三民網路書店 中文圖書分類法 / 社會科學類 / 政治學各論 / 民主政治；共和政治

當民主陷入死路，你會選擇放棄它，還是改變它？✯暢銷20萬冊✯日本NO.1的天才菁英學者，耶魯大學副教授成田悠輔，寫給每個「民主國家」公民的撼世之書！當你眼見「民主」一步步走向失落，選票無力改變現狀，資源被少數人壟斷，甚至開始有人嚮往獨裁國家的安定和效率，生在民主國家的我們，還能為自己的國家做什麼？成田悠輔：我在此斷言，即使年輕人全部投入政治，也無法改變任何現狀！我們身處於一個被無形之手控制的社會。我們看似擁有自主權，能夠選擇自己的候選人，但我們選出來的人，不但無法解決社會問題，還會為了自身利益，激化社會對立。本應共存的群眾被分化，民主正逐漸變質，失去原有的意義。民主已經故障，不管投給誰都一樣爛。物價通膨，房價居高不下，社會越來越不平等，年輕人積極投票、投入政治也沒用，最後還是被既得利益者壓制。想打破政治上由少數人制定的遊戲規則，除了「革命」真的別無他法了嗎？如何真正落實民意，讓國家回歸人民手中？當不同的階級、世代產生利益衝突，是否有共存共榮的可能？本書透過科學實證，為陷入迷茫的民主國家提供嶄新的改革思路，直指「未來民主主義」的挑戰與機會，這本書是對「民主」不留情面的嚴厲拷問，但也或許，這可能是我們改變這一切的最後一次機會。★民主要找到活路，必須「砍掉重練」！☆．民主國家的衰退：政治家之所以不做對的事，是因為做對的事也無法永遠連任。．民主國家的腐敗：不論政策多好，都不會影響政治家的收入，寧可另尋方法牟利。．民主國家的矛盾：讓天才與白痴都擁有等值的一票，這看似平等，人民卻會用選票否定自己的利益。．民主國家的盲從：人會觀察群眾的風向，放棄思考，選擇符合社會價值觀的那一邊。．民主國家的不公：為了挽留企業，政府不敢調高稅率避免出走，但社會分配就會更不公平。

嚴重分裂的族群，如何打造一個屬於所有人的共同故事？釐清族群撕裂、長久歧異的臺灣問題根源尋求肇因於「雙螺旋政治時差」的結構性異化解方移植、移民造就的島嶼政治DNA臺灣是座不斷被移植、移民的島嶼，人民與制度皆組成於不同時間的橫向移入。不同時期移入的居民各自擁有對島的記憶、歷史認知，對過去與未來有不同理解，加以威權遺緒影響，人們各自活在不同「政治時間」，在時間維度參差的背景下共議臺灣過去、現在、未來的諸多問題。不只如此，移植進臺灣的外來政治概念、制度，也有來自不同時間維度的差異，兩者交織並行，造就了臺灣特有的「雙螺旋時差結構」，既成就了文化思想的多元，也分裂了政治認同及諸多議題上的共識。如何達到和解共生與族群共榮，是臺灣的百年課題。尋求「時差政治」的解方政治哲學學者葉浩希冀分裂的臺灣能實現「民主」所應許，一群人的最根本政治可能性──讓所有人得以參與一個共同體的成立過程，在《政治時差．時差政治》中提出允諾所有人都能成為故事共同主角的政治共同體理論，應用以撒．柏林的方法實踐漢娜．鄂蘭的政治關懷，尋求臺灣問題的解方。全書分三部分：第一部是理論篇，從柏林與鄂蘭的文本提煉出理論並延伸應用於具體政治議題；第二部據此分析當前國際民主退潮及其時間維度之癥結；第三部指出臺灣因「移民」和「移植」兩條歷史發展軸線、兩股政治力量在各自內部與對外皆存在「政治時差」，交互影響下使「民主化」、「轉型正義」、「國家正常化」三種追求彼此鑲嵌，從而形成難分難解的「時差政治」，並提出可能的解法。突破時差、克服異化並走向真正共和的可能葉浩指出，與其他新興民主國家不同，臺灣人從未積極主動打造符合國際法意義上的主權國家，以致於島嶼不同族群各自仰賴的史觀及政治想像，與中華民國曾與國際社會共同制定的《世界人權宣言》理想存在嚴重落差，民主化過程至今也未見徹底落實《聯合國憲章》與人權《兩公約》當中的人民自決權。生活在一個自己建立的世界當中卻不認識，內部也因此紛爭不斷，甚至持續以權威遺緒來運作民主制度，是為多層次的政治異化現象。本書嘗試釐清並尋找臺灣人如何才能願意肯定彼此、克服政治時差、走向民主共和的方法，意欲成就涵蓋過去、現在、未來，包含「逝者、活人、尚未出生者」的共時性，讓所有人能在一個新的政治敘事，以專屬所有族群並允許未來世代以自己的精彩來延續「共同故事」之可能。▍本書特色★運用思想大家以撒．柏林的理論實踐漢娜．鄂蘭的

