三民網路書店 中文圖書分類法 / 史地類二 / 臺灣史地 / 臺灣史

《意外的國度：蔣介石、美國、與近代台灣的形塑》中華民國在台灣，是人為的因素或歷史的必然？ 還是一連串偶發事件與無心作為下的歷史巧合？ 《意外的國度》探討「中華民國在台灣」究竟是如何形成的，而這個歷史過程中，美國所扮演的角色又如何轉變。台海兩岸兩個中國政權的存在──一個控制中國大陸，一個控制台灣島──常被理解為中國內戰不可避免的結果。蔣介石的國民黨遭毛澤東擊敗後逃到台灣，建立一個與中共相抗衡的國家

以詩為號角、為載體、為鑰匙，反思歷史裡的每一腳步；以照片為血肉、為形樣、為雙眼，見證記憶中的每一場景。詩人與十二位攝影師於美麗島事件後，四十年梭巡的台灣民主化形跡。 一九七九年十二月十日，發生於高雄的美麗島事件，至今已屆四十年。做為戰後台灣政治的分水嶺，之前的二二八事件（1947）若說是死㓕的低谷，這應該是再生的起始。 美麗

長期受日本殖民與知識份子將西方文化崇尚化， 被殖民的台灣人， 是否錯亂了民族情結與自我認同？ 你無法想像： ．為何有5千個台灣知識菁英要跑去日本扶植的滿州國，其中竟有1千個是醫生？ ．為何抗戰勝利後，大後方竟比汪精衛政府統治的地區還落後，成為國民黨在大陸全面潰敗的主因之一？ ．為何蔡英文執政後在琉球樹立的「台灣之碑」，是刻意扭曲歷史，是屈辱台灣的表現？ 日本之覬覦台灣，為期甚早。日本軍國主義擴張路線擘劃藍圖，便已經將「北割滿洲之地，南收台灣、呂宋諸島」列為國家目標。日本帝國主義佔據台灣之後，先人奮起反抗，賽德克巴萊不是電影，是歷史。 然而，被殖民的知識菁英，為了追求「現代性」，不惜拋棄自己的文化傳統，而盲目推崇殖民主所提倡的價值觀，逐漸形成所謂「自我殖民」的現象。 更清楚地說，從一九○五年清廷廢止科舉以來，所謂「大學」的一切建制，都是外來的。在中國知識份子對西方文化欠缺相應理解的情況下，他們很容易將西方大學的建制加以神聖化，盲目崇拜，而產生「自我殖民」的心態。 尤其二次大戰之後，來自「大後方」的「勝利者」，雖然大權在握，但他們歧視「淪陷區」的大學，將他們貶抑為「敵偽」大學，卻不敢貶抑其殖民母國的大學，因為後者隱含有較高的「現代性」或「進步性」。 本書從國民政府特工楊鵬與港台新儒家代表人物之一的徐復觀，探討為何國民政府在短短四年失掉大陸，敗走台灣。如何從「文化中國」的史觀，看出儒家文化中的國家興衰之理。

