現許多人類社群在歷經災變（不論自然還是人為）之後，往往都會活在恐懼與不安之中好長一段時間。也正是在這個時候，人類的精神與內心變得脆弱不堪，亟欲找尋救命的稻草。例如日本311震災後，當地開始有災民透過超自然的方式找尋因災害而失蹤亡故的親友。為此Netflix還曾製作紀錄片簡短討論這種靈異現象發生的成因。然而令我們更好奇的是，究竟人類在經歷了那麼嚴重的心理創傷後，會尋求什麼樣的方式來療傷？對於災害頻傳的臺灣社會而言，這本書將提供一個頗具新意的思考角度。▁▂▃▄一本充滿民族誌風格的歷史書：是鄉野怪談，還是確有其事？本書作者大量採用德國地方政府的案件紀錄，包括地方報紙新聞、口述案件檔案、私人日記與信件，書寫德國地方的風俗與性格。本書也記述了許多神醫、信仰治療師、（那些被人指控為）巫師、神蹟見證者、迷信破除者，以及民俗學者對當時種種超自然現象的解讀與親身故事，讀來既有田野民族誌的既視感，也揉合著歷史書生動有趣的故事性。▁▂▃▄本書提供我們不同於以往德國近代轉型正義的視角坊間常見有關德國戰後的轉型與重建議題的書籍，大多聚焦於轉型正義這類大規模、公共的社會工程，諸如政府透過種種舉措以彌補或賠償二戰受害者，例如建立受害者紀念碑、抹除納粹相關符碼、積極補償戰爭損失、釐清戰爭責任等。然而除了從政府主導的轉型正義之外，仍有許多轉型正義的工作是出自於德國民眾個人內心的一些自發行為而來的。例如本書所提到的，因罪惡與羞恥而訴諸於靈魂的治療、重新辨明是非對錯、渴望過去的罪行得到寬恕等。這種從個人乃至社會的視角來看待德國人在戰後的行為與心態，勢必在轉型正義的議題上能提供我們更不一樣的視角。▁▂▃▄第一本從信仰治療、巫術、靈魂醫學的角度探討集體創傷的書無論是否有人真正實行巫術或看到聖母顯靈，也無論是否有人真的從超自然信仰治療中重

本書在廣泛而深入查考西文文獻的基礎上，較為全面系統地梳理了晚清時期來華西方傳教士記載和介紹福建社會與文化的著述及相關文獻資料；綜合運用與借鑒歷史學、宗教學、人類學、比較文學、形象學、東方學、跨文化傳播學等學科理論和方法，系統地探討西方傳教士視野中的晚清福建社會文化的內容和特徵，審視晚清來華西方傳教士建構的「福建形象」的方式、形態與特質，闡釋西方傳教士認知福建社會的文化觀照與影響晚清來華傳教士之認知的深層文化因素。並結合查閱大量福建地方歷史文獻，分析傳教士著述及其相關文獻資料的特點、價值與缺失，探索傳教士述閩著作與文獻對於東西方世界的影響。

本書在廣泛而深入查考西文文獻的基礎上，較為全面系統地梳理了晚清時期來華西方傳教士記載和介紹福建社會與文化的著述及相關文獻資料；綜合運用與借鑒歷史學、宗教學、人類學、比較文學、形象學、東方學、跨文化傳播學等學科理論和方法，系統地探討西方傳教士視野中的晚清福建社會文化的內容和特徵，審視晚清來華西方傳教士建構的「福建形象」的方式、形態與特質，闡釋西方傳教士認知福建社會的文化觀照與影響晚清來華傳教士之認知的深層文化因素。並結合查閱大量福建地方歷史文獻，分析傳教士著述及其相關文獻資料的特點、價值與缺失，探索傳教士述閩著作與文獻對於東西方世界的影響。