內容簡介《民主政治原理》試圖在對民主歷史文獻的批判，與對民主政治實踐的案例分析基礎上，闡述陳安教授身為一名學者的學術觀點與政治理念。本書的討論與分析力圖保持學術客觀性，遵循社會科學研究的基本原則，所闡明的全部論點均基於這一不言而喻的真理，即只有自由–民主制度（liberal democracy）才能實現國家的長治久安。國家的穩定與强盛絕無可能長期建立在對人民的自由與政治權利的剝奪基礎上，只有政治民主，即人民的自我統治、自我管理，才是人類終極生存狀態。全書分三卷、六個部分，共十九章。第一部分挑戰廣為流行的民主定義，即民主就是「人民的統治」。它指出「人民統治」乃一虛幻概念，它在人類歷史上從未出現、也永遠不可能出現。第二部分通過分析近代以來民主政治的演變、形式與內容，探討當代世界民主制度的運作機制。第三部分旨在解釋民主制度為何在運作過程中常異變為多數暴政或少數統治，建立在剝奪人民基本自由與政治權利基礎上的專制政權為何能長盛不衰。第四部分檢驗民主政治的社會經濟文化宗教基礎，民主與經濟制度、經濟發展、社會穩定的因果關係，以及關於民主的種種悖論。第五部分追溯民主政治的歷史起源，透過比較近代西方國家通向民主化的不同道路，闡述自由國家如何向自由-共和國家轉變、並最終形成自由–民主國家的「路徑依賴」（path dependency）。第六部分集中於當代第三世界民主化的理論與實踐，討論新興民主國家的成功與失敗及其教訓。

我們曾經以為，一個國家的經濟發展起來，民主也將隨之發展出來。然而真實情況卻十分複雜，與這樣樂觀的期待相距甚遠。中國與新加坡是特別明顯的例子：儘管經濟有驚人的發展，政治上卻並非民主。然而，原本是威權體制的臺灣與南韓，卻在經濟起飛之後踏上民主轉型之路。為什麼會有這樣的差別？儘管在一九八○年代，國民黨的威權統治者遭遇美國施加的壓力以及臺灣內部追求民主的呼聲，但它的統治權力仍舊非常穩固，是什麼樣的因素讓它願意進入另一種政治架構，來應對上述的壓力？本書作者認為，原因並非政權即將崩潰所以不得不妥協，也不是威權統治者善心大發，反而正是因為統治基礎十分穩固，讓威權政黨有信心在全面開放選舉之後，仍然可以穩操勝券，贏得選舉。這個相當特別的解釋角度十分具有啟發性，讓我們對「為什麼有些國家邁向民主，有些卻沒有」這個政治經濟領域的重大謎團有進一步的理解。兩位作者深入比較亞洲十二個國家的經濟與政治發展路徑，解釋他們從這樣的視角如何看待這些國家的民主發展，包括日本、南韓、臺灣、中國、新加坡、泰國、香港、越南、柬埔寨、緬甸、印尼、馬來西亞。

