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猶記得拙著《學林踽樂》刊行之時，序言載明：「回望三十年硯田樂，以筆名塵紓所撰的戲曲文章，少說也有兩千篇，而以其他筆名寫就的音樂文章，又何止一千？ 雖然歷年愛看拙作的朋友不斷催促我把已刊文章結集成書，但老是提不起勁。或許，縈繞胸臆的那種闌珊之感，就是對戲曲以至音樂現況的無奈之嘆吧。惟有把疊疊文稿束之高閣，暫且免提。」 詎料此語一出，隨即引起迴響。有些好友良言規勸，切勿打消刊行念頭；有些更進言鼓勵：既然評論文章多如浪疊，何不毅然輯錄付梓，為戲曲界稍留指爪？ 三十年來肩負弘揚戲曲之責，至今雖已自決終結，再不聞問，但年來所學所觀，所感所評，多已見諸筆墨，並已累稿成疊。大體而言，年來拙文可分三大類：導賞、評論、承傳教育。前者是介紹講解；中者是微觀評隲；後者是宏觀廣論。 面對疊疊文稿，思量再三，何不稍留鴻爪，且按劇種劃分成若干篇，例如「京劇篇」、「崑曲篇」、「粵劇篇」，奉與戲迷同溯？ 然而，拙文委實多如浪疊，不得不分拆上市。因此，本集先呈「京劇篇」和「崑曲篇」，期與讀者共鑑。其他篇章，容後再奉。情非得已，諸君莫怪。
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《世間何物似情濃——古典言情名劇新探》是一本對古典言情名劇予以深刻而精細研究的論文集，共收十三篇相關研究論文，以《西廂記》、《牡丹亭》、《長生殿》三部言情名劇為主軸，繫連相關的幾部明傳奇，如《南西廂記》、《繡襦記》、《懷香記》、《驚鴻記》等，有各劇本自身的一些問題討論，也深掘劇本彼此之間的影響或淵源關係，還包括對陸采的《明珠記》作一番補論，以及探討《才子牡丹亭》與《西廂記》之間的關係。書名及各篇命之以「新探」、「新論」、「補論」、「試探」等等，說明了所討論的各問題，皆不重複蹈舊，而是企圖發前人所未發，提供新的省思，也請方家不吝批評與指正！
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「參軍戲」原是倡優用以諷諫的滑稽戲，在宋金雜劇院本所形成的小戲群、元明戲曲淨丑的插科打諢以至今日的相聲中，都可見到它的遺規及傳承關係；雜劇則是元朝的代表文藝，它的體製規律極為嚴謹，實有淵源與形成之過程。 並收發探討宋代戲劇、國劇、元曲四大家、曲譜、詞律的論文八篇。
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312
本書收文十四篇，除三篇探討兩岸地方戲曲近況，和傳統戲曲交流之現況與展望外，其餘十一篇都是對環繞中國古典戲劇的各項問題，作歷史的溯源與剖析，並對明代帝王與「曲運」之走向與隆替，關漢卿研究概況之過去、現在、未來，湯顯祖《牡丹亭》的韻律，宋金雜劇院本，中國大陸五○年代新起名詞「戲曲劇種」等問題做深入探討，提出創發性的主張。
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312
【核心賣點】 1. 收錄粵謳、南音、廣東俗話詩等嶺南民間曲藝、文學代表作品，其中粵謳達368首，語料豐富。 2. 對字句、寫作背景等加以闡釋解讀，並以研究者的眼光，提煉整理通俗文學裡的粵語語料。 【一句話推介】 香港第一本系統整理研究粵謳的著作 【內容簡介】 粵謳是清朝中葉自上世紀中期，盛行於省港澳的曲藝說唱形式。源自珠江三角洲一帶的民間歌詠，由招子庸、黃魯逸等文人整理創作而成。其以粵語吟唱，曲詞半文言半白話。內容風格多樣，或纏綿悱惻，或嬉笑怒罵，亦有慷慨激揚關懷社會之作，可謂雅俗共賞。 本書由粵語語言學家歐陽覺亞先生和古漢語語法學家麥梅翹先生編著而成。收錄粵謳代表作368首，兼收南音、廣東俗話詩，對字句、寫作背景加以闡釋解讀，並整理歸納這些嶺南民間文學寶庫裏的粵語語料。 這是近年以來，香港第一本系統整理、研究粵謳這一粵語文學形式的著作。
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本書刊行於二十年代初，為粵曲粵劇這門重要的嶺南文化遺產承傳珍貴的吉光片羽，卷首的劇照尤足以反映當時舞台設計之特式。 書中搜羅當時流行的名家首本， 流傳極稀, 僅存三、四集， 為令本書不致湮沒，復刻出版，以饗讀者。
