三民網路書店 中文圖書分類法 / 史地類二 / 臺灣史地

真相，不容掩耳盜鈴！特務們一個個的盲目或趨利地服從與枉斷，鑄成一整個時代的悲劇。讓人痛苦的，是我們沒有告別「指鹿為馬」的時代惡習，是什麼就說不是什麼，不是什麼就說是什麼。白色恐怖統治時代軍法審判辯護律師的真實身分到底是什麼？台灣的第一個本土政黨形成的歷史與成立的過程真相為何？這一段歷史對台灣政治文化與民主的基礎的影響是什麼？在白色恐怖統治漫長的歷史裡，像謝長廷這樣一個人到底是誰？像謝長廷這樣的人在那段時間又有多少人？眼前是一座「歷史認知」的迷宮正考驗著屬於恐怖統治倖存者的我們這一代人，能否提起勇氣回頭按圖索驥再走一遭悲慘的過往撿起被遺落的真相？這是一場對倖存者及其後代的「道德義務」試煉，歷史張著大眼睛瞪著看，看臺灣社會到底還在不在乎作為一個「人」去探究真理的熱情與自由？「美麗島辯護律師團」當年是什麼身分，一直是對歷史清醒的人，心中的大疑問。從千禧年陳水扁律師當選總統，張俊雄律師、謝長廷律師、蘇貞昌律師相繼擔任行政院長之後，曾盼望他們會全面打開戒嚴時期 的檔案，讓台灣有信史，釐清忠與奸之分，奉獻與出賣之別。這本來就是政黨輪替的首要工程之一。只是事與願違，當這群辯護律師們掌權後，卻聯手把全部檔案視為禁臠。只准自己和其御用學者可以接近，掩蓋自己的過往，並選擇性的披露黨內外異己的資料進行政治鬥爭。蘇格拉底在廣場上這樣對法官們說：「關於法庭的表現，我不認為向法官求情，或通過這樣做而被判無罪是正當的，除以之外，受審者必須把事實告訴法官，並提供證據使他們信服。法官並不是坐在那裡把公正當作一種恩惠來分發，而是要決定公正在哪裡，他們發誓不按個人好惡來定案，而是依法作出公正的判決。」在某個種意義上，我的原告謝長廷把一件不該上法庭的歷史「真相」逼上法庭，還妄想借諸位法官們之手來殺死真相，這是何等滔天大罪，所以「我實際上不是在為自己辯護，而是在為你們辯護」。本書揭露答辯書十多萬字，闡述台灣白色恐怖時代的歷史特徵，剖析特務統治的面貌，旁徵博引提出註釋說明出處，證據共281項。真相既出，則不動如山，再不是巧唇訛舌能彈動。經法院公證人公證的證詞，向天、向歷史傾訴一生為台灣爭自由，為終結台灣殖民地命運的奮鬥者的心境……。

遊走宜蘭鄉鎮玩轉台北近郊宜蘭特色民宿大搜查盤點宜蘭全縣接近40間特色民宿及酒店，有規模超大、有精緻簡約、有夢幻童趣，又有瑰麗豪華，滿足不同渡假需要玩盡宜蘭12大鄉鎮由熱鬧的宜蘭市、羅東鎮，玩到冬山、頭城、蘇澳，逛夜市、賞古蹟、泡溫泉、登山玩水，見證宜蘭獨有的魅力觀光工廠巡禮窯烤山寨村、珍珠奶茶文化館、CP Cheese Factory、橘之鄉蜜餞形象館，親子玩樂，邊玩邊學台北近郊樂翻天玩埋九份、平溪、烏來、淡水、基隆、桃園及台北市，帶你遊玩各地熱門景點，品嘗地道美食透過QRCode可把全書地圖連上Google Map，使用Google Map功能尋找位置，啟動實時導航前往目的地！