（內容簡介）沒有任何時候，比現在更迫切需要讓孩子了解什麼是民主，社會階級，獨裁【明日之書】幫助下一代打造更美好的明天★二○一六年波隆那童書大獎★★委內瑞拉圖書銀行文學獎★《什麼是民主》本書以淺白、生活化、易懂的方式，討論民主的理念，提出民主的意義在於參與以及選擇的自由，讓孩子認識公民的基本權利與義務，而且民主是全體民眾努力的成果。（本書特色）本書屬於【明日之書】系列，專為年輕讀者編寫，於一九七七年、一九七八年首次在西班牙出版。當時西班牙在長達四十多年獨裁政權終結之後，正往自由的方向邁進，因此需要提供年輕世代關於民主，以及過往無法談論的議題的基本介紹。書中回溯上個世紀七○年代的重大政治、社會事件，希望能開闊年輕一輩的心智，鼓勵他們以更加寬廣的眼界去思考，但時空轉換至四十多年後的二十一世紀，不難發現這些概念仍迫切需要被普及。在幾乎未更改文字的情況之下，由畫家重新繪製插圖，【明日之書】於二○一五再度出版，在二○一六年波隆那童書展當中，獲得最高榮譽──拉加茲童書獎（Bologna Ragazzi Award）。我們很幸運生活在一個自由民主的社會，但也常因不同意識形態相互對立，造成社會的不平靜。如何聰明思考、判斷、做出正確選擇，則須對民主、社會階級以及獨裁政權等有基本認知，【明日之書】系列以淺白文字、貼近生活的描述，介紹這些重要觀念，適合兒童閱讀，也適合父母跟孩子討論公民素養、了解身處社會現況，幫助下一代打造更美好的明天。

本書脫胎於作者之博士論文，探討東亞民主化的舊問題與新方法，該主題在政治學研究領域中，尤其是東亞政治研究，非常重要與難得。作者對於東亞國家之政治體制選擇偏好，具有創新見解，殊值得肯定，本書可以說是一本兼具高度、廣度及深度的優質專書。就研究架構與研究方式而言，本書對於現行東亞國家之政治體制的動態變化解析，乃採自由民主、混合體制與威權體制等三種概念來進行比較分析。並詳細爬梳、運用政治學領域中相關學理，資料豐富，國內、外資料文獻相當完整。此外特別是研究途徑和研究方法部分，兼具多種類且說明清楚，運用得當，呈現相當嚴謹並具完整性。

二十一世紀危機——民主空心化！ 民主制度可以在完好無缺的情況下失靈！ 二十一世紀所面對的問題是，當我們對民主的制度安排已經變得非常信任，以致在它們失去作用卻察覺不到時，民主還能維持多久？ 這些制度安排除了定期選舉（它仍然是民主政治的基石），還包括民主立法、獨立法庭和出版自由。這一切都可以繼續運作卻沒有做到它們應該做的事。民主空心化的危險在於它會讓我們有一種錯誤的安全感。我們也許會繼續信賴它，向它尋求拯救——哪怕我們又會對它的無力回應呼求感到滿心憤怒。 ※ ．民主制度已走到盡頭？ 近年來，民主受到嚴峻的考驗，令人不禁思考，民主制度是否已走到盡頭？ 沒有任何事物、制度是永遠不變的。在某些時候，民主總是消逝在歷史的史冊中。沒有任何人（甚至是國際政治學家法蘭西斯．福山）會相信，民主的美德，會使其永垂不朽。不過，今日西方民主國家大多數公民都會認為，民主的結束，還有很長一段路要走，並不會戛然而止，至少在他們還在世時不會發生。只有極少數的人會想像，或許這一天將在眼前發生。然而就在這幾年，而且是突然之間（幾乎是憑空發生），我們卻都有了這個念頭：這就是民主的盡頭了嗎？如果是的話，我們要怎麼確定呢？本書即是幫助我們識別種種跡象，以及思考接下來將會發生什麼事。 ．民主未死，只是中年危機！ 事實上，在全世界，民主已經死過幾百次。我們以為我們知道民主的死亡是什麼模樣：混亂降臨，軍隊出面恢復秩序，一些年後再還政於民（不還政的情形也所在多有）。但我們也許看錯了威脅所在。 著名政治學家、劍橋大學教授暨本書作者大衛．朗西曼（David Runciman）在本書中審視了西方的政治地景，從古希臘和現代希臘的政變談到核子戰爭、環境災難和最窮凶極惡的罪行，分析民主制度遭受的威脅及其未來。 在這部銳利的著作中，朗西曼揭示出我們的社會已經發生改變（變得更富裕、年紀更長和更網絡化），不像從前那麼容易分崩離析。歷史從不會重演。代之以，制度的越來越衰敗才是民主的未來的真正威脅。 今日西方的民主制度正經歷一場中年危機，而這是場全幅度的危機。 ．陰謀論、假新聞與民粹主義 本書首先探討以往對於民主遭致失敗的種種憂慮，並思考時至今日，這些憂慮是否過時。若聚焦在政變及災難上，我們是否擔心錯了方向？我們是否該轉而將重點放在陰謀論、假新聞或民粹主義？ 並進而解釋，二十一世紀的種種作用力如何「成功」使得