彙集三十餘位清末民初重要人物傳述高貴情操 再現鮮活身影本書為前聯合報社長、資深媒體人張作錦先生於聯合報副刊《今文觀止》專欄的集結。《今文觀止》，相對於清初康熙年間吳楚材、吳調侯叔侄編選的《古文觀止》，所選之「今文」囊括晚清半文半白體及民國白話文，大約以敘事忠誠、議論懇切為要，有別於閒逸的「現代散文」。這些文章擱淺在歷史河道轉彎之處，經作者沿流採揀，擷取關鍵時刻盪漾人心的文獻，重塑三十餘位時代人物的作為，再現他們鮮活的身影。【名家推薦】主持宜昌大撤退的盧作孚先生是個不折不扣的愛國英雄，他跟鄭國的弦高一樣，但是弦高只是犧牲了十二頭牛，他卻賠上了整個身家性命。抗戰初期，他以個人的輪船公司擔起了「宜昌大撤退」的重任，在四十天內，把二百七十萬軍人、三十萬噸武器彈藥和十萬噸生產機器全部搶運到重慶。如果沒有他，不要說別的，就這三十萬噸的武器和彈藥落入日本人手裡，我們的抗戰還要怎麼打？若沒有這本《今文觀止》，把清末民初這些重要人物彙集在一起，傳述下他們高貴的人格與情操，我們哪裡會知道他們的貢獻與犧牲，更不要說被後人所景仰了。張作錦先生為了「不容青史盡成灰」，廢寢忘食的收集散失已久的資料並親去探訪這些名人的故居和紀念館，經歷多年辛苦才寫成這本書。在抄襲氾濫的現在，這種做學問的態度值得我們敬佩與效法。――洪　蘭（中央大學認知神經科學研究所講座教授）在這部取材豐富、觀點銳利的作品中，作者透過三十餘位清末民初人物的生平故事，對近代中國的百年動盪進行了深刻且立體的描繪，字裡行間都可感受到這些文人志士的憂國憂民；書中還寫到幾位對二十世紀中國產生重大影響的外國人，包括在華五十年、為中國建立現代化海關系統的英國人赫德（Robert Hart），以及將共產黨和毛澤東首次介紹到西方的美國記者斯諾（Edgar Snow）。他們的言與行、成與敗，影響了中國百年社會走向。台灣此時此刻身在二十一世紀二〇年代，面對強權競逐，要記住先人的智慧及教訓，將國家視為「我們的青山」，避免淪為被操控的卒子，成為大國霸權的籌碼。這本書提供了國人，尤其年輕一代，百年來中國的挫敗及省思，書中的材料應當變成年輕一代奮起中，不可或缺的學習素材。――高希均（遠見．天下文化事業群）秉持報人精神，作老關切社會民生，近三年埋首於故紙堆中，思辨求索，挖掘可感的人物事蹟，藉前人生命價值的實踐以對應今日社會，向歷史的提問再次提問，期勉今人不要對文

為什麼時鐘有12個小時？為什麼一天是從午夜開始？為什麼是24個時區，或根本沒有時區？本書敘述19世紀標準化的年代我們對時間的認知與如何編造時間的故事________________________________________________19世紀之前，所有的時間都是地方時間。巴黎的時鐘與莫斯科的時鐘並不需要相互校正。不論是徒步還是騎馬，來往於城鎮之間的旅行都沒有快到需要考慮距離中午或是超過中午幾分鐘，還是幾小時。在那個時候，騎馬旅行沒有所謂時差的問題。 然而，鐵路和電報的發明使得世界各地的連繫變得更加緊密，城市之間的時差也突然變得很重要，但何謂標準時間？ 國際標準時間之父史丹佛‧佛萊明（Sandford Fleming）所設想的標準時間，與天文學家提出的時間甚至有衝突，雙方於 1884 年華盛頓特區舉行國際子午線會議，討論安排時間的最佳方式時卻分歧不斷，標準時間幾乎差點不存在。時間改革所受到的影響不僅來自科學與科技，同時也包括宗教、社會、階級與文化。如果科學家與工程專家對標準時間都無法達成共識，一般人該如何遵守時間？其實我們的時間只是大家認同的一個近似值。即使是在今天，原子鐘與全球定位衛星向世人提供的時間能夠精確到十億分之一秒，也並非真正的時間。 本書透過一八七五到一九一四年發人深省的故事，探討人類對時間、空間的認識，以及對生活與時間的認知。作者認為，計時系統並沒有真正的時間，時間並不完美，世界時間仍有待我們發現。現在的時間完全是編造的，時間的建構是以人和權勢、政治與社會規範為中心，而非科技，我們需要重塑人類對標準時間的觀點。