真相，不容掩耳盜鈴！ 特務們一個個的盲目或趨利地服從與枉斷，鑄成一整個時代的悲劇。 讓人痛苦的，是我們沒有告別「指鹿為馬」的時代惡習， 是什麼就說不是什麼，不是什麼就說是什麼。 白色恐怖統治時代軍法審判辯護律師的真實身分到底是什麼？ 台灣的第一個本土政黨形成的歷史與成立的過程真相為何？ 這一段歷史對台灣政治文化與民主的基礎的影響是什麼？ 在白色恐怖統治漫長的歷史裡，像謝長廷這樣一個人到底是誰？像謝長廷這樣的人在那段時間又有多少人？ 眼前是一座「歷史認知」的迷宮正考驗著屬於恐怖統治倖存者的我們這一代人，能否提起勇氣回頭按圖索驥再走一遭悲慘的過往撿起被遺落的真相？ 這是一場對倖存者及其後代的「道德義務」試煉，歷史張著大眼睛瞪著看，看臺灣社會到底還在不在乎作為一個「人」去探究真理的熱情與自由？ 「美麗島辯護律師團」當年是什麼身分，一直是對歷史清醒的人，心中的大疑問。從千禧年陳水扁律師當選總統，張俊雄律師、謝長廷律師、蘇貞昌律師相繼擔任行政院長之後，曾盼望他們會全面打開戒嚴時期 的檔案，讓台灣有信史，釐清忠與奸之分，奉獻與出賣之別。 這本來就是政黨輪替的首要工程之一。只是事與願違，當這群辯護律師們掌權後，卻聯手把全部檔案視為禁臠。只准自己和其御用學者可以接近，掩蓋自己的過往，並選擇性的披露黨內外異己的資料進行政治鬥爭。 蘇格拉底在廣場上這樣對法官們說： 「關於法庭的表現，我不認為向法官求情，或通過這樣做而被判無罪是正當的，除以之外，受審者必須把事實告訴法官，並提供證據使他們信服。法官並不是坐在那裡把公正當作一種恩惠來分發，而是要決定公正在哪裡，他們發誓不按個人好惡來定案，而是依法作出公正的判決。」 在某個種意義上， 我的原告謝長廷把一件不該上法庭的歷史「真相」逼上法庭， 還妄想借諸位法官們之手來殺死真相， 這是何等滔天大罪， 所以「我實際上不是在為自己辯護，而是在為你們辯護」。 本書揭露答辯書十多萬字，闡述台灣白色恐怖時代的歷史特徵，剖析特務統治的面貌，旁徵博引提出註釋說明出處，證據共281項。 真相既出，則不動如山，再不是巧唇訛舌能彈動。 經法院公證人公證的證詞，向天、向歷史傾訴一生為台灣爭自由，為終結台灣殖民地命運的奮鬥者的心境……。

◆在紐約看見新竹，串聯起地方策展力和國際行銷力！ 資深策展人黃莉翔，成功翻轉新竹的歷程記錄◆ ｜要如何思考、如何策畫、如何行動，才能將地方觀光帶向國際？ 以突破空間與時間的「地方策展力」，將文化政策落實為貼近生活的一道風景， 《走進無牆美術館》正是最經典迷人的示範｜ 〈新竹與世界交往_全新增訂版〉 2017年12月，《走進無牆美術館》完整記錄了如何運用「地方策展力」將新竹推向國際：從平地到1800公尺上帝的植物園，將新竹變身為三層樓的無牆美術館，翻轉新竹觀光命運的神奇之作。 在成功讓新竹走向國際觀光的舞台後，國際策展人暨跨界作家黃莉翔更在往後的紐約經驗中，不只看見新竹、更看見台灣有更多與世界連結的可能：台灣，是一座被海洋圍繞的無牆美術館，因為無牆，所以創意無限。 台灣正積極走向全世界，《走進無牆美術館》連結紐約的忠實紀錄， 證明唯有突破空間與時間的「地方策展力」，才是成功推銷地方的關鍵之鑰。