民粹是不是民主？ 民主的本質是自由，還是遵守規則？ 如果民主會帶來暴力與動亂，它還是民主嗎？ 民主一定會帶來美好的生活嗎？ 德國柏林自由大學歷史系教授，用101道提問帶我們重新認識民主。 2021年初，美國總統大選後，部分民眾拒絶承認選舉結果，前往國會山莊抗議，引發暴動。不到兩個月後，遠在地球另一端，緬甸實質領袖翁山蘇姬遭軍政府收押，緬甸人民為爭民主走上街頭，不惜流血抗爭。民主究竟是被資本主義操弄的意識形態？還是捍衛自由平等的神聖堡壘？ 時至今日，民主被認為是普世價值，但你知道民主一詞曾帶有貶意，暗指群聚與暴力嗎？亞里斯多德更曾說，民主是一種動盪混亂的統治形式。二十世紀前，民主始終存有爭議，它不被認為是理想的統治形式。一路走來到底發生了什麼變化？民主是如何走到今天？它真的讓世界變得更好了嗎？ 本書作者保羅．諾特（Paul Nolte）是柏林自由大學歷史系教授，他將101條關於民主的關鍵問答，細分成11大類。作者的提問簡單卻帶點挑釁，例如： ．民主是基於人民主權嗎？ ．獨裁專制是民主的另一種選擇嗎？ ．民主是最糟糕的政府形式嗎？ ．民主「只是一場秀」，都在演戲？ ．政黨是令人厭煩的還是不可或缺的？ ．競選活動是不必要的浪費嗎？ ．民主社會面臨停滯和麻木的威脅嗎？ 作者透過一來一往問答的寫作策略，挑戰我們對民主的既有認知，鋪陳出對民主的界定與其概念的變遷。簡明扼要的勾勒出民主作為一門學問、作為社會運動、作為政治制度、作為解決政治支配困境的手段、作為文化價值、作為生活日常的多層次面貌。 讀者可從結構清晰的目錄中挑選主題，隨手切入，累積知識能量，建構屬於自己的政治價值判斷，並從具體而實際的角度，反思當代民主政治的挑戰與困境。

歷史還未終結，民主已走向衰敗這是場民主vs.專制的生死擂台，人類千年政治體制發展的長河民主並不是西方獨有的體制，世界各地都有過「早期民主」的蹤跡，「早期民主」跟「現代民主」又有什麼不同？若民主是人類世界自然發展出的常態為何中國、伊斯蘭、俄羅斯等地區最終是選擇專制，而非擁抱民主？在這場民主與專制的永恆賽局中，我們真正該思考的不單是「專制多麼邪惡」、「民主能否存續」而是在人類的「理性選擇」下，我們該如何繼續精進、深耕民主【本書特色】＃視野宏大、提綱挈領，以全球史的角度剖析民主發展的四千年史。＃辯證「早期民主」與「現代民主」的不同，破除民主是源自西方的刻板印象。＃探討「民主」與「專制」兩種體制的消長抗衡，什麼因素下民主會得勝，又是什麼狀態下專制會占優。＃探索現代民主的問題根源，民粹因何而起？民選政府為何會走向專制？人們為何不信任政府？【內容簡介】民主從何而來？如何維持？未來又會走向何方？這些都是當今「民主焦慮」時代，人們最關心的問題。不同於坊間常見的民主理論著作強調近兩三百年的發展，本書作者史塔薩瓦吉會將時間拉深、地域拉廣，跨越歐洲、亞洲、中東、非洲及美洲地區，追索比較四千年來不同政治統治體制的歷史變化，來回應我們所遇到的民主問題。當我們回頭審視民主的演化後，我們會發現民主並不是特定時空下的產物，更不是歐美西方的專利，當剝除掉「現代民主」才有的代議制度外衣，將這種政治體系回歸到「統治者必須透過某種集會形式，尋求被統治者同意」的基本定義時，我們會發現世界各地都有形形色色的「早期民主」存在。但既然「早期民主」是人類世界發展出的常態，為何後來有這麼多的國家或地區變得「不那麼民主」？這時我們就需要探究跟民主政體互相背反的「專制政體」，人類會在什麼主客觀因素下選擇採用專制，原本有著「早期民主」的國家為何會被取代。作者接下來更進一步探問，中國、中東、俄羅斯為何會用他們自己的邏輯，發展出一條跟歐美完全不同的道路。接下來，本書論及「現代民主」如何出現於十八世紀大西洋英美世界，繼而向外擴張到歐陸與其他地方。我們今天認識的民主，其實僅僅發展了兩三百年，是相當晚近的產物，其特色是擴及全民的普選權與民選官員不受選民控制的「全權委任」機制。本書認為現代民主雖透過選舉解決國家龐大的問題，但卻同時增加選民跟政府的疏離感，人民無法掌握自己選出來的人的作為，對政府的不信任感自此油然而生。最後，作者也認為現