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本书在已有研究的基础上，充分利用相关文献资料，以《桃花扇》传播、接受活动的历时演变为经，以不同类型的传播、接受活动为纬，从跨学科的视角梳理、考察和研究《桃花扇》问世至今三百余年的传播、接受历程，力求立体描述与呈现其真实图景，探寻演变轨迹，揭示总体特征，论述其传播、接受活动在所处的社会历史文化语境下的影响作用，探讨《桃花扇》经典化的多重路径，展望《桃花扇》研究未来的发展方向。
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這是一部關於中國戲曲的入門指南。 在了解戲曲以前，先要知道一些基礎知識，包括歷史淵源、種類、劇種特點、唱腔，建立一個基本的戲曲藝術觀與審美觀。 中國戲曲是文化的集大成者，包含了文學、美德、服飾藝術、聲腔藝術、語言等傳統文化。本書主要分析各劇種與聲腔的特質與形態，以及音樂、面譜、唱念做打等各方面，勾勒戲曲的完整面貌，有助建立對戲曲音樂的整體性認識。戲曲不是單一藝術元素構成，所謂「
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知道粵劇早已於元末明初時期，已經開始萌芽嗎？你知道戲曲不只是一個唱演的藝術，當中還包含了各種博大精深的傳統文化嗎？你能說出粵劇以外，其他不同地區的戲曲劇種嗎？中國戲曲藝術源遠流長，在千百年的歷史傳承中，一直擁有強大的生命力，不斷成長、壯大，成為人們最喜愛的藝術形式之一。戲曲藝術就像一個大花園，開滿了各種姿態的花朵。文學、音樂、舞蹈、說唱、美術、雜技、武術等藝術，就像一朵朵爭奇鬥艷的花兒，在這個花園
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該書通過搜檢明代戲曲中的詞作，為明詞和明代詞學研究提供更多的基礎文獻和研究資料，擴展了詞學研究的領域；以敘事框架為視角，探討詞作在戲曲作品中存在的形式和承擔的文體功能；從更為廣闊的視角考察明代戲曲中詞作的詞史意義，進而揭示其獨特的研究價值。
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粵劇天才編劇家唐滌生於1959年9月逝世，距今剛好六十年。一個甲子的歲月飄去，粵劇發展依舊載浮載沉，前路乍明還晦。近年出現不少新的粵劇劇本，可是廣大觀眾仍然深愛「唐劇」，特別是唐氏多齣名劇，數十年來，可謂長演不衰，後來者無法逾越半步。本書作者既是作家，亦是中國戲曲文學研究者，十年前，唐滌生逝世五十周年，曾出版《五十年欄杆拍遍──唐滌生粵劇劇本文學探微》一書﹔十年後的今天，作者再從中國戲曲文學史角度
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《井邊重會──唐滌生〈白兔會〉賞析》以唐氏的《白兔會》為考察焦點，為讀者仔細分析唐氏如何通過「改編」以承傳宋元以來的南戲。此書上卷主要通過文本對讀，整理出唐氏改編南戲《白兔記》的種種取捨考慮與承傳心思，並兼論《白兔會》與《三娘汲水》（「寶華粵劇團」版本）的關係。下卷則主要為讀者展示《白兔會》劇本開山首演時的原貌，以吳君麗女士捐贈文化博物館的《白兔會》泥印本為底本，校訂重刊全劇，並對唱詞對白作基本、
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資深戲曲研究者古兆申、陳春苗冀為現代的曲唱者提供一個更廣闊的思考空間，遂整理崑曲演唱的傳承和發展，並結合個人習曲的體會，以梳理古人演唱的經驗與理論。本書的第一部分記錄了作者閱讀、思考、探討曲唱理論一些心得；第二部分更與多位崑曲名家深入討論習唱的過程與體驗，為崑曲曲唱保留了珍貴的實踐材料。崑曲有「百戲之祖」的雅稱，發源於元末明初，迄明朝中葉盛極一時。其「載歌載舞」的藝術體系，對後世其他地區劇種的形成
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本書是王國維多年從事戲曲研究的一部總結性著作，被公認為中國近代古典戲曲研究的”開山之作”。它大大提升了戲曲在文學中的地位，把他從”托體近卑”的俗文學拉升到了文學藝術的範疇。全書共十六章，以宋、元兩朝為重點，徵引歷代有關資料，考察中國古典戲曲形成、演變、發展的過程，描繪出清晰的途徑和線索。對戲曲語言的藝術特點和審美價值作了具體的分析和發揮，是中國一部系統研究戲曲發展史的專著。