走讀高海拔原鄉部落「那瑪夏」的首選書！重新認識原鄉部落――那瑪夏的堅韌與溫柔一群庶民以雙腳走讀、記錄台灣，用心和雙手詮釋台灣多元生活文化探查從3952公尺走向0公尺的挑戰，從0攻上3952公尺的壯遊篇章！2009年那場天地同悲的莫拉克風災，奪走那瑪夏原民的生命、財產，讓人心痛悲鳴……歷經十年重建，始終堅守家園的族人說：「好與壞都一定會度過」、「跟對的人吃任何食物都是山珍美味！」看！佇立天地之間的那瑪夏人，如何展現堅韌又溫柔的靈魂……高雄第一社區大學自然生態社的師生，於二○一五年啟動「3952～0的生命大河――高屏溪流域踏查與書寫行動」計畫，陸續從出海口高雄端向上踏溯，走讀林園、大寮、大樹、旗山、杉林與甲仙，探訪各行政區人文歷史與自然資源。二○二二年，在王春智老師的帶領下走訪、記錄那瑪夏的傳說，用心與雙手編織這個原民行政區的歷史文化與現今生活樣貌，完成踏查那瑪夏與楠梓仙溪源流的書寫，以及後續荖濃溪上溯區域的規劃。王春智老師心中美麗的期許――「這八年來，踏查小組總在春天擬訂計畫，夏天採訪踏查，秋天整理書寫，冬天出刊發表。我們的努力就像來自玉山峰頂融雪的涓滴細流，慢慢累積匯集，最大的期待是有天能為高屏溪注入一些生命活水。「高屏溪加上流域中兩大主要溪流荖濃溪與楠梓仙溪的族群歷史、古道舊路、文化史蹟、地質地形、傳統技藝、產業、美食與自然生態等，都可規劃為一日或二日行的旅遊地圖。」【本書特色】1. 全新認識高海拔原鄉行政區―那瑪夏的堅韌與溫柔！2. 看見公民社會學習力――高雄第一社大自然生態社師生以雙腳走讀、記錄台灣，用心和雙手詮釋台灣多元生活文化探查。3. 遇見原鄉的新生命――地處偏遠、遭受風災惡水肆虐的那瑪夏，歷經十年重建與自主發展後，創造並保護許多原民文化與生態特色。

照片會說話，圖文漫遊北投的歷史風華北投往事並不如煙，重探溫泉鄉的百年物語◆北投竟然還有分新舊，又要如何分辨！？◆日本時代的北投八勝景到底是哪八景？◆「溫泉」、「磺水」，哪一個才是北投道地說法！◆「松濤園」、「天狗庵」，哪家才是北投的第一家溫泉旅館？◆那卡西文化引領台語歌流行？原來江蕙、黃乙玲都在這裡出道！老照片說故事，北投浪漫情調溫泉鄉的那些年這些事。攤開北投達人楊燁的文物散策手帳，來趟北投的今昔穿越之旅！ 北投，平埔族所指終年冒著裊裊白煙之地，遠自大航海時代因盛產硫磺而躍然於古籍文獻上；日本時代被重點開發為溫泉度假勝地，浴場、旅館、別墅與招待所紛紛林立；國府時期成為酒客流連忘返的繁華夜都市，酒場中風靡一時的那卡西文化，更是推動台語歌流行發展的搖籃之一。綜觀北投的繁華興衰的歷程，儼然是台灣庶民娛樂休憩史的縮影。知名文史工作者楊燁，長期收藏北投歷史圖像及文物，凡有藏品入荷，必定按圖踏查探究一番，是深諳老北投庶民生活鋩鋩角角的北投達人。本書收錄近千張歷史照片及圖像文物，從人文景觀、鐵道驛站、巴士路線、浴場設施、旅館變遷、大眾建設、酒家文化、草山溫泉等予以分類，並輔以圖說釋義。終章收錄有北投文史大年表、北投地名沿革，以及老地名等圖表提供對照。★本書特色❶收錄近千張歷史寫真，精彩古今對照圖說，翻頁驚喜，原來北投古早是按呢。❷杯底毋通飼金魚，獨家收錄那卡西工作者口訪紀錄，重返北投浪漫溫泉鄉。❸莫忘草山，第五章開闢草山溫泉、大屯國立公園單元，一同領略日本時代的草山風光。❹收錄北投文史大年表、北投地名沿革，以及各里舊地名圖表提供對照。❺書衣海報（54 × 23公分）， 1935年金子常光繪製〈大屯山彙〉鳥瞰圖。★專文推薦▍雷驤 他並不隸屬於文史團體，如孤獨俠似地，望穿兩百年前的北投平原，那官史中消淡的人間情味，或許就在楊燁的敘述中，悄悄回返我們心中。▍工頭堅 我所知道的楊燁，是個可以為了蒐集、保存北投以及台灣史的圖文資料，不惜傾家蕩產的熱情工作者；而我們能夠回報給他的，不就是將這些他精心蒐集與彙整的北投故事，悉心閱讀了解，並傳播給更多人知道嗎？ ▍難攻大士 在翻開這本《北投行進曲：浪漫溫泉鄉歷史寫真散策》之後，那種既熟悉卻陌生、既親近卻遙遠的瞠目結舌與感慨萬千，那種發現自己腳下所踩的土地竟然含有好幾顆不同星球、明明不該科幻卻又異常科幻的荒謬，如果你跟我一樣認真讀完這冊嘔心瀝