從世界史的宏觀角度，說明「文化中國」在世界史的地位， 以及西方殖民帝國主義興起，中國為何衰敗。 夾縫中的台灣，如何從「中西文明對抗」中， 找到一條可行的出路？ 十五世紀歐洲進入大航海時代，台灣在中、西文化初步交會的「夾縫」中，開始走上歷史的舞台。 西方殖民帝國主義的崛起，列強爭霸與殖民霸權，以及陽明學對日本明治維新的影響，世界列強們虎視眈眈，將台灣列為囊中之物，勢在必得。 另一方面，本書從「心理史學」的觀點，分析林則徐、曾國藩、左宗棠、李鴻章等晚清明臣，如何輔佐清廷應付內憂外患。從他們四人身上，可以看到當時中國社會「沒有兵的文化」和「官無封建、吏有封建」所造成的困境。 尤其從「抬棺抗俄的左宗棠」和「長袖善舞的李鴻章」兩人一生行誼的對比，更可以了解：同樣的儒家文化傳統，在不同的人身上，可以有完全不同的展現，其差別在於儒者所謂的「存乎一心」！ 袁世凱小站練兵，說明清廷試圖改變中國社會「沒有兵的文化」。但在科舉制度的羈靡之下，大多數士大夫想盼的是效法李鴻章的「滿門富貴」，「宰相合肥天下瘦」，結果「戊戌變法」宣告以失敗告終。 「文化中國史觀」的建構，必須要以歷史事實作為基礎；而獨派人士主張的「同心圓史觀」，將台灣歷史在時間上限縮為五百年，在空間上與大陸切割，這樣的史觀是為了政治目的，刻意扭曲歷史事實，誤導下一代。 看本書如何從「心理史學」的宏觀角度，剖析從秦漢以來沒有兵的文化，到清末中國進入百年羞辱世紀，探討為何台灣處在中西文明對抗的夾縫中，會陷入今天「內耗」的兩難困境！

本書是由本會委託林偉盛副教授、廖建超先生所做的口述歷史訪談紀錄，再由陳儀深館長、彭孟濤先生增補並完成出版工作。27篇的訪問紀錄，包括南投縣的竹山、鹿谷、水里、集集和埔里等地的二二八事件（與部分白色恐怖）受難人、家屬，及虎尾機場事件、觸口戰役和烏牛欄戰役的相關見證人。這本訪談錄，堪稱南投二二八口述史的「首部曲」，不僅紀載「受難」的故事，也呈現出過去較少被提及的「抗爭」面向。

受難者的故事、倖存者的餘生，1947年二二八後，改變一切「日常」的「非日常」，點點滴滴，寫成島嶼歷史記憶的一頁備忘……二二八事件的創傷無法忘卻；但對於未曾經歷過事件餘緒、甚至出生於解嚴後的年輕世代而言，二二八或許太過遙遠。為此，本書由台灣文史相關背景的創作者、研究者與工作者組成寫作團隊，透過檔案史料、口述史與學術成果，以八篇專文勾勒出具有當代觀點的局部事件圖景，透過故事中的人、事、物，本書引領讀者

蔣海溶（1910-1978），福建福州人，福建法政專門學校法律系畢，曾任福建省戰區檢察官、國民黨中統局專員等，後任內政部調查局科長、副處長、專門委員，司法行政部調查局處長、簡任一級秘書。1966年因「閩匪潛臺新聞工作組織案」被舉報，經臺灣警備總司令部以意圖顛覆政府而著手實行罪名判處死刑，更審判決經國防部覆判判處無期徒刑，1978年死於景美看守所。蔣海溶作為國家長期戒嚴體制下情治與監控系統的一員，最

陳文成（1950-1981），臺北縣林口人。臺灣大學數學系畢業後，1975年赴美國密西根大學深造。在美求學期間，陳文成一直關心臺灣歷史與臺灣政治的發展，積極參與同鄉會及海外人權組織的活動，並曾捐款支持《美麗島》雜誌的刊行，1981年陳文成攜妻子返臺探親，7月2日遭到警總約談，次日被發現陳屍在臺灣大學校園研究生圖書館旁草地。事件爆發後隨即震驚海內外，社會各界對於戒嚴體制不滿。本書選錄國史館與檔案管理

大豹群頭目瓦旦燮促的後裔：林昭光Batu Tanga、林昭明Watan Tanga兩兄弟，口述相傳著祖父瓦旦燮促與大豹群的英勇抗日故事。本書得力於此兄弟二人以及更多的大豹社後裔中相傳的抗戰血淚與家園流亡史，因此除了日方文獻以外，得以從大豹社的角度與觀點還原大豹社事件始末，也提供後人重新理解，與往昔流傳的，未來結合出一個族人勇往走出的奮鬥方向。畢竟「大豹社事件」不是過去式，而是族人後代正在進行中的重