「對於民主的喜劇與悲劇，歷史已經傳遞給我們太多耳語，站在同一條河流裏，失憶是對文明的辜負。」 劉瑜最新學術力作考察百餘政體半世紀演化進程理解轉型成敗與因果 很長一段時間裏，對政治發展的分析聚焦於民主轉型的動力，定格於轉型完成的時刻。許多人似乎相信，「民主轉型」意味着政治發展劃上一個美好的句號。 然而，在「歷史的終結」處，是另一段歷史的開始。轉型國家有可能走向民主穩固，也有可能走向民主倒退和崩潰，甚至可能走向戰火紛飛。「句號」並非真的句號，而是意味深長的省略號，對這個省略號，我們所知甚少。 本書在20世紀末、21世紀初的時間框架中分析新興民主國家轉型後的發展境況，從民主鞏固、經濟發展、暴力衝突、國家能力等維度，全景式呈現「巨變第二天」各國分叉的道路，並挖掘這種分叉背後的原因。歷史常常詛咒未來，而觀念驅動的選擇則是每個社會自救於轉型泥沼的一根細線。

民主為什麼好？因為它賦予你說話的權利，它也是人民的力量！本書帶孩子探索人類最偉大珍貴的資產，讓他們勇敢說話、付出行動，成為小小世界公民！內容簡介： 你知道嗎？你的想法與行動會為世界帶來改變！「民主」賦予你這樣的力量，它也是人民的力量。但是民主的價值究竟是什麼？它如何定義？如何運作？這本書用淺顯易懂且有趣幽默的方式，帶你認識人類最偉大珍貴的資產！你可以了解民主的發展與現行制度，還能跟著書中輕鬆上手的小步驟，為自己在乎的議題發聲、行動，成為小小的世界公民！本書特色 ：✧　澳洲暢銷繪本作家菲利浦邦廷，用可愛童趣的畫風描繪最重要的公民議題，知識滿點、趣味滿分！✧　幽默的文字穿插淺顯易懂的插圖，帶你遨遊文圖並茂的民主起源與制度，學習前人的智慧，勇敢放眼未來。✧　跟著書中的小撇步實踐民主的腳步，從周遭的生活開始改變，善用工具讓行動更具體，輕鬆成為民主小尖兵。

This edited volume is intended to showcase the breadth and depth of the collaborative intellectual enterprise that the Asian Barometer Survey (ABS) network has built up over the past two decades. To commemorate the twentieth anniversary of the ABS, we invited ABS partners to contribute their intellectual findings to this edited volume. Except for the introduction, this volume consists of twenty-seven chapters divided into two sections. The first part of the book contains eleven chapters that are based on previously published studies and are updated based on the latest ABS data. The second part of the book focuses on issues specific to each country or autonomous territory and consists of sixteen chapters. Among the topics discussed are potential threats to third-wave democracies, evolving ideology in one-party states, cases of denied democracy, and peculiar challenges faced by long-term democracies. The contributors are the indispensable partners that have made the ABS possible over the

「沒有主權就沒有民主」，這是香港人在近年抗爭中得來的血淚教訓。回首前路，香港民主派前輩卻一直行走在「民主回歸祖國」的顛倒夢想之上。香港民主運動從一開始，就基於一九六、七○年代的社運思潮，一直奉「民主回歸」為主流論述。即使不斷遭受中國共產黨的背信、甚至目睹北京政權的殘酷鎮壓，直到二○一九年的反送中起義爆發前，民主回歸世代始終迴避一國兩制日益崩壞的真相。探討香港民主運動前輩們的執迷不悔，就必須爬梳他們世代成長的歷史。民主回歸世代在爭取民主、打造公民社會的路途上，為何執著與「文化中國」和「現實中國」建立情感的連結，無法看見腳下已然成形的國族共同體？獨力開拓了香港國族史寫作的醫生學者徐承恩，繼《香港，鬱躁的家邦》書寫香港共同體有異於中國的綿遠過去，新書《未盡的快樂時代》則將焦點放在香港一段令人困惑的近代史，對民主回歸世代的功過作出了率直的診斷與公允的評價。

