三民網路書店 中文圖書分類法 / 語文類 / 中國文學總論 / 中國文學理論

寫國文試卷，看到文言文題組直接跳過？古人畫像都長一樣，要從哪裡區別他們？中文字博大精深，小說其實不只是小說？――快停止對古文的錯誤理解！一句話有N種解讀，超有梗的中國文學比政治鬥爭更精采，古人沒完沒了的筆戰顛覆想像的國學常識，盡在本書！☆文學體裁「七」步走☆古體詩、近體詩傻傻分不清，老師在講什麼都不懂？兩千字讓你掌握詩的基本原則，讀詩背詩有一套！駢文是什麼？小賦算駢文嗎？「說、銘、記、傳」有何差異？《古文觀止》再也不只是「古文」，絕對讓你嘆為觀止！戲劇、小說求推薦？別急，馬上帶您讀遍古典名著！☆「三五」文友齊聚一堂☆上至詩歌之祖屈原，下至清代曹雪芹，橫貫兩千年的名家檔案！屈原根本不姓屈？謝靈運發明了中國最早的登山鞋？南宋文學家不只寫一手好文章，還各個都能上陣抗金殺敵？三十五則文學家介紹，讓您不只喜讀其文，更能認識其人！☆經典名著「依舊」流傳☆上溯最早的文學集《詩經》、《楚辭》，精選十九本不可不讀的古典文學名著，讓你用最少的時間，看見最多的精華！《戰國策》的作者並非戰國時人？《史記》不是完全客觀的史？小說《世說新語》居然是重要的史料？《紅樓夢》用家族的興衰為曹雪芹的一生下注腳？十九部經典勾勒出文學簡史，更承載了作者與時代的靈魂！☆古典文學「二六」名人堂☆在中國文學的長河中，文學作品催生了無數動人至極的人物形象。一條好漢林沖，從滿腔報效國家的熱血，到心如死灰落草；一介女流木蘭，心懷對家人一片愛，毅然走上戰場立下戰功；一隻潑猴悟空，冥頑不靈大鬧天宮，九九八十一劫難後大徹大悟；一位公子寶玉，享盡榮華富貴卻家破愛人逝，看破紅塵遁入空門……還有無數令人著迷的角色，本書精選二十六位被創造豐滿的人物形象，在紙上為您帶來一場精采紛呈的展演！☆文學江湖「十四」門派☆一種文學，門派各自表述！田園派的清閒與邊塞派的壯闊在唐朝打對臺；婉約派滴水穿石，豪放派剛不可折，同時在宋詞的世界上演；秦漢派、唐宋派、公安派，在明朝古文中三國鼎立；陽羨派、宋詩派等只能在桐城派的強勢之下穩住陣腳以和為貴……且看十四門派如何相愛相殺，成就一場文學江湖！☆文壇黑話「十一」講☆風騷不是形容人？建安七子有哪些？初唐四傑誰是誰？是否覺得記名字很難？不用怕，古人其實跟你一個想法！冠上一個酷炫的稱號，既不損傷文豪面子，同時也方便記憶。看看古人寫下的黑話十一則，從基礎到進階，完全進入文學的世界！〔本書特色〕中國古代文學殿堂群

中国文学理论批评，一般是以五四新文化运动为分界，此前的称为“中国文学批评史”，此后的称为“中国现代文学批评史”。给人造成的印象是，古代的文学理论批评似乎发展到晚清就结束了，现代的文学理论批评都是从外国借来的。到底五四新文化运动前后的传统与现代之间是不是断裂的关系？“五四”以后的新文学理论是否完全是外来的？传统与近现代文论存在怎样的“通”与“变”的关系？本书以翔实的文献梳理、材料解读和理论阐释，回答了以上这些问题，将自先秦至1949年的文学理论批评作古今贯通式的研究，阐释传统文论的发生、发展，以及向近现代的演变和新生。

一個好的文學作品，其最深刻的意義往往藏在表面文字的底下，每個文句背後有可能包括了「隱藏寓意」、「人生哲理」以及「歷史文化」三種條件。想深入了解，就必須透過閱讀累積多方知識，增強認知連結性，才能達到觸類旁通，看見文字底下的深層意義。一個待解的方程式，需要運用方法與公式，才能解出其中的X、Y數值，本書將文字所構成的篇章視為「文句方程式」，在文辭優美、意義深遠的背後，也等著讀者用一套有效方法，去解開整個