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南海十三郎早期戲曲文獻首次編寫成書！收錄包括最重要劇作《女兒香》完整劇本、口述回憶「梨園往事」，以及十三郎唱詞摘抄。南海十三郎戲曲作品的專書。《香如故》是一部與南海十三郎戲曲作品有關的專書。本書據「覺先聲」早期抄本首度校訂出版十三郎的世紀名劇《女兒香》，又據六十年代舊報上的罕見材料，重刊十三郎珍貴的「口述回憶」《梨園二三事》。書中收錄朱少璋博士蒐集整理的《小蘭齋唱詞摘抄》及《小蘭齋劇作總目提要》，
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本書二論含「藝術論」六篇、「批評論」三篇。其論〈戲曲藝術之本質〉，認為當從構成戲曲之元素來探討，方能見其本末。其論〈戲曲表演藝術之內涵與演進〉，可知戲曲演員之表演藝術內涵，根源於戲曲元素及其質性。其〈論說「京劇流派藝術」之建構〉，說明「京劇流派藝術」乃由京劇演員創立的獨特表演藝術風格，獲觀眾認可後流行於劇壇。其〈論説「拗折天下人嗓子」〉，論湯顯祖之戲曲觀及文學藝術觀，皆以自然臻於高妙。其〈散曲、戲
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本書評述戲曲要籍十六家，並輯錄明清「曲話」百二十家之零金片羽。 所論名家：元人如芝菴《唱論》集北曲藝術之大成；鍾嗣成《錄鬼簿》保存北曲作家作品相關史料；周德清《中原音韻》始製北曲韻譜兼論曲律。明人如朱權《太和正音譜》為首部北曲曲牌譜；魏良輔《曲律》論唱曲技法最為水磨調圭臬；徐渭《南詞敘錄》為南戲極重要史料；王驥德《曲律》為首部系統性曲論；清人如李漁《閒情偶寄》中曲論，為元明清三代最具周延性、系統性
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宋代雜劇有三千多種，但如今卻僅存劇目，內容全數亡佚。民國以來，戲曲成為專業學科，文人學者開始投入文獻的整理工作，曲學的地位也逐漸受到重視。本書以人物為核心，深入探討王國維、任中敏、鄭振鐸、盧前、隋樹森、傅惜華這六位學者，對於曲學文獻整理的貢獻，並附上相關著作目錄。不僅展現學者們的學術成果，更能一窺民國時期戲曲研究文獻整理的發展歷程。
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70 折
宋代雜劇有三千多種，但如今卻僅存劇目，內容全數亡佚。民國以來，戲曲成為專業學科，文人學者開始投入文獻的整理工作，曲學的地位也逐漸受到重視。本書以人物為核心，深入探討王國維、任中敏、鄭振鐸、盧前、隋樹森、傅惜華這六位學者，對於曲學文獻整理的貢獻，並附上相關著作目錄。不僅展現學者們的學術成果，更能一窺民國時期戲曲研究文獻整理的發展歷程。
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本書論述「戲曲歌樂基礎」之建構。書中探討「歌」之唱詞及其載體之所以構成語言旋律之要素；構成「樂」之基本元素，尤其是方音以方言為載體所形成之語言旋律，亦即地方腔調；以及歌者如何以一己之音色、口法與行腔、收音所形成之「唱腔」。而由於唱詞之載體以「曲牌」最為精緻複雜；「腔調」之載體文學形式影響其語言旋律之精粗，其本身又因流播而變化多端；凡此皆特別詳加探索。 本書篇首梳理「歌樂之
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周德清（一二七七〜一三六五）《中原音韻》，內容包含「韻譜」和「正語作詞起例」兩大部分。「韻究譜」有十九韻部，為北曲押韻之依據。「正語作詞起叢例」有二十七條，闡釋中原音系及審音辨字等要義，論書述創作北曲之原理、評點度曲之奧義等。是第一本曲學專著，也是戲曲音韻學開山之作。 周德清強調必以中原之音為「正語」之依據，方能以「正語」創作樂府。故探討其創作論，必以〈正語作詞起例〉為理論背景。既以「樂府」為北