為什麼時鐘有12個小時？ 為什麼一天是從午夜開始？ 為什麼是24個時區，或根本沒有時區？ 本書敘述19世紀標準化的年代 我們對時間的認知與如何編造時間的故事 19世紀之前，所有的時間都是地方時間。巴黎的時鐘與莫斯科的時鐘並不需要相互校正。不論是徒步還是騎馬，來往於城鎮之間的旅行都沒有快到需要考慮距離中午或是超過中午幾分鐘，還是幾小時。在那個時候，騎馬旅行沒有所謂時差的問題。 然而，鐵路和電報的發明使得世界各地的連繫變得更加緊密，城市之間的時差也突然變得很重要，但何謂標準時間？ 國際標準時間之父史丹佛．佛萊明（Sandford Fleming）所設想的標準時間，與天文學家提出的時間甚至有衝突，雙方於 1884 年華盛頓特區舉行國際子午線會議，討論安排時間的最佳方式時卻分歧不斷，標準時間幾乎差點不存在。 時間改革所受到的影響不僅來自科學與科技，同時也包括宗教、社會、階級與文化。如果科學家與工程專家對標準時間都無法達成共識，一般人該如何遵守時間？其實我們的時間只是大家認同的一個近似值。即使是在今天，原子鐘與全球定位衛星向世人提供的時間能夠精確到十億分之一秒，也並非真正的時間。 本書透過一八七五到一九一四年發人深省的故事，探討人類對時間、空間的認識，以及對生活與時間的認知。作者認為，計時系統並沒有真正的時間，時間並不完美，世界時間仍有待我們發現。現在的時間完全是編造的，時間的建構是以人和權勢、政治與社會規範為中心，而非科技，我們需要重塑人類對標準時間的觀點。

臺灣社會民主化、本土化加速進行，臺灣史研究風氣勃興，已儼然成為歷史領域研究之大國。現階段日治時期臺灣史研究之重點，不在於引用後殖民論述率然主觀申論，或僅憑餖飣片面的資料即貿然過度闡釋；而在於嚴守史學方法之規範，周延且平衡地掌握資料，客觀實證地重建歷史圖像，以作為進一步擴大視野進行比較探討之基礎。 本書指出，日治時期臺灣總督府對社會領導階層採籠絡利用政策，深刻影響臺灣社會階層結構及其變動，新、舊社會領導階層的遞嬗和流動十分緩慢；社會領導階層主動追求具現代化意義的社會文化變遷，而抗拒殖民當局的同化政策。 本書有助於適切理解近代臺灣社會領導階層之結構變遷與角色變動，除了獲得學界之肯定外，並分別榮獲教育部獎助出版，以及日本台灣交流協會遴選為最佳年度翻譯出版之專書。

懷舊事物中能夠看見些什麼？足以令人開拓眼界、耳目一新的舊事物其實都是一種未來式。當我們向過去探索時，也有機會看到全新的可能性。探尋的過程，也可以慢慢建構出自己的身分認同與文化價值。作者將分享台灣多元而與眾不同的島嶼文化，還有他在藝術中所看見的未來。世界越快，心可以慢在全球化的世代，科技日新月異，世界一瞬萬變，我們每天所接受的資訊量可以說是無數古人一生的總和。然而，或許可以在時間的縫隙中，找到一個休憩的所在，回頭看看重溫過去，尋找遺失的美好。在時間的賽道中，我們不斷向前看，在某些時刻，我們也應該緩下腳步，回頭向後看去，看看過去所走過的點點滴滴，在那之中，可能蘊藏著我們之前沒有注意到的可能未來。不僅僅是個人或是產業，台灣的歷史也恰是如此，在台灣這座舞台上，不同時代許多人來來去去，他們都為台灣裝飾了許多，包含各式文化、各地美學、時尚風潮，在時間的積累下，台灣形成了自己獨特的過去，在這之中，又能夠看見什麼未來呢？「青春終將逝去，唯記憶不被遺忘。這些年代久遠的絕版期刊，作為某種時代的見證、美學的啟蒙，每隔一段時間偶爾翻閱，就會有一股瞬間打開了時空膠囊的怦然心跳感。且隨冊頁流轉、潮流更迭，想像自己也彷彿跟著走進了激揚的歷史現場，重拾過去一代人曾經洶湧澎湃、新舊交鋒的青春記憶。」「台灣這個熱帶島嶼本身其實就有許多令人驚艷的特有種顏色，如珠光鳳蝶黃、奧萬大楓葉紅、太魯閣大理石灰白、老建築木門窗湖水藍，以及台灣藍鵲和藍腹鷴這類珍稀鳥類羽色等。這些深具台灣風土特質的色彩文化，或許有可能將台灣平面藝術或裝幀設計的其他領域帶入更多元的發展方向。」在藝術與舊書中，作者寫下了他自己的懷舊未來式，為大家描繪出了他所看見的美麗新世界。★各界好評▏「從書籍裝幀、黑膠軼事、展覽報導到書業走訪、時事評論，志銘將探尋的本事和敏銳的觸角發揮到全方位，寫出他對台灣的文化觀察，為這瞬息萬變的都市留下獨特的田調紀錄。」――台北「舊香居」吳卡密▏「時間是檢視骨骼靈魂的強度，一百年後手上的紙本書正是一件藝術品。」――花蓮「一本書店」Miru▏「熾熱的青春浪漫，在台灣島嶼來來去去的人們身上和土地上，烙印下痕跡，有深有淺，有時代精神也有普世情懷。時間流過，記憶刻痕仍在，青春的悔與無悔也還在，但現在的我們該以何種視角，重新看待這樣的青春印記？我們很幸運地，得以在手指翻閱書頁的摩擦細聲中，在志銘的書中，沿著他具有理性顆粒感卻