照片會說話，圖文漫遊北投的歷史風華 北投往事並不如煙，重探溫泉鄉的百年物語 ◆北投竟然還有分新舊，又要如何分辨！？ ◆日本時代的北投八勝景到底是哪八景？ ◆「溫泉」、「磺水」，哪一個才是北投道地說法！ ◆「松濤園」、「天狗庵」，哪家才是北投的第一家溫泉旅館？ ◆那卡西文化引領台語歌流行？原來江蕙、黃乙玲都在這裡出道！ 老照片說故事，北投浪漫情調溫泉鄉的那些年這些事。 攤開北投達人楊燁的文物散策手帳，來趟北投的今昔穿越之旅！ 北投，平埔族所指終年冒著裊裊白煙之地，遠自大航海時代因盛產硫磺而躍然於古籍文獻上；日本時代被重點開發為溫泉度假勝地，浴場、旅館、別墅與招待所紛紛林立；國府時期成為酒客流連忘返的繁華夜都市，酒場中風靡一時的那卡西文化，更是推動台語歌流行發展的搖籃之一。綜觀北投的繁華興衰的歷程，儼然是台灣庶民娛樂休憩史的縮影。 知名文史工作者楊燁，長期收藏北投歷史圖像及文物，凡有藏品入荷，必定按圖踏查探究一番，是深諳老北投庶民生活鋩鋩角角的北投達人。本書收錄近千張歷史照片及圖像文物，從人文景觀、鐵道驛站、巴士路線、浴場設施、旅館變遷、大眾建設、酒家文化、草山溫泉等予以分類，並輔以圖說釋義。終章收錄有北投文史大年表、北投地名沿革，以及老地名等圖表提供對照。 ★本書特色 ❶收錄近千張歷史寫真，精彩古今對照圖說，翻頁驚喜，原來北投古早是按呢。 ❷杯底毋通飼金魚，獨家收錄那卡西工作者口訪紀錄，重返北投浪漫溫泉鄉。 ❸莫忘草山，第五章開闢草山溫泉、大屯國立公園單元，一同領略日本時代的草山風光。 ❹收錄北投文史大年表、北投地名沿革，以及各里舊地名圖表提供對照。 ❺書衣海報（54 × 23公分）， 1935年金子常光繪製〈大屯山彙〉鳥瞰圖。 ★專文推薦 ▍雷驤 他並不隸屬於文史團體，如孤獨俠似地，望穿兩百年前的北投平原，那官史中消淡的人間情味，或許就在楊燁的敘述中，悄悄回返我們心中。 ▍工頭堅 我所知道的楊燁，是個可以為了蒐集、保存北投以及台灣史的圖文資料，不惜傾家蕩產的熱情工作者；而我們能夠回報給他的，不就是將這些他精心蒐集與彙整的北投故事，悉心閱讀了解，並傳播給更多人知道嗎？ ▍難攻大士 在翻開這本《北投行進曲：浪漫溫泉鄉歷史寫真散策》之後，那種既熟悉卻陌生、既親近卻遙遠的瞠目結舌與感慨萬千，那種發現自己腳下所踩的土地竟然含有好幾顆不同星球