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二十世紀五十年代，香港粵劇的編劇、音樂及演員人才輩出，為香港粵劇此後的發展奠定了穩固的基礎。在編劇方面，唐滌生可算是獨步劇壇。唐氏由1950年至1959年創作了超過210部粵劇，在質及量上均有驕人的成就，當中很多劇作至今仍經常上演，不少甚至已成為香港的「核心劇目」。本書選取唐滌生為任、白在「鴻運」、「多寶」、「利榮華」及「仙鳳鳴」時期創作的17個開山劇目，包括﹕《紅了櫻桃碎了心》、《英雄掌上野荼薇
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本书内容包括：戏曲种类与“剧种”、闽台戏曲声腔剧种研究、两岸戏曲表演艺术论、两岸戏曲音乐论、戏曲的交流与传播、歌仔戏艺术论。
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本書以戲曲的跨文類承傳和變異觀點，探討戲曲格律、文本對前代文學藝術的承繼、融鑄，以及戲曲表演特質、技巧對受西方影響而產生之現代劇場的新變刺激。散文、詩、詞、諸宮調、宋代樂曲，散曲、雜劇、南戲、傳奇，現代戲劇劇本，在學術研究中，本各成類別，各自獨立。本書研究特點在找到個文類間可跨越研究的關鍵文獻與問題，具體探討期間的承繼與轉變。上編「戲曲格律的跨文類傳承與變異」，從《全元散曲》般涉調曲套程式、【耍孩
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本書以古典戲曲理論中的敘事相關材料為研究對象，觀察古典戲曲理論中對於人物及結構的運用與論述，並進而針對戲曲評點中的人物論加以釐析。此外另附作者所創作之京劇《暗詭－疑心病患CLUB》與崑曲《墜落之前－罰子都》劇本兩種，以為研究之後的實踐成果。
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二十世紀，本書作者親歷中國當代戲曲理論發展六十餘年的實踐進程，在幾個學術領域裏，留下不少有學術價值、資料價值和文化信息量豐富的著述。在此基礎上，本書精選了幾組有獨到創建、發人深思和開啟學術思路的文章。在研究中國戲曲美學方面，作者從梅、程、荀等戲曲大家、名老藝人的表演藝術經驗以及口角、楹聯中，歸納、概括出具有東方傳統美學意蘊的藝術辯證法則。作為少數民族戲劇學科的領軍人物，作者指出近百年出版的諸多中國
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本書是作者三十年來所發表有關戲曲研究的論文自選集。所選二十八篇文章，按其內容分為六輯。第一輯屬於「總論」，第二至第四輯屬於「史論」，第五、六兩輯屬於「雜論」。 第一輯四篇論文合稱「總體論」，其論述所及，都是有關中國戲劇最基本的宏觀理念。以「虛實」這一概念來概括中國藝術精神的基本特徵。把「總體性」看作是中國戲曲最為重要的藝術特色。概述了「中國戲劇學」的基本內容及其演變史。 則專門論述「戲曲」這一
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本書探討古典戲曲的創作實踐如何從古到今、從文學到藝術、從平面文獻到立體演出，透過批評建構理論；並以此形成美學規律，回頭過來影響戲曲的創作實踐。作者選擇十個議題切入，以微觀的個案考察結合宏觀的理論建構，內容涵蓋「戲曲手法與美學建構」、「戲曲對應特定題材或形式的創意和內涵」、「戲曲所受內在規律和外在環境的影響」、「戲曲研究方法與理論之建樹」等四大重心。透過當代視角與古典戲曲理論的對話，探索作品的創發性
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「劉燕萍教授《女性與命運：粵劇‧粵語戲曲電影論集》當中，主要就是從『改編』的角度分別討論粵劇和戲曲電影。其中兩章特別討論香港『集體回憶』的要項──《帝女花》，分析唐滌生的粵劇，與晚清黃燮清的同名戲曲之異同。燕萍教授在處理《帝女花》的改編時，很重視當中『帝女』的女性身份，認為長平公主既殉國又殉情，『角色的犧牲精神更締造一種崇高感』。事實上，本書的另一個主題就是『女性與命運』，各章討論了不同身份的女性
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