三民網路書店 中文圖書分類法 / 社會科學類 / 社會學各論 / 文化人類學

東亞作為一個論述(discourse)，並非一穩定的概念，在不同時期有其特定主體(包括國家、概念)進行指涉、組織。而東亞的焦點-兩岸、日本、韓國，各為強勢的政治經濟文化結構體，因而在東亞這一走廊地帶，產生了對應的共伴效應。《流動與對焦：東亞圖像與影像論》全書細分為四個面向，分別為「服飾語彙」、「藝文轉譯」、「家國身體」、「神靈再現」。相對以國家政治概念，文件探究東亞，本書試圖透過對東亞圖像與影像的

Selfish, obscenely rich, insular, and opportunistic: these remain how Chinese minorities in Indonesia are perceived by the indigenous population. However, far from being passive victims of discriminat

上冊從宋代文化史的大背景系統闡釋北宋理學的學術傳統，指出理學是一種合道德與倫理為一的義理精神。第一部分分析宋代文化的特點（道統的確立、文官體制、崇儒的社會風氣、技術的發達、民間宗教興盛等），以及宋儒所建構的義理傳統及其哲學特質。第二部分詳細討論北宋理學諸家的思想體系，點評其在中國思想史上的地位和理論貢獻，所涉學人包括周敦頤、張載、程顥、程頤、邵雍，並兼及討論南宋的朱熹和陸九淵。

「田野」不只是去一個地方；「田野」是一種理解的過程田野是什麼？田野就是「田野工作」（fieldwork），這個概念誕生於20世紀初，人類學祖師爺馬凌諾斯基在初步蘭群島的研究方式成為人類學方法論和認識論的核心──與當地人共同生活、學習當地語言和文化、參與觀察──人類學學徒必須經歷超過一年的田野洗禮，才能「轉大人」。田野彷彿是人類學的成年禮，但田野過程中，研究者的角色、主觀經驗、與當地的互動、權力位階

回到舌上探索口味與品味的祕密──細細 「品嚐」我們的文化審美與閱聽喜好的箇中滋味 品味人士好評推薦 影評人│李光爵（膝關節）專欄作家│馬欣跨界王│黃子佼國立臺灣大學音樂學研究所副教授│蔡振家 ⊕甜──強調人際關係、天真無害、平易近人、令人愉快、通俗⊕酸──追求刺激、冒險犯難、反骨叛逆、桀敖不馴的青少年作風⊕鹹──粗魯放肆、稍有人生歷練、頑皮、享樂、情慾充沛⊕苦──小眾審美、有

鑑於坊間「文化人類學」的教科書十分稀少，使得主編們認為民族所可以在此方面盡點心力，不過主編們並不打算將本書僅僅作為教科書，而希望此書可以發揮其學術普及的功能，向台灣社會大眾介紹什麼是人類學。本書分為三個單元：「田野感知」、「文化反思」與「詮釋、展演與行動」，總計12篇文章，分別由因此民族所同仁撰稿，從各自的田野研究出發，以較為輕鬆的筆調，深入淺出地介紹人類學的觀點。儘量涵蓋文化人類學基本課題。

本书全面总结、梳理了我国推动海外华人华侨传承与传播中华文化的主要策略。重点依据习近平总书记在党的十八大以来关于中华文化的重要论述，从理论与实践两个层面，对相关策略进行分析，凝炼经验、突出问题，围绕问题开展研究。 本书融合艺术学、社会学、国际政治、国际政治经济、国际传播等学科理论，并且在总结美国、英国、德国等著名智库或公关公司具有一定国际影响力的相关排名模型和工具的经验与局限性的基础上，提出中华文化传承与传播的主要测评维度。 本书提出了中华文化传承与传播的评价指标体系，尽可能准确、客观地评估海外华人华侨对中华文化的传承与传播现状。