「這是一個極具時間感的舊城，烙印在此處的，是這些女性們朝夕相連、日復一日的篤定生活姿態。這既是女性們的故事，也是中區的故事，也是在座落在不同時間點上的、臺灣的故事。」這是一本集結了臺中中區近二十位女性生命故事的採訪報導，她們的人生分別在過去或現在與中區有著緊密的連結；有些是在舊城區生活了數十年，早已在此地落地生根的女性長輩，有些則是意外行旅到中區之後，決定在這裡下錨停船、展開一場探險的年輕女性。這些女性各自為了不同的理由來到舊城，卻可能因為相似的原因長駐於此：在這裡，她們找到了屬於自己生命的意義與生活的價值。即便這樣的感受可能隨著時間遷移而產生變化，如同我們每個人的人生都可能發生的數度遷徙；但在中區的這一段歲月，不僅成為這些女性生命裡重要的註腳， 她們在這裡所留下的足跡與印記，同時也累積成一幅幅真實而動人的舊城生活圖像。

臺南生活風尚就在市區巷弄，在農村、山邊、海濱，在歷史建物、在市集或民俗活動，也在節慶與飲食之間。人們舉目所見都是歷史的積累、生活處處流淌著多元文化交織而成的人生況味。就如同東山的傳統土窯前，農民砍柴添薪，日以繼夜地守在窯前，慢火柴薰出一焙又一焙的龍眼乾──桂圓。這古早味既是甜點，是食養，也成就了年節滋味與禮數。越來越多年輕人珍視這些資產而以行動賦予農村新力，或為古厝帶進新的時代意涵。於是，老屋街巷裡的咖啡 館、二手書店、藝廊或旅店，隱隱然融入大眾生活，帶領人們領略老派風情與新潮流所碰撞出的美麗火花。這樣的人文魅力所形成的「慢」風格，悄悄地擴散且深入臺南人的生活，也陸續吸引許多名人移居。或許不久的將來，當國際旅人聊倫敦、巴黎或談東京、上海，也會提到臺南。

從歷史脈絡來說，臺灣最初是移民社會，先民皆來自原鄉閩粵兩省，其社會制度與民俗文化承襲各代一脈相承的傳統，核心價值為敬天愛人、尊崇聖賢，藉由宗社組織及通俗信仰維持社會發展，藉以保佑人民安居樂業。因此先民來臺也將祖籍地的通俗信仰帶到臺灣來，尤其是由於渡海墾殖、海道險阻，必然冒險犯難，在開拓土地的過程中，面對天災、地變、疾疫、人為紛爭都必須 克服，因此先民在各地立庄建廟崇祀神明，一方面透過信仰而產生勇於行事的精神力量；另一方面也藉由祭祀活動團結鄉親，形成祭祀組織及祭祀圈，以結合眾人之 力，互相協助，共同克服各種困厄，達到在臺灣安身立命之目的。從政治因素來說，明永曆15年（1661）鄭成功來臺驅逐荷蘭人，頒佈開墾章程、分兵屯田，在臺灣建立庄社，軍民將原鄉迎請來的神明在屯墾地建廟，至康熙領臺之後，雖然最初實施海禁，但幾次開放閩粵人民來臺，隨著開墾區域的擴大，使得臺灣的通俗信仰蓬勃發展而分佈南北各地。由於清初海禁限制出入關口，來臺之人皆在臺灣府城上岸，因此現在臺南市有許多廟宇，都是臺灣各神明信仰系統的開基廟，建廟可遠溯到明末清初，隨著移民開墾分香遍佈各地，因此每逢神明聖誕，分香廟回祖廟進香謁祖非常熱鬧，府城各廟宇祭祀慶典科儀都是臺灣許多信俗形式的起源，例如媽祖遶境、送王船等系列，這是府城廟宇的一大特色。