民主是一場幻覺？ 民主與自由這兩個充滿希望的詞彙，如今卻遭到扭曲與濫用，甚至侵害社會，完全違背了原有的概念與宗旨。在思想灌輸取代資訊提供的今日，我們該如何察覺真相？ 過去數十年來，民主被嚴重掏空——民主被民主的幻覺取代、公共辯論被認知作戰與控制手段取代、成熟的公民被政治冷感的消費者取代。於此同時，選舉對於根本的政治問題已起不了任何作用。 對於真正重要的政治決策，有話語權的是政治與經濟團體，而他們不僅沒有民主合法性，也沒有民主問責義務。菁英掌權不僅對經濟、社會與心理具破壞性，更逐漸摧毀我們的社會與生活基礎。 本書所有章節都圍繞著用以削弱民主的策略以及民眾未能察覺蹊蹺的原因、討論新自由主義與菁英民主如何破壞今日的社會、揭穿思想灌輸系統與其歷史，並介紹心理學上各種影響大眾認知的方法。 「尤其是所謂的知識分子階級會產生接受到資訊的幻覺，可想而知，他們在某種程度上被掌權者灌輸了不同的意識形態。這在今天與納粹時期並無二致，因為沉默與容忍都是鞏固權力意識形態的重要元素。」──萊納．毛斯費德 特別邀請譯者趙崇任、中山大學哲學所洪世謙教授、中正大學傳播學系羅世宏教授、東吳大學政治系劉必榮教授，一起討論本書，歡迎收聽「南方家園小客廳」https://open.firstory.me/user/ckih360qw5fii0826otr104sx/platforms

從雅典時代到現代社會,民主改變著全世界，給每個世代帶來一次次奇蹟。民主的精神告訴大家「每個人都有改變世界的力量」。★獻給這個動盪時代的理想之書★疫情肆虐、強國崛起、政客專權、戰爭再起國際情勢危機四伏……在這個年代，我們是否還能相信民主？我們是否還需要民主？本書作者約翰．基恩是當代著名政治學家，人稱「民主理論大師」根據多年研究，他發現民主是有史以來第一個具有可塑性的政府形式。經歷一次次的混亂、動盪和打壓，民主不曾退縮，而是在歷史脈絡中不斷進化。雖然民主的形式不斷變化，但中心思想只有一個：【保護人民不受傷害，並對於身邊的壓迫有所警覺，隨時提出反對的聲音。】因此，作者認為：「在紛亂的世代，我們比以往更需要民主的力量。」●民主的誕生：源於多神信仰的習俗民主起源於美索不達米亞，當地的宗教習俗中，信眾會仿效諸神進行定期集會。這項文化隨後傳到地中海區域，逐漸發展成為希臘雅典最為人所知的集會。●民主的發展與成熟從歐洲擴及全世界到了中世紀歐洲，由人民選出議事代表的政府興起，一度主宰歐陸，卻因世界大戰爆發而中斷。戰後在經濟、獨裁和戰爭的多方夾擊下，民主的理想和制度反而重獲新生，在「人民力量」的推動下蓬勃發展，愈來愈多元化。●民主的精神=改變世界的力量！走過歷史的風風雨雨，民主始終承載著人民對自由、平等的渴望。秉持著民主的精神，人民多次團結起來，推翻政權和統治者的權力壓迫，催生政治和社會上的變革，擁護更開放、更多元、更平等的世界。民主始終站在全世界公民、普通老百姓、受壓迫者的一邊，我們將繼續見證民主的流動，見證民主如何改變這個世界。【本書特色】★頂尖政治學家約翰．基恩的最新著作，清楚講解民主歷史，簡單看懂民主精神的真諦。★剖析民主的起源，分析歷史脈絡，從中反映現代的政治局面，展望未來的政治情景。★附有民主大紀事年表，一眼洞悉民主的演變過程，掌握民主的發展趨勢。【特別推薦】⬔ 李明璁｜社會學家、作家⬔ 沈伯洋｜臺灣民主實驗室理事長⬔ 郭重興｜讀書共和國社長⬔ 葉　浩｜政治大學政治學系副教授⬔ 蔡東杰｜中興大學人文社會科學前瞻研究中心主任、《蹣跚走來的民主》作者