本書是第一本以「性公民權」的視角，分析當代華人社會與全球文化下，華人男同志在身份、慾望與性別氣質方面的社會學著作，其核心材料是作者1996至 2008年間進行的大規模民族誌實地考察，當中包括九十個來自香港、倫敦與中國大陸的生命故事。本書主張，浮現於三地的男同志身份──無論是奉行耀眼消費主義的香港memba、大陸都巿的同志與money boy，抑或是倫敦的女性化金童──均受到全球與在地酷兒文化的跨國

芳賀矢一的《國民性十論》是日俄戰爭後不久出版的討論「國民性」問題的專著，在日本近代以來漫長而豐富的「國民性」討論史中佔有重要位置，歷來受到很高評價，影響至今。全書分十章討論日本國民性：(一)忠君愛國；(二)崇祖先，尊家名；(三)講現實，重實際；(四〉愛草木，喜自然；(五)樂天灑脫；(六)淡泊瀟灑； (七)纖麗纖巧；(八)清凈潔白； (九)禮節禮法；(十)溫和寬恕。十章分別從不同側面對「日本人」的性

當世界越來越趨「後人」，亦即越來越不利於「人」、「人性」、人文發展時，我們就越須對此種強大的負面趨勢有所了解。《後人文轉向》即是在後人類時代思考關於「人」、「非人」、「人文」等議題，並為當前人文研究找出一線曙光。本專書邀請多位國內關心此議題的學者，從「物」、「技術」、「環境」等面向，探討後人文研究的可能走向。收錄的論文除了回應當代西方學術、文化界的重要話語論述之外，也嘗試將這些話語再脈絡化，成為對

我們可以繼續走資本主義這條路嗎？ 抑或我們必須直搗問題的根源， 控制或消除資本無止境積累的衝動？ 親歷一九七○年代巴爾的摩的騷亂、絕望和公義失衡，如今躋身當代傑出批評家的大衛．哈維(David Harvey)著作豐富，影響廣泛深遠。大衛．哈維長年以來投身對抗全球資本主義的戰線，站在當代各項議題的前線，以其獨具的觀點和廣闊的視野開闢論述疆界。 身為一名不受教條主義束縛的馬克思主義者，大衛．哈維以其創造力、洞察力與見解深具轉化價值（transformative value）著稱。《挑戰資本主義:大衛．哈維精選文集》收錄了大衛．哈維將近五十年思想旅程中最具里程碑意義的佳作，其中可見大衛．哈維開啟了馬克思主義與地理空間的重疊思考，將空間維度納入馬克思主義的理論框架之中，結合馬克思方法論和地理分析的獨特理路，將城市視為可利用的重要權力基地。 本書先以簡要的引言說明哈維的研究方法和主題如何適用於理解中國眼下的發展，然後向讀者展示哈維結合馬克思方法和地理分析的獨特學說是如何形成的。此外更針對現當代資本主義世界的形成與運作提出精闢見解與批評，其巨筆囊括了當今全球若干首要議題：新帝國主義的形成、金融市場危機、牛津罷工運動的挫敗、巴黎興建聖心堂的歷史真相、後現代境況的意義……經由這些深具洞見的文章，我們看到大衛．哈維如何致力利用馬克思學說解釋資本主義社會的不平等現象，進而持續探索，最終成為全球頂尖的馬克思學說闡述者。 如前言作者約翰．戴維（John Davey）所言，「哈維漫長的學術生涯成果豐碩，本書集合他迄今每個時期的重要作品，對已熟悉哈維學說的讀者和第一次接觸哈維著作的讀者一樣很有吸引力。」 本書特色 ☆集結大衛．哈維將近五十年學術生涯不同時期的十一篇最具里程碑意義的文章。 ☆獨立主題，全局串聯，呈現大衛．哈維的洞見與批評方法。 ☆探討資本主義當代、歷史及未來情狀，分擊資本主義的假面糖衣。 ☆透過對資本主義全球化及其對地理空間影響的解析與批判，重構社會階級和馬克思主義方法。 ☆東海大學社會系副教授楊友仁審閱。 好評推薦 「終如一、充滿智慧的左派之聲。」──《金融時報》(Financial Times) 「哈維在他的領域激發了一場革命，激勵了一個世代的基進知識分子。」──娜歐蜜．克萊恩（Naomi Klein），《NO L

