詩經

馬其昶（1855-1930），字通伯，晚年號抱潤翁，安徽桐城人，清末民初著名學者。早年以古文名，晚歲殫治群經子史，旁及內典，有桐城派「殿軍」之稱。本研究以其著《毛詩學》作為考察對象，內容計有以下數端：一、考查馬其昶現存著述數量及《毛詩學》版本，繼而簡介此書體例。二、析評《毛詩學》之《詩經》學觀點若干，窺探馬其昶對於《詩經》學部分問題的基本立場。三、比較《毛詩學》與清代《詩經》新疏三大家之撰述理念，從而了解馬其昶與同朝《毛詩》學派先輩的異同。次而略舉《毛詩學》說詩條例，考察此書釋《詩》之具體方式和特點，並評述其中獨到或誤解處。四、梳理馬其昶的學術淵源，並從《毛詩學》的具體思想傾向與特點，推論其與桐城派學術觀之關係。

《詩經》是中國最早的詩歌總集，收錄自西周初年至春秋中葉（約前11世紀至前6世紀）的詩歌三百零五篇（除此之外還有六篇有題目無內容，即有目無辭，稱為笙詩六篇，題目分別是南陔、白華、華黍、由庚、崇丘和由儀）。原本叫《詩》，又稱《詩三百》、《三百篇》。從漢朝起，儒家將其奉為經典，遂也稱之謂《詩經》，而正式使用《詩經》一名，應該起於南宋初年。漢之後人們蒐集整理《詩》。（維基百科）

一首詩歌・一則故事・一個世界閱讀經典・培育詩心讓孩子擁有一雙「詩的眼睛」★緊貼素養教育未來學習趨勢，帶孩子打通課堂內外閱讀自學力！本書隋唐五代最具代表性的詩歌作品，並依時序呈現此時期古詩歌的大致風貌。在唐代文學中，最具代表性的就是唐詩。唐詩題材廣泛，風格多樣。詩歌與唐代人的生活密不可分，不論是批判時政、壯志抒懷、宮廷遊宴、送別寄情或田園風光，都透過唐詩展現得淋漓盡致。這時期更出現了一批優秀的詩人，形成百花齊放的風格流派。晚唐爆發的安史之亂則成為一道分水嶺，詩人間的際遇，遭逢的不平與流離顛簸的喟嘆，亦化成詩句傳誦後世。都什麼年代了，我們還需要讀詩歌嗎？當然需要！因為詩歌是———✦挑燈夜戰苦讀時的加油打氣 ✦動盪時代下苦悶心境的抒發✦連英雄才子也愛聽的「流行歌曲」 ✦對窮人的委屈與不平處境的同理心 ✦同住在地球村的我們都須警惕的戰爭之苦✦偶爾要停下腳步徜徉的田園風光不只是詩歌，詩歌背後琳琅滿目的歷史故事更引人入勝！✦你知道曾經歷「玄武門之變」，後來締造「貞觀之治」的唐太宗李世民，原來曾推動唐詩興盛，還是個吟詩作對的高手？✦知名田園詩人孟浩然並不是真的想當山野隱士，而是因為屢屢求官不成，只好到處踏青解悶？✦後人津津樂道的「力士脫靴」故事，起因竟是「詩仙」李白不滿皇帝老是要他寫詩讚美楊貴妃？✦擁有「雙瞳」帝王之相的南唐李後主，最終淪為亡國囚徒，卻將悲憤化為力量，讓「詞」更上層樓走向新境界？一本讓身為父母的你也希望小時候就讀過的語文啟蒙書除了囊括孩子必讀的經典詩作，全書開頭與詩作旁也搭配許多輔助學習的配件：◇詩人故事—以第一人稱敘事，深入淺出介紹詩人一生經歷，不僅讓讀者容易產生親切感，也有助於記憶其生平與作品。◇知識卡片—包括作品創作的時代背景、引用典故、象徵意義等重要賞析。◇字詞解釋—詩作旁附上難字讀音、解釋等，以利閱讀背誦。◇延伸閱讀—主要作品的延伸經典閱讀。◇歷代體裁總覽＆流變比較表—以拉頁圖表方式，呈現各朝代時期詩歌體裁的演變脈絡，也是可直接作為課堂輔助教材。★幫助孩子依照「＃誦讀➡＃賞析➡＃讀故事➡＃強化記憶」的脈絡，提升正向學習經驗，同時養成語文涵養與思辨、讀寫能力，培養出自身的獨特性與世代競爭力！～讀詩可以回憶遙遠的美好，唸詩讓哲思更靠攏自己的心～從描寫現實生活中喜怒哀愁、酸甜苦辣的歷朝各代經典作品，優游在古人生命河流裡流淌出來的詩詞海中。本書