小說家舞鶴有部作品叫《餘生》，循莫那魯道遺族的視角與話語，重塑並拆解霧社事件歷史，並細緻梳理倖存者那失語的哀傷。餘生，自是立在現在清流部落的紀念碑名字，但這兩個字，清晰地傳達了在歷史中遭踐踏殺戮後，唯一具體存留的意象。 大災難，或是破壞性事件，會直接衝撞某些人的人生，他的生命就在那一刻出現斷裂，生活會跌落谷底。但只要他沒有死去，就仍得天天睜眼，日日呼吸，繼續過活，將日子過下去，過得平常。只是這種日常，對那些人來說，已不像過往，而是夾帶著複雜的情緒和記憶，面對不同的處境與未來。 因此，「餘生」不只賽德克族獨有，台灣這塊土地在不同時期，承受不同殖民者的暴力對待，族群相殘，尤其是二二八乃至其後的白色恐怖，更是台灣幾個世代都無以迴避的歷史創傷，這傷仍未癒合，整個社會卻馴服黨國與歲月的碾壓，彷若失憶。只留倖存者度過餘生。但人生已經脫離尋常軌道的他們，又怎麼在這世道裡如常生活？ 包含《餘生》在內的若干台灣版「傷痕文學」的書寫或創作，大抵都是這樣的方向。我一直認為，文學或是文化創作，是一種封存時代樣貌的媒介，透過具創造力的方式，製造某種斷代史。它並不只是要將歷史傳遞下去而已，還必須讓人瞭解、同理，甚至反思且警惕。錯誤不能重複，傷害不可再來。 從這角度看來，《1947 之後：二二八（非）日常備忘錄》從書名到內容，也都有這樣的企圖，作者不只重現二二八（或白恐）那段歷史背景，刻劃經歷者的思想與行動，甚至描述他們（後代）如何活下來，或是如何面對生活。例如施儒珍的孩子與他們那躲在牆裡大半生的父親，例如張七郎那再嫁媳婦生下的女兒，如何發現上一代的悲劇。透過非虛構書寫形式，這本書能讓讀者進入主角經歷的情境，跟隨著他們走過那個時代，一起思考、行動，並感覺他們的掙扎與疼痛。這樣的書寫策略，超越了過去單一當事人的口述故事，可以給予更廣闊的視角，給予更深刻的體會。

乙未之役係指1894年清日甲午戰爭後，臺灣在馬關條約中被割讓日本，臺灣軍民為抵抗日本接收，而於1895年所進行為期約半年的抵抗。國立臺灣歷史博物館（以下簡稱本館）臺灣史料集成「乙未之役資料彙編系列」，係與潘思源先生合作出版，業於2016年出版第1冊成果，編輯出版《乙未之役中文史料》，主要是說明乙未之役中的中文史料，並將府城教會報中的臺語羅馬字文獻，翻譯為臺語漢字版及中文版本，使得更多在地的觀察得以

從世界史的宏觀角度，說明「文化中國」在世界史的地位，以及西方殖民帝國主義興起，中國為何衰敗。夾縫中的台灣，如何從「中西文明對抗」中，找到一條可行的出路？ 十五世紀歐洲進入大航海時代，台灣在中、西文化初步交會的「夾縫」中，開始走上歷史的舞台。 西方殖民帝國主義的崛起，列強爭霸與殖民霸權，以及陽明學對日本明治維新的影響，世界列強們虎視眈眈，將台灣列為囊中之物，勢在必得。 另一方面，本書從「心理史

長期受日本殖民與知識份子將西方文化崇尚化，被殖民的台灣人，是否錯亂了民族情結與自我認同？你無法想像：‧為何有5千個台灣知識菁英要跑去日本扶植的滿州國，其中竟有1千個是醫生？‧為何抗戰勝利後，大後方竟比汪精衛政府統治的地區還落後，成為國民黨在大陸全面潰敗的主因之一？‧為何蔡英文執政後在琉球樹立的「台灣之碑」，是刻意扭曲歷史，是屈辱台灣的表現？ 日本之覬覦台灣，為期甚早。日本軍國主義擴張路線擘劃藍圖