中国现代作家中很多人都曾受影响于俄罗斯文学，很多作家与俄罗斯文学的关系也都已经纳入俄罗斯汉学家的研究视野。本书系统性地整理以鲁迅、老舍、茅盾、巴金、田汉为代表的现代中国文学家及其作品在俄罗斯的翻译研究状况，以大量俄罗斯实地调研为基础，以多位俄罗斯著名中国文学研究学者帮助提供的前沿新鲜材料为框架，并以译文文本的实例对照分析，揭示俄罗斯中国现代文学译介的趋势与特征，展示了俄罗斯学者视阈中的中国现代作家与俄罗斯文学的因缘关系，既是对中文文学在俄传播史的研究，也是对文学翻译的探索。

中国当代文学史可以看作中国文学面对西方挑战而展开的一段历史，它并不是在世界的现代性进程之外的“他者”，但确实也有着其自身的显著特点。在世界范围内的后现代论域，与后现代同时代的现代性处于一种“无法终结”的状态，具体到中国，现代性尤其是一项未竟的事业。 本书试图揭示出当代中国文学寻求自身道路的那种精神状态，集中了陈晓明教授近年来一直关注的主题，即当代文学与世界文学的共通性和差异性、中国文学创造性融会的文学传统经验与现代主义的关系、某些激进探索对汉语小说边界的拓展，探讨那些指向开创、拓展和越界的新的文学经验，如何体现了文学的当代性，体现了中国文学的当代境遇。

「興」是中國古典美學中具有多重含義的範疇，它將文藝創作中的一些基本範疇加以融會，具有以一總萬的意義。作者深入研究了「興」之誕生和歷史發展進程，著重探討了「興」的內涵，以及它在中國古典美學中的價值和影響；作者既充分吸納前人的研究成果，又敢於提出自己的見解。

《因動成勢》介紹了先秦諸子以及古代諸「藝」（音樂、舞蹈、武術、圍棋等）的「勢」論；以翔實的資料和簡要的評介重點展示了中國書法、繪畫、文學領域「勢」論的建樹和演進歷程。最後從藝術動力學的視角概括出「勢」範疇的內涵和美學特徵，論證了它的當代價值。

進入到古典文學領域，我先從熟悉的小說著手，進行敘事學和文化學的探討，但是，要想真正瞭解中國文化，還必須深入中國詩文，探究其中的人文意趣。所以，我又研究了李杜詩學、楚辭詩學以及宋元時期包括少數民族在內的文學。對於少數民族充沛的「邊緣活力」進入文學史的主流敘事，實在是我致力頗勤之處。這兩年，我的精力主要都放在了研究先秦諸子的發生學上面。就這樣，在明清、唐宋、魏晉、先秦分別以專家之學的方式「打了幾個樁」

進入到古典文學領域，我先從熟悉的小說著手，進行敘事學和文化學的探討，但是，要想真正瞭解中國文化，還必須深入中國詩文，探究其中的人文意趣。所以，我又研究了李杜詩學、楚辭詩學以及宋元時期包括少數民族在內的文學。對於少數民族充沛的「邊緣活力」進入文學史的主流敘事，實在是我致力頗勤之處。這兩年，我的精力主要都放在了研究先秦諸子的發生學上面。就這樣，在明清、唐宋、魏晉、先秦分別以專家之學的方式「打了幾個樁」

本書以「意象」範疇為核心，以本體論為出發點，較為全面地考察了「意象」範疇形成的歷史過程，觀照其源流正變和文化積淀，從而對審美意象約建構及其主要特徵作出系統的闡釋，對與其相鄰或相近的審美範疇，如「物象」、「興象」、「形象」及「意境」等，也進行了界定和辨析，以期能在橫向邏輯聯系的層面上，探索相互融貸又各具形態的審美意識和感知方式，以辨其演變及深層的美學涵義。在對各種不同體式的審美意象特徵方面，力圖探尋

本書上編闡釋「雄渾」，論述了它的形成發展歷程，剖析了它與相關概念的關係，並比較了它與西方「崇高」的異同；下編論述「沉鬱」，先梳理了沉鬱的生成發展脈絡，使沉鬱的概念內涵明確化，並通過典範文本的研究以及「沉鬱」與「頓挫」、「飄逸」等相關範疇的對比，使「沉鬱」的美學意義和價值盡可能充分展現。