臺南是臺灣歷史的源頭，安平是臺灣史上最早開發的港口，也是進出臺南地區的門戶。西元1624年重商主義的荷蘭人在安平建造「熱蘭遮城」為政治中心，城堡命名「Fort Zeelandia 」，「Zeelandia 」即「海嶼」的意思，見證安平當時為濱海沙洲的地理環境，熱蘭遮城的興建成為臺南400年的起源。西元1653年在臺南市區建立「普羅民遮城」，拓展南北經濟。荷蘭人先後在堡壘旁邊闢建臺灣最早的街道，即今日安平古堡東側的延平街與赤崁樓南邊的民權路上，安平成為臺灣邁向世界舞臺的一個窗口。荷蘭人在安平建立熱蘭遮城，臺灣正式進入世界貿易體系的一環，成為荷蘭東印度公司橫跨兩大洋的貿易航線中的重要貿易據點；同時也代表著西方、中國、日本與平埔族群等來自各地的人種族群，在此時刻一起參與一場影響臺灣歷史發展的大變革，不同族群彼此間互相衝突、合作、共生共榮，最終形塑成400年後臺南與臺灣之樣貌。

童年時的不解，其來有自叛逆長大後發現，創傷不曾退去，而是遺傳相隨白色恐怖第三代的家族追尋記本書是白色恐怖受難者黃溫恭的孫女張旖容，所寫的家族史追尋記。她驅車往南方一路前行，回到那個自己甚至尚未成為受精卵的時刻──屏東縣春日鄉，一切故事的起點。二○○八年，張旖容意外在國家檔案中發現阿公的遺書，開啟「遺書返還運動」，並展開家族記憶的追尋。自幼時起，張旖容的心裡始終有個困惑：為什麼在母親眼中學歷等同一切？她寫下：「我沒有辦法太靠近媽媽，太靠近是會受傷的。」「媽媽可以輕易理解我的話語，但她不太能同理我的感受。同樣的，我也無法同理她的感受，在這件事情上，我們其實差不多。」長期與母親關係的緊張、矛盾、彆扭，在追尋家族記憶的過程中，獲得了一絲緩解。她知道母親因為作為「黃溫恭的女兒」，被迫放棄出國留學的夢想；阿嬤楊清蓮晚年失智後，逢人便問自己的身分證在哪，母親只好複製幾十張備用，阿嬤一問，就給她一張；自小作為叛逆女兒，婚紗照在六張犁公墓拍攝，婚宴辦在白色恐怖受難者紀念碑前，母親也未置一詞；等到自己開始育兒，孩子成為與母親之間重新建立的橋梁。張旖容在自己的學術專業生物學研究中，體認到遺傳的複雜性。壓力和創傷不只影響下一代，也會藉由代間遺傳，影響孫輩。作為白色恐怖受難者的第三代，從遺傳解釋與創傷書寫中，似乎找到長久以來面對困惑的安身方式。本書收錄黃溫恭案件相關檔案史料、家族相片及書信；並由白色恐怖研究者林傳凱以張旖容多年好友身分撰寫〈迷霧中的偕同之旅──記路竹支部與遺族的追尋〉專章。【專文推薦】胡淑雯、吳曉樂【真誠推薦】（按姓名筆劃排列）打狗文史再興會社朱嘉漢／作家陳芯宜／《無法離開的人》導演黃珮珊／慢工出版總編輯楊孟軒／美國密蘇里大學歷史學系副教授廖建華／紀錄片工作者鍾法藍／白色恐怖難者第三代羅毓嘉／詩人

大時代的戰爭使得島嶼定位劇變，從分屬不同縣治、以捕魚為生的小島群，變成擔負陌生國度戰地前線重任的一家人，解除前線任務後又驟然成為臺灣邊陲。馬祖是什麼樣的地方？馬祖人是誰？馬祖要往哪裡走？馬祖的文化工作從這樣基本而關鍵的問題出發，逐漸耕耘、發酵、整合，到2019年提出「馬祖島嶼博物館」做為上位政策，來到文化治理的新起點。本書梳理記錄馬祖島嶼博物館概念出現前後、一系列具有實驗性但紮實的文化實踐。

《Zoom in Taitung》是一本從社區出發的生活誌，Zoom in是拍攝時的鏡頭語言，讓焦距變長，景深變淺，將鏡頭拉近，放大來看，細數屬於臺東的生活點滴，放映出關於臺東的故事路。透過深入探詢、整理與述說，收存與分享臺東的在地知識與常民生活記憶。