每一天，你都要知道自己過的是什麼日子四百六十八個台灣歷史上今天的故事★結合日曆與台灣歷史的「曆史書」★收錄四百六十八個台灣歷史人物故事★總計二十萬餘字的生動敘事★親繪三百六十六幅插圖不要忘記也不要害怕想起這段曾被中國人隱藏的黑暗往事與暴虐歷史，你才能夠得到真正的自由與獨立。這是一本結合日曆與台灣歷史的「曆史書」，作者以精煉濃縮的文字與親繪的插圖告訴你歷史上的今天曾經發生過什麼事情。每一天，你都可以

國定古蹟滬尾礮臺是清法戰爭結束後，為加強臺灣防務雇用洋匠規劃建造的十座礮臺之一，配備當時最先進的後膛礮四門，礮臺建築體四周以兵房環圍，構成略呈矩形的平面配置。寬廣的中央廣場，還留有官廳、東西廂房及廚房等遺跡。內臺門入口上方，有臺灣巡撫劉銘傳所題的「北門鎖鑰」橫額，揭示著這座礮臺在北臺灣的重要軍事防禦地位。 時值滬尾之役135週年，本館秉持戰役的場所精神及在地認同的理念，強調「連結」、「再現」

大甲支部是「臺灣民眾黨」20個支部中，第3個成立，從申請結 社、幹部選舉、組織運作與黨本部、各支部、其它團體往來的文獻，有系統的呈現1920年代，臺灣政黨先鋒——臺灣民眾黨的體系、屬性、訴求、行動，對社會改革、民主立憲、政黨政治的現代性思想與作為；杜清、杜香國父子是社會運動家，也是實業家，杜香國又好詩書畫，本書也映照當代經濟、文化交流的現況。

第一本中國大陸駐臺記者寫就的臺灣通史　臺灣讓「發現者」驚詫，讓耕耘者驚訝、震驚，臺灣人曾陷入驚怖，臺灣還一次次創造出舉世的驚豔。　子虛烏有的韋小寶有真實的痕跡，衝冠一怒的鄭成功要殺掉亂倫的兒子。史上唯一的臺灣省長是誰，史上空前絕後的「超級無間道」是誰？從劉銘傳到馬英九，從流氓帥到周杰倫，從四百年的篳路藍縷到「亞洲四小龍」的經濟奇蹟，再到當今的困境與機遇。驚情四百年的臺灣，是歷史也是情懷，是故事更有

向青少年朋友介紹，何謂轉型正義、戰後台灣白色恐怖受難者概況、白色恐怖相關重要法令、從自由民主化到落實轉型正義等。

本書作者Ludwig Riess於1887年前往日本，任教於東京帝國大學新設立的史學科，Riess為該單位第一位外籍教授，以帶著德文腔調的英文授課，前後開設的課程有「歐洲現代史」、「英國憲政史」、「西方古代史」、「臺灣史」等，被視為將西方近代史學方法論引進日本的學者，也是讓史學在日本成為大學學科的關鍵人物。Riess參考荷蘭史料，並徵引西方傳教士的書信及航海記錄，參考19世紀中葉以後的各類學術文獻

于雅樂（Camille Imbault-Huart）這份著作一直被認為是以臺灣為主題的法文作品中內容最完整、翔實的一份著作。最初寫作的動機雖與清法戰爭的時事背景有關，但其內容的構成反映的是當時的法國漢學界對臺灣相關知識的好奇與初步整理，所徵引的資料除了有幾個世紀以來西文書籍中的記載，也包括中國史家的著作、方志以及十九世紀中葉以來，長居中國的西洋人的研究資料，例如作者在上海參加的皇家亞洲文會北中國支