一首詩歌・一則故事・一個世界閱讀經典・培育詩心讓孩子擁有一雙「詩的眼睛」★緊貼素養教育未來學習趨勢，帶孩子打通課堂內外閱讀自學力！本書從《詩經》和《楚辭》兩大源頭出發，時間從先秦到兩晉南北朝，啟動一場中國古典詩歌漫長而精采的發展之旅。孩子將認識到古詩從四言詩演變為五言詩、七言詩，以至於南北朝民歌的詩風文體，並深度賞析為後世立下一個個典範的優美詩歌。都什麼年代了，我們還需要讀詩歌嗎？當然需要！因為詩歌是———✦挑燈夜戰苦讀時的加油打氣 ✦動盪時代下苦悶心境的抒發✦連英雄才子也愛聽的「流行歌曲」 ✦對窮人的委屈與不平處境的同理心 ✦同住在地球村的我們都須警惕的戰爭之苦✦偶爾要停下腳步徜徉的田園風光不只是詩歌，詩歌背後琳琅滿目的歷史故事更引人入勝！✦你知道周朝有個叫「采詩官」的職業，無數詩歌都是由他們下鄉搜集來的？✦你的一位古代朋友，默默地折了一條柳枝交給你，其實代表著「道別」的意思？✦三國時代的「神童」曹植從小就才華洋溢、備受寵愛，為什麼後來被逼著七步成詩，否則哥哥就要殺了他？✦原來田園詩人陶淵明在歸隱山林前曾經做過好幾份工作，最後竟是受到一句話刺激才決定辭官當隱士？一本讓身為父母的你也希望小時候就讀過的語文啟蒙書除了囊括孩子必讀的經典詩作，全書開頭與詩作旁也搭配許多輔助學習的配件：◇詩人故事—以第一人稱敘事，深入淺出介紹詩人一生經歷，不僅讓讀者容易產生親切感，也有助於記憶其生平與作品。◇知識卡片—包括作品創作的時代背景、引用典故、象徵意義等重要賞析。◇字詞解釋—詩作旁附上難字讀音、解釋等，以利閱讀背誦。◇延伸閱讀—主要作品的延伸經典閱讀。◇歷代體裁總覽＆流變比較表—以拉頁圖表方式，呈現各朝代時期詩歌體裁的演變脈絡，也可直接作為補充課堂內學習的輔助教材。★幫助孩子依照「＃誦讀➡＃賞析➡＃讀故事➡＃強化記憶」的脈絡，提升正向學習經驗，同時養成語文涵養與思辨、讀寫能力，培養出自身的獨特性與世代競爭力！～讀詩可以回憶遙遠的美好，唸詩讓哲思更靠攏自己的心～從描寫現實生活中喜怒哀愁、酸甜苦辣的歷朝各代經典作品，優游在古人生命河流裡流淌出來的詩詞海中。本書特色 ✦108課綱語文領域最佳補充讀物✦全彩內頁、大開本裝訂，精美好讀✦從小誦讀古詩歌，培養口條，奠定語文基礎 ✦透過豐富的閱讀配件，輕鬆達到高效背誦與深度學習

一、《詩經》分《風》《雅》《頌》三部分。 《風》有十五國風，共一百六十篇。 《雅》有《大雅》三十一篇、《小雅》七十四篇。 《頌》有《周頌》三十一篇、《魯頌》四篇、《商頌》五篇。 共計三百零五篇，故又稱《詩三百》。二、《國風》以「二南」為首，《周南》十一首，《召南》十四首，稱「正風」。三、毓老師在黌舍講授《詩經》，以「二南」為主，本書依作者所聞整理而成，採用教本為朱熹《詩經集傳》。