海派，是台灣討海人性格直率且不拘小節的形象。但在爽朗的笑聲背後，隱藏的卻是向海「搏命」的艱苦心酸。向海拚搏，是依海之人的宿命，也是天職。在逐浪觀潮的日常裡，漁民追尋魚群和海物所帶來的生機：海上各式漁法的應用，是索求魚群的手段；沿岸一礁一石的地名，是尋覓海物的足跡。本書以海岸礁石的調研成果作為基礎，講述一個個漁村故事，並藉此引領讀者從龜山島、粉鳥林開始，一路往北漫步九個村落，細細品味看似相仿，實則各具特色的海派漁村。

本書所包含的範疇：涵蓋澎湖觀光的時間與空間的發展歷程、政府機關的作為以及民間組織的推動、觀光景點的開發與旅遊產品的創新。本志第一章依歷史脈絡，將西方旅人、歷朝宦遊者眼中筆下的澎湖，以及日治時期開始奠定澎湖觀光發展沿革，與廣義的相關觀光活動做說明；第二章、第三章則參考原經濟志之雛形，補述該經濟志出版後至今的相關資料，第四章則依照現今觀光分類，進行近年澎湖觀光發展之模式介紹。第五章則因應觀光產業的發展，從教學機構、公部門及產業等不同面向，探討觀光產業的人力培訓；第六章則是整理澎湖地方飲食與特產，從傳統特色料理至異國風味料理，透過美味的菜餚，向閱讀大眾展現澎湖的地方故事；第七章則是撰述澎湖觀光發展所面臨的重大衝擊。

隨人權的普世價值逐漸受民主國家的重視，相關工作也陸續進行，身為其中一分子的臺灣，在此波潮流中自然也不缺席。不僅成立國家人權博物館並設立相關園區，同時也持續推動相關史料、文物的典藏、研究、展示及教育推廣等工作，展現落實民主人權及捍衛民主、自由與正義的決心。身為臺灣歷史古都的臺南，除以文化立都外，更是民主聖地。為促進轉型正義，落實自由民主憲政體制，臺南市政府對於相關工作更是積極參與且執行。除自2013年起，率先全國訂定每年4月7日為「言論自由日」，以感念鄭南榕先生犧牲奉獻爭取言論自由的精神，而臺南市政府文化局也自2019年起，在國家人權博物館的指導下，啟動不義遺址調查計畫，委託專家學者進行相關研究。透過先前三期的計畫執行，已調查出69處人權歷史場址，再經過本期調查與研究，增列10處，現有臺南地區的人權歷史場址合計已達79處。本書的發行，係奠基於先前的豐碩成果，並再次藉由戴文鋒教授團隊的努力，完整解析相關事件的始末，找出更多隱沒的場址，發掘更多先前未曾注意的面向，讓事件真相不致被遺忘，進而創造反思的機會，幫助我們思考未來，讓後續自由、民主及人權的普世價值的建構、捍衛工作上能更全面、多元且完備。回顧過去，這塊土地上，有因衝突所造成的傷痕，也有因相互合作、共榮所淬煉而成的獨特風貌，並造就了今日的臺南。前者提醒著我們，以歷史為鏡，銘記過往，不再重蹈覆轍；後者則讓我們持續努力，邁向更光明、美好的未來。2024年即將到來，臺南市政府正著手進行「臺南400」系列活動之餘，適逢本書的出版，期盼能持續進行民主、人權的對話，讓民主的核心價值能深植民心。

1895年6月，日本博物學家田代安定（Tashiro Antei, 或Tashiro Yasusada，1856-1928）隨著軍隊來到臺灣，任職於臺灣總督府民政局殖產部。同年8月曾前往臺灣東部調查。隔年8月奉民政局殖產部進行殖民地調查之命，再度前來臺灣東部調查，從8月到12月在臺灣東部停留了前後約四個月，於12月中返回臺北，並於隔年初向總督府提出調查復命書。1896年此行的臺灣東部調查的成果，於1900年，由臺灣總督府民政部殖產課出版了《臺東殖民地豫察報文》。

澎湖有豐富的海洋、玄武岩島嶼等地景資源，這些都是最好的觀光資產，也都是推動旅遊的主要亮點。本書提供各界造訪澎湖，從事地景旅遊時，更可以有知性之旅的機會。也希望提供澎湖海洋地質公園的解說員伙伴，解說這些亮點的參考資料。