面向過去而生，是人類的唯一出路 這是有系統地敘述西方民主制度發展的一部通史 也是指向未來民主生活的路標 《民主制度之發展》延續《近代文明的新趨勢》的核心關懷，辨明了民主與極權體制的異同與發展。 余英時先生寫作本書時，正值自由世界與共產世界展開思想鬥爭的時刻。然而，弔詭的是，「反民主的一方卻反誣真正的民主世界為不民主，且自詡為進步的民主，這簡直是顛倒是非、欺世盜名」。遂促使余先生疾呼，「民主自有其客觀的標準與悠久的歷史，終不能為反宣傳所遮蓋」，從希臘、羅馬時代開始，歷經中古時代、宗教革命、專制時代，以至法國革命及十九世紀民主運動，撰寫出這部以民主制度發展為核心概念串連而成的通史。 余先生指出，在兩千多年的歷史中，民主曾經遭遇不少的打擊與挫折，到了二十世紀以後更面臨種種威脅與艱險，也暴露自身的弱點與缺陷，但唯有民主國家與自由世界的團結，方能讓民主制度不被摧毀，永久長存。

史學大師初試啼聲的首部作品 回應中共馬列主義教條，重新肯定五四以來對於自由與民主的追求 梳理近代文明發展脈絡的明快之作 《近代文明的新趨勢》原於1953年在香港出版，是余英時先生第一本以書籍形式出版的著作。 1950年，余英時先生自中國大陸來到香港之後，立即面臨的思想課題就是：如何反思並回應共產政權席捲全中國的歷史現實，一方面他要對抗中共及其馬列主義教條，另一方面則要肯定五四以來對於自由與民主等價值的追求，因而決心寫一本書「以民主主義為主題來敘述西方自文藝復興以來的種種社會變遷」，並探問「民主究竟是怎樣從西方的思想和制度中逐漸發展出來的？」 本書在結構面力求系統化，梳理近代文明的脈絡；在取材上則盡可能扼要，精鍊浩如煙海的史實。因此作者自道：「這本書，與其說是『書』，倒不如說是論文──一篇較長的論文。」在書中，余先生以提綱挈領的形式，回答了這個時代的核心課題。他對極權主義的憂心與批判，以及對自由與民主的畢生追求，都已清晰地展現於本書的字裡行間。

十九世紀以來，全球性民主化潮流有三波，從1974年葡萄牙政變開始以迄目前，即屬第三波的範疇。此一波民主革命帶動三十多個國家進行政治變革，從威權轉型到民主，這可能是本世紀晚期最重要的政治趨勢。國際政治學巨擘杭廷頓教授深入淺出地分析了這些民主轉型的原因、性質、方式及其直接影響。特別值得一提的是，他對中華民國臺灣有很高的評價，因為只有中華民國在民主化的進程中，還能夠維持經濟發展與安定。因此「臺灣經驗」有其優越的地方，可資其他開發中國家政經改革參考。