The Classic of Poetry (Shijing), also known as the “Mao Poetry” (Mao Shi), is the oldest existing collection of poetry in China, or indeed anywhere in the world. As a fountainhead of the Chinese literary tradition, it has endured over two and a half millennia of continuous readership. In this volume, eminent sinologist Edward L. Shaughnessy presents a complete English translation of the 305 discrete poems from the Classic of Poetry, divided into the Feng 風“ Ya 雅“ and Song 頌“ Combining the received text with newly unearthed manuscript discoveries, Shaughnessy offers a modern, authoritative interpretation that departs from the dated translations of earlier scholars. His masterful rendering encapsulates the essence of this poetic treasury, reflecting the diverse aspects of life, love, nature, and ritual in ancient China.--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Professor Shaughnessy’s translation of the Classic of Poetry

詩是無形之畫，我們當「事詩如畫」；畫又是不語、無聲之詩，我們更當「品畫如詩」。當古雅的《詩經》遇上唯美的「缽山圖繪」，將直擊您的靈魂，喚醒心中沉睡的詩意與浪漫情懷……#精挑細選10款內頁插畫，以萊妮映畫紙製成唯美詩經小卡，隨機贈送3款。#古風不古，最時尚的詩經繪本！秋日的清晨，萬物沐浴在一片寧靜祥和之中，河邊的蘆葦叢生，蔥郁繁茂，一直延伸到視野盡頭。露珠閃耀在蘆葦尖端，伴隨著溪流的潺潺低吟，一位年輕的男子靜靜佇立在蜿蜒的河岸，目光穿過波光粼粼的水面，注視著遠方。在那裡，他心中摯愛的身影正若隱若現於水雲間……此刻您的腦海中，是否浮現那幅「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。」的畫面？再定睛一看，這個在水一方的畫面被置入精緻的容器裡，溪流自容器邊緣輕柔流瀉，白鷺孑然獨立於蘆葦叢中。模糊的山脈與飄渺的雲霧交相輝映，為畫面憑添了幾分神秘與詩意。畫中的空間佈局、人物肖像與自然景觀巧妙地結合，相互襯托，這就是本書要帶給您的充滿獨特魅力與韻味的「缽山詩經繪」!★《繪詩經》是一本什麼樣的書呢？《詩經》是中國最早的一部詩歌總集，流傳千載而歷久彌新，是中國古典詩歌乃至中國文學的璀璨瑰寶。為了呈現《詩經》中豐富的風土人文，樸素的抒情言志，高人氣插畫師呼蔥覓蒜花費兩年時間創作了以詩經〈國風〉為主題的缽山圖繪。古典的畫風、唯美的意境和婉約的情感，透過呼蔥覓蒜細膩的筆觸，展現得淋漓盡致。文字部分則由北京大學文學博士張敏杰專業編著，每首詩配以題解、注釋，部分生僻字注音，還補充了歷史背景、典章制度、人文風俗等知識，有助於讀者更好地理解詩歌，實現無障礙閱讀。★什麼是《缽山圖繪》？「缽山」即類似「盆景」的概念，同樣都是在器皿中展現自然風土、人物生活之美的微縮藝術。缽山圖的繪製手法為畫作注入了獨特的魅力，它打開了對空間的無限探索。在這種繪畫中，「缽」不僅僅是一個界限，它內部構成了一個獨立的宇宙，而它外部則是另一個宇宙。這樣的界限既可以代表空間的劃分，也可以象徵時間的流轉，從而為畫作的情節增添了層次與深度。本書的「缽山圖繪」是以各式中國傳統器皿構圖的形式，傳達《詩經》的內涵與情致。各種杯盤碗盞裡裝的不再是美食，而是周朝整個社會的縮影：勞動與愛情、風俗與婚姻，山川地貌、動物植物，應有盡有，它們皆成了碗中美景。★誰是「呼蔥覓蒜」？高人氣插畫師，擁有百萬粉絲。她開創了「無臉古裝人像」風格以及「缽山圖繪」系列