本書對「神思」這一中國古典美學中關於藝術創作思維的核心範疇進行了全面而深入的論述，說明「神思」具有自由性、超越性、直覺性和創造性的特點，是一個動態的思維方式，論述了想像是「神思」的主要內涵，有很多創見，給讀者以啟迪。

本書對「情景交融」與「心物感應」這兩個相互聯結、緊密聯繫的重要美學命題進行了詳細研究。作者指出「心物感應」是實現「情景交融」的基礎，「情景交融」的低級層次是情景組合，高級層次是情景互融……這些結論都是具有創新性和突破性的新見解，全書理論信而有徵，史料翔實。

《美的考索》一書上編對中國美學想像中「美」這一重要觀念和範疇，從發生、形成、發展、演變的歷程，作了較為全面的、系統的考索。中編與下編展開探討儒、道、墨.法、玄、佛各家在政事、社會、人格、自然、精神、藝術諸領域的審美創造與接收的不同表現，並作出若干比較性評價。全書內容豐富，創新點多，實為難得一見的學術力作。

本書作者重新解說古代美學史上的主要「意境」觀點，對「意境」的內涵和本質等難點問題，進行了多學科、多維度、多層次的闡釋和探討，提出了一系列新的觀點；回顧總結了20世紀的「意境」研究成果，並對21世紀的「意境」研究發展趨勢作了前瞻性的探討。「意境史」部分新意迭出，「意境論」部分精彩紛呈。作者全面介紹和廣泛吸納了百年來的「意境」研究成果，對每一個問題的探討，都力爭站到新世紀之初的學術前沿和高地上發言。因

本書作者重新解說古代美學史上的主要「意境」觀點，對「意境」的內涵和本質等難點問題，進行了多學科、多維度、多層次的闡釋和探討，提出了一系列新的觀點；回顧總結了20世紀的「意境」研究成果，並對21世紀的「意境」研究發展趨勢作了前瞻性的探討。「意境史」部分新意迭出，「意境論」部分精彩紛呈。作者全面介紹和廣泛吸納了百年來的「意境」研究成果，對每一個問題的探討，都力爭站到新世紀之初的學術前沿和高地上發言。因

《美的考索》一書上編對中國美學想像中「美」這一重要觀念和範疇，從發生、形成、發展、演變的歷程，作了較為全面的、系統的考索。中編與下編展開探討儒、道、墨.法、玄、佛各家在政事、社會、人格、自然、精神、藝術諸領域的審美創造與接收的不同表現，並作出若干比較性評價。全書內容豐富，創新點多，實為難得一見的學術力作。

「歷史敘事」是中國敘事學最重要的主軸，因為中國歷史敘事的方法及概念，除了保留於史籍，或作為小說「倚傍史傳」的創作養分之外，其實與子部作品、集部散文、詩歌等都有密切關係，因此要突顯中國敘事學的特點，歷史、散文、詩歌、小說都必須納入觀察的範圍，而這一特點，在與抒情美學、西方文學及歷史敘事學的對勘、觀照之下，尤其能被具體的描述。過去中文學界的研究，比較集中在小說，因此清華大學中國文學系特地於2015年1

文學，從我們的身體，我們的心智，我們所與之邂逅的世界發跡；文學，從一顆一顆的文字，一句一句的話語之聲音與意義排列而起。文學，從民間歌謠、童話、故事，到經史典籍、大塊文章、詩詞歌賦、小說戲曲、手札、短訊、新聞、文宣，無所不包。化約來說，文學就是把情感與信息植入具有審美結構的文字形式裡，情感與信息一旦有了文字的物質形式作為載體，就可以穿越時空，隨緣旅行，為其他人所同情與理解，並進而存取於心。本書博採古

兼容東方與西方、兼採古典與現代，結合理論與實用，達到「體」、「用」之結合，這是本書的寫作主軸。在目前可見的諸多閱讀策略中，難免有重出反覆、疊床架屋之處。作者以為策略與策略之間應該是具有系統性的層遞關係，而且依從文本的屬性，並根據認知心理及大腦運思過程，將策略的擬定分成形式類與內容類，從基礎而進階，彼此環環相扣，依序遞進。文中所論述的七種閱讀策略可以處理現代中文文本閱讀時的多數問題，它們依序是︰「解碼策略」、「劃線策略」、「具象化策略」、「提問策略」、「推論策略」、「摘要策略」、「綜合比較策略」。這七者在內在思維及外在組織的層次性、順序性及連貫性，具有關聯性，它們可以個別獨立施行，但彼此又交互影響增補。