作者兔主席嘗試跟蹤、記載、分析自2020年至今的新冠疫情及公共政策演變，以求記錄這個極不平凡、無比特殊的時代。本書精選作者在近三年的新冠疫情期間所寫的一系列較為重要的文章，其中有事件、政策、制度的透視與分析，也有文化傳統、價值觀念等大視角的深層探討，力圖為讀者提供理解、認識中國與世界的更多維度。

戰後日本的經濟發展為世人所讚嘆，咸認日本是經濟大國。品質保證的日本商品充斥於全球，日本貨在臺灣普受喜愛。全世界的人都在談論如何吸取日本經驗。世人都想知道日本人的文化背景 及其社會結構。其實經過一世紀西化的日本人，始終沒有喪失其原始的本性，仍能保持傳統的日本文化，這的確是日本社會的一大特色。日本經濟奇蹟式的發展，引起世人對於日本現代化的因素加以探討，咸認其群體意識、勤奮工作的傳統以及忠誠(makoto)的為人處事的態度等，乃是日本經濟發展的主要動力。因此，從國民性、教育、大眾文化、價值觀等加以探討，始能瞭解日本社會的全貌。

一切歷史都是當代史。──克羅奇（Benedetto Croce） 歷史的遺忘，正使現代世界陷入空前的杌隉不安如果人可以得到任何啟示的話，只有在歷史裡才有辦法覓見。我們世界的自由、平等、民主、人權和秩序，並不是那麼理所當然的。它們都是以前的人前仆後繼奮力爭取而來的，如果我們不知道這些價值是怎麼來的，那麼我們也不會察覺到它們現在正遭到嚴重的威脅。民族主義死灰復燃，宗教不斷意圖插手俗世社會，真正的兩性平權仍然長夜漫漫，貧富差距持續擴大，種種不平等依舊阻礙社會流動。進步會不斷地大步向前，但是世界並不會自動成為和平而和諧的地方，我們必須相信理性的力量，從歷史當中記取教訓，捍衛民主的價值，勇敢決定我們自己的未來。慕尼黑大學當代史教授馬格努斯‧布萊希特肯在大學裡開了一門當代史討論課，讓學生們認真思考歷史的價值是什麼，並且引導學生們從歷史的眼光探究當代世界的種種問題。這本《為什麼要學歷史》，就是以研討課為基礎，引領讀者認識到，現在世界的文明成就和種種價值信念，都不是天上掉下來的禮物，而戰爭、傾軋和種種不義，乃至於仍然橫行於世界各地的衝突、偏見、歧視，也不是什麼偶然或意外，其原因和種種影響，只有在歷史裡才可以理解。歷史的價值就在於：我們可以認識到，作為獨立的存有者以及整體人類，在過去兩百五十年來，尤其是過去七十年來，在啟蒙運動的影響下，在汲取了種種歷史經驗之後，人類是如何演進的。至於十個歷史教訓，則是：一、遺忘歷史會蒙蔽你的雙眼。二、只有當我們認識政治行為背後隱含的人性觀，才能夠理解它們。三、我們必須對抗非理性。四、不平等會摧毀繁榮的基礎。五、任何質疑政教分離的人，都是在破壞自由秩序。六、進步會不斷向前走，對我們是好是壞，都取決於我們自己。七、我們必須捍衛代議民主制的原則，對抗民粹主義者以及自稱的救世主。八、人權和文化或歷史的條件無關。九、世界不會自動成為和平而和諧的地方，但是我們擁有接近這個目標的力量、知識和機會。十、我們把自身享有的自由秩序視為理所當然──可是它現在正面臨威脅。