從博士班開始，在潘重規教授的指導下，作者先後完成《中國歷代詩經學》、《詩經之學》兩本書。近年來，作者選定10個《詩經》相關的主題，陸續撰寫論文，今得以集結為《詩經續學》。此書可視為作者在教職退休前夕向詩經學界的告別之作，而總合以上三本書籍的內容，古代《詩經》學的發展脈絡，古今學界的爭議，以及近幾年的詩經研究發展路徑，讀者大致上可以掌握其主流。可為將來有意探討《詩經》學術的學者鋪好道路，打下穩健的根基。

《詩經》是中國最早的一部詩歌選集，收集了從西周初年至春秋中期約五百年間黃河、長江流域各國詩歌三百零五篇。《詩經》是中國文學的濫觴，它所開創的寫實主義精神與賦、比、興的寫作手法，都成為中國文學優秀傳統的精華，其內容也是研究商周歷史文化、社會民俗、文字音韻的寶貴文獻。不過因《詩經》年代久遠，文字古奧，詩旨難求，在古籍中是比較難讀的一部。本書在「導讀」中扼要地說明如何學習《詩經》，每首詩的詮釋則兼取前賢研究精華，擇善而從，注釋簡明準確，語譯信雅流暢，「研析」包含詩旨分析和藝術特色說明，「韻讀」更帶領讀者一起欣賞《詩經》的音韻之美。內容通俗而完備，是涵泳《詩經》的最佳入門讀本。

本書精巧地將古典詩詞的魅力與現代讀者的情感需求結合，透過對《詩經》中各風各韻的詳細解析與重新詮釋，引領讀者進入一個詩意滿溢的世界，從青澀的戀愛、單相思的柔情，到對時光的珍惜和對生活的深思，每一章節都以一種獨特的情感主題串聯起古今中外的詩詞，展現了詩歌中蘊含的豐富情感與智慧。探索《詩經》之美，詩意滿溢的世界，古今情感的交織。從青澀戀愛到深情單思，光陰的意義與對生活的思索，結合古典意象與現代生活，古詩詞與現實情感的深刻連結，細膩文筆解析詩詞，傳遞對美好生活的嚮往！▎充滿詩意的時光之愛本書細品《詩經》中的詩篇，將思念的情感與靜好年華完美融合。第一章探討清風拂面時的靜好與期待，以〈邶風．靜女〉和〈邶風．匏有苦葉〉為主軸，探索等待心愛之人到來的心情。隨著篇章的轉動，進入第二章，情愫繾綣的單相思在〈陳風．澤陂〉中被淋漓盡致地描繪出來，讓讀者沉浸在那柔腸百轉的愛意之中。在第三章裡，〈唐風．綢繆〉和〈陳風．月出〉帶出了最美好的時刻與遇見對的人的溫馨與美麗。▎靜好年華的柔情纏綿隨著書中故事的一再轉折，第四章帶出了靜好歲月多懷思念的情感，透過〈鄭風．出其東門〉和〈周南．卷耳〉，細膩描繪了時光靜好，卻又心思紛繁的時刻，讓人不禁感嘆時光易逝。最後一章則探討莫辜負最好的時光的主題，〈鄭風．丰〉和〈陳風．東門之楊〉中，緩歌淺笑間的剎那芳華與美好，讓讀者體會到充滿詩意的永恆之愛。這本書將帶領讀者穿越時光，感受思念的溫暖，在詩意的世界中尋找屬於自己的柔情纏綿。【本書特色】本書精巧地將古典詩詞的魅力與現代讀者的情感需求結合，透過對《詩經》中各風各韻的詳細解析與重新詮釋，引領讀者進入一個詩意滿溢的世界，從青澀的戀愛、單相思的柔情，到對時光的珍惜和對生活的深思，每一章節都以一種獨特的情感主題串聯起古今中外的詩詞，展現了詩歌中蘊含的豐富情感與智慧。李顏壘，男，八年級生作家，廣告學學士，傳播學院碩士。讀書成痴，精耕文史，將古典文化與現代情感融合創作，已出版的作品有《最美不過詩經》、《最是詩經惹情扉》、《歸來，最美的宋詞》、《時光是個舊美人》、《亂世青春不迷茫》等十四本書，其中《最美不過詩經》（初版）連續暢銷五年，形成詩詞閱讀潮流，李顏壘因此被譽為「當代最具才情的詩經研究者」。他隨著中國古典文學沐陽而發，專為青少年讀者精選清澈、純凈、田園風格的篇章，帶領讀者感受踏露而來的清新和遠古時代的和風，在最美古風中流連