疫情蔓延當下，一股政治逆流陡然來襲！ 民主是否仍為最佳選項，繼續帶領世界變得更好？ 抑或在雙面刃威脅之下，維繫民主成為最艱難的抉擇？ 必須重估民主前世今生的關鍵時刻來了  民主是甚麼？甚麼是民主？我們該如何認識民主？ 美國總統暨憲法之父 麥迪遜（James Madison）： 民主是由欺騙、動亂和鬥爭組成的，政府若採取民主形式，將帶來無窮的麻煩和不方便。 英國首相 邱吉爾（Winston Churchill）： 民主是最壞的一種政府形態，除了其他被不斷試驗過的形式之外。 美國政治學者 杭廷頓（Samuel Huntington）： 透過選舉所產生的政府也許效率不高、腐敗、短視、不負責任或被少數特殊利益所操控，而且無法採納符合多數公益的政策……但不能說它不民主。 美國記者暨評論家 札卡瑞亞（Fareed Zakaria）： 美國雖經常向外國鼓吹一種不受節制的民主，奇怪的是，它自身制度的特色並非多麼民主，而是多麼地不民主。 《經濟學人》（Economist）： 根據長達數百年的歷史經驗顯示，比起其他政體，民主可更持續有效地促進經濟增長。 義大利政治學者 薩托利（Giovanni Sartori）： 談民主不過是種高調，它其實根本不存在。 美國記者暨作家 孟肯（H.L. Mencken）： 民主時時刻刻都在發明新的階級界線，儘管它在理論上是反對階級界線的。 法國政治學者 埃爾梅（Guy Hermet）： 生活在我們這個時代，若竟然質疑民主的合法性，顯然是不識時務的。  當我們身處在民主制度下的社會中，特別是在當前網際網路盛行的時代，言論自由、定期選舉投票、民意代表、媒體監督、權力制衡……等等這些朗朗上口，天天在談的東西，一切都是那麼的理所當然、習以為常。但是，「民主」這東西是本來就有的嗎？ 當我們在電視政論節目、各類評論文章、街談巷議中總是聽到：總統制比較適合我們、內閣制比較權責相符、總統制是贏者全拿、內閣制容易造成政局動盪……，如果民主是普世價值、民主是最好的選項，那麼為什麼現實世界中仍然充斥著各種不滿？ 在這個聲稱「自由至上」的時代中，最不自由的事情，莫過於「不能民主地去談論甚或質疑民主」吧。 面對這個嚴酷又真確的思想現實，本書試圖冒險犯難地去追溯一段看似漫長實則有限的歷史，爬梳幾百年來歐洲乃至全球的政治史，重新檢視那些總被認為是天經地義、自古皆然、但不過

疫情蔓延當下，一股政治逆流陡然來襲！ 民主是否仍為最佳選項，繼續帶領世界變得更好？ 抑或在雙面刃威脅之下，維繫民主成為最艱難的抉擇？ 必須重估民主前世今生的關鍵時刻來了 ✽✽✽ 民主是甚麼？甚麼是民主？我們該如何認識民主？ 美國總統暨憲法之父 麥迪遜（James Madison）： 民主是由欺騙、動亂和鬥爭組成的，政府若採取民主形式，將帶來無窮的麻煩和不方便。 英國首相 邱吉爾（Winston Churchill）： 民主是最壞的一種政府形態，除了其他被不斷試驗過的形式之外。 美國政治學者 杭廷頓（Samuel Huntington）： 透過選舉所產生的政府也許效率不高、腐敗、短視、不負責任或被少數特殊利益所操控，而且無法採納符合多數公益的政策……但不能說它不民主。 美國記者暨評論家 札卡瑞亞（Fareed Zakaria）： 美國雖經常向外國鼓吹一種不受節制的民主，奇怪的是，它自身制度的特色並非多麼民主，而是多麼地不民主。 《經濟學人》（Economist）： 根據長達數百年的歷史經驗顯示，比起其他政體，民主可更持續有效地促進經濟增長。 義大利政治學者 薩托利（Giovanni Sartori）： 談民主不過是種高調，它其實根本不存在。 美國記者暨作家 孟肯（H.L. Mencken）： 民主時時刻刻都在發明新的階級界線，儘管它在理論上是反對階級界線的。 法國政治學者 埃爾梅（Guy Hermet）： 生活在我們這個時代，若竟然質疑民主的合法性，顯然是不識時務的。 ✽✽✽ 當我們身處在民主制度下的社會中，特別是在當前網際網路盛行的時代，言論自由、定期選舉投票、民意代表、媒體監督、權力制衡……等等這些朗朗上口，天天在談的東西，一切都是那麼的理所當然、習以為常。但是，「民主」這東西是本來就有的嗎？ 當我們在電視政論節目、各類評論文章、街談巷議中總是聽到：總統制比較適合我們、內閣制比較權責相符、總統制是贏者全拿、內閣制容易造成政局動盪……，如果民主是普世價值、民主是最好的選項，那麼為什麼現實世界中仍然充斥著各種不滿？ 在這個聲稱「自由至上」的時代中，最不自由的事情，莫過於「不能民主地去談論甚或質疑民主」吧。 面對這個嚴酷又真確的思想現實，本書試圖冒險犯難地去追溯一段看似漫長實則有限的歷史，爬梳幾百年來歐洲乃至全球的政治史，重