我們可以繼續走資本主義這條路嗎？抑或我們必須直搗問題的根源，控制或消除資本無止境積累的衝動？ 「始終如一、充滿智慧的左派之聲。」──《金融時報》(Financial Times) 「哈維在他的領域激發了一場革命，激勵了一個世代的基進知識分子。」──娜歐蜜．克萊恩（Naomi Klein），《NO LOGO》、《震撼主義》(The Shock Doctrine)、等書作者、加拿大知名記者、作家和社會

This groundbreaking volume captures and analyzes the exhilarating and at times disorienting experience when scientists, government officials, educators, and the general public in East Asia tried to co

科塔克教授的文化人類學教科書在1974 年發行首版，至2017 年已刊行第17 版，前後累積長達 40 餘年教學研究的心血，堪稱執北美文化人類學導論書籍之牛耳。 本書立基於知識傳統，著眼於時代脈動，深入淺出介紹文化人類學的學科屬性、科學精神、理論與應用、基礎研究主題、當代社會議題等等，並提供進一步探索的基礎。學生及各界人士將可藉由本書，領會文化人類學的要義，進而觸類旁通，理解運用本土及世界的民族

賈伯斯創建世上最有價值的公司、比爾蓋茲再度蟬聯世上首富的寶座、「宅男行不行」(The Big Bang Theory)是十年來最夯的喜劇影集，令「阿宅」、「怪咖」(Nerd)、「極客」(Geek)儼然成為時尚新趨。名人、名模，甚至運動員莫不戴上平面鏡框眼鏡，並為這種裝扮起了個名稱：宅時髦 。於是怪咖、極客、阿宅們終於可以歡呼勝利，不再害怕無所不在的惡霸。經過多年被貼上與流行文化格格不入的標籤，他們

馬淵東一被公認為日治時期臺灣原住民研究的代表性學者，他不僅是極為優秀的田野工作者，更深受英國社會人類學理論的薰陶。他的研究足跡遍及臺灣、沖繩以及印尼等地區，既具有比較性的視野，也在民族誌資料與理論架構的辯證中，展現出他獨特的分析視角與觀點。

馬淵東一被公認為日治時期臺灣原住民研究的代表性學者，他不僅是極為優秀的田野工作者，更深受英國社會人類學理論的薰陶。他的研究足跡遍及臺灣、沖繩以及印尼等地區，既具有比較性的視野，也在民族誌資料與理論架構的辯證中，展現出他獨特的分析視角與觀點。

Chinese-speaking popular cultures have never been so queer in this digital, globalist age. The title of this pioneering volume, Boys’ Love, Cosplay, and Androgynous Idols: Queer Fan Cultures in Mainla

當今世界中，性無處不在。但它為甚麼能決定我們究竟是誰呢？是甚麼塑造了我們的性，我們的性又是如何塑造了我們？我們對於性的態度因為女性主意、宗教和愛滋病病毒發生了哪些改變？這本性通識不僅討論了上述問題，而且探究了性規範的歷史演變，分析了當今圍繞性的主要爭議，特別是女性主意、戀童癖、同性戀政治、性教育、優生學等概念。

一、筆墨 筆字從竹從聿，聿亦筆意，《說文》所謂：「聿，所以書之器也。楚謂之聿，吳謂之不律，燕謂之弗，秦謂之筆。」可知古時對筆的稱呼不一，其稱筆者，乃始於秦。又《爾雅．釋器》：「不律謂之畢。」註云：「蜀人呼筆為不律也，語之變轉。」則又作「畢」字。筆之義為述，《釋名》所謂「述事而書之也」。畢之義為畢舉，晉成公綏《棄故筆賦序》所謂：「筆者畢也，能畢舉萬物之形，而序自然之情也。」 筆據晉張華《博物志》，為