《詩經》是中國最早的一部詩歌選集，收集了從西周初年至春秋中期約五百年間黃河、長江流域各國詩歌三百零五篇。《詩經》是中國文學的濫觴，它所開創的寫實主義精神與賦、比、興的寫作手法，都成為中國文學優秀傳統的精華，其內容也是研究商周歷史文化、社會民俗、文字音韻的寶貴文獻。不過因《詩經》年代久遠，文字古奧，詩旨難求，在古籍中是比較難讀的一部。本書在「導讀」中扼要地說明如何學習《詩經》，每首詩的詮釋則兼取前賢研究精華，擇善而從，注釋簡明準確，語譯信雅流暢，「研析」包含詩旨分析和藝術特色說明，「韻讀」更帶領讀者一起欣賞《詩經》的音韻之美。內容通俗而完備，是涵泳《詩經》的最佳入門讀本。

本書彙集了魏晉南北朝學者研究詩經的成果，並兼以提出新看法，在唐代和後世影響甚大。

此書為作者自覺地以「接受意識」研究《詩經》的專著。內容涉及《上博簡‧孔子詩論》的倫理接受與情感接受；陶淵明作品對《詩經》的接受與發展——以田園、樂土為中心；魏晉南北朝《詩經》接受論——以普通讀者為中心；另類的《詩經》接受：《群書治要》詩觀蠡測。選題新穎，各章都極具創意與創見。

★國文課閱讀補充最佳文本★★為每一個閱讀經典的讀者，提供一條參考方法的路徑★ 一字一詞多詩意，一草一木總關情穿越三千年旖旎時光，讀懂詩經草木中的浪漫詩意 古典文學和自然科學美麗邂逅的《詩經》筆記體讀本 當《詩經》的美碰撞上植物世界的神祕燦爛會怎樣？ 《詩經》的文本，自漢以後豎立了牢牢的經典地位，不僅在每一個朝代承擔了道德教化的職責，「詩三百」中的每一個字，每一句話，每一首詩，自《說文解字》始，還成為中國漢語文字源頭的活水。 莕菜、桃花、萱草、艾蒿、郁李、芍藥、蘆葦……這些在《詩經》裡面貌或清明或朦朧的植物，在作者的筆下便產生了一段詩性和植物性靈的對話。本書完美結合植物美學與古典詩詞，帶領讀者發現詩經裡的植物之美，領略古人的自然觀、生活智慧和精神世界的多樣與豐饒。 【本書特色】1. 主題式閱讀指引，從認識植物入門古文經典《詩經植物筆記》、《詩經植物筆記2》，解讀詩經中的植物共50種，按《詩經》原文依序呈現。 2. 獨創筆記體形式，5大角度解讀詩經植物每種植物包含《詩經》原文、雜家題解，「我」注《詩經》、植物筆記、《詩經》注我五部分，既有詩篇背景、詩意解析，也有源流考證、植物性狀與讀詩感悟。 3. 人文精神與科學嚴謹並重，成就跨領域學習古典文學與自然科學美麗邂逅，在解讀詩經中的植物與古人的自然觀、生活智慧和精神世界外，還詳細介紹植物知識，包含名稱屬性、源流考證、自然習性等。 4. 篇篇搭配精美彩圖，同步欣賞文學與藝術之美著名沒骨花鳥畫家南穀小蓮，歷時一年，嘔心之作，以中國傳統畫法精心還原植物生動形象，完美詮釋花草樹木的靈性之美。

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★套書限量加贈超值雙贈品★【①國學美文硬筆習字帖＋練字消失筆套組】 材質：銅西卡+白道林，32頁　尺寸：148x210mm練字筆說明：筆跡數分鐘內會淡化消失，重複書寫不浪費。【②詩經植物沒骨花木典藏明信片組，1套4入】 材質：300P頂級卡，雙面全彩　尺寸：107x150mm★國文課閱讀補充最佳文本★★為每一個閱讀經典的讀者，提供一條參考方法的路徑★ 一字一詞多詩意，一草一木總關情穿越三千年旖旎時光，讀懂詩經草木中的浪漫詩意 古典文學和自然科學美麗邂逅的《詩經》筆記體讀本 當《詩經》的美碰撞上植物世界的神祕燦爛會怎樣？ 《詩經》的文本，自漢以後豎立了牢牢的經典地位，不僅在每一個朝代承擔了道德教化的職責，「詩三百」中的每一個字，每一句話，每一首詩，自《說文解字》始，還成為中國漢語文字源頭的活水。 莕菜、桃花、萱草、艾蒿、郁李、芍藥、蘆葦……這些在《詩經》裡面貌或清明或朦朧的植物，在作者的筆下便產生了一段詩性和植物性靈的對話。本書完美結合植物美學與古典詩詞，帶領讀者發現詩經裡的植物之美，領略古人的自然觀、生活智慧和精神世界的多樣與豐饒。 【本書特色】1. 主題式閱讀指引，從認識植物入門古文經典《詩經植物筆記》、《詩經植物筆記2》，解讀詩經中的植物共50種，按《詩經》原文依序呈現。 2. 獨創筆記體形式，5大角度解讀詩經植物每種植物包含《詩經》原文、雜家題解，「我」注《詩經》、植物筆記、《詩經》注我五部分，既有詩篇背景、詩意解析，也有源流考證、植物性狀與讀詩感悟。 3. 人文精神與科學嚴謹並重，成就跨領域學習古典文學與自然科學美麗邂逅，在解讀詩經中的植物與古人的自然觀、生活智慧和精神世界外，還詳細介紹植物知識，包含名稱屬性、源流考證、自然習性等。 4. 篇篇搭配精美彩圖，同步欣賞

《詩經集傳》是朱熹對《詩經》的說解，書中對大序和小序作了全面的批判，正文雜採《毛傳》鄭箋之說，間或引用齊、魯、韓三家詩說，以己意為取捨，意在重新探討《詩經》本意，說解方法兼顧訓詁與剖析義理，以剖析義理為主，其說強調以詩言理，即主性情講義理，從性情的角度來解釋《詩經》的大義。

《詩經集傳》是朱熹對《詩經》的說解，書中對大序和小序作了全面的批判，正文雜採《毛傳》鄭箋之說，間或引用齊、魯、韓三家詩說，以己意為取捨，意在重新探討《詩經》本意，說解方法兼顧訓詁與剖析義理，以剖析義理為主，其說強調以詩言理，即主性情講義理，從性情的角度來解釋《詩經》的大義。

兩千餘年來，凡吾國識字之人，幾無人不讀《詩經》，其在文學上之價值，固不待言……故治文史之學者，必當熟讀。──屈萬里教授 《詩經》，是中國人心目中地位極高的「五經」之一，也是中國最早的一部詩歌總集。它包含民國紀元前2500年到3000年左右，四、五百年間的民間歌謠、士大夫作品，以及祭神的頌辭。 《詩經》一共311篇，有目無辭者6篇若不計，則為305篇。〈國風〉160篇，二〈雅〉105篇，三〈頌〉40篇，每篇都以「註解」與「說明」的行文體例，將各篇的文字與主題做最簡約的解釋。 自漢至今，研讀《詩經》的學者無可避免地都得面對《詩序》存在的事實，本書尊重《序》說，但絕非無條件地支持；於反《序》派學者的某些高見，當然也不吝惜給予掌聲。 本書雖力求簡約，但本著「詩無達詁」之故，各條注釋未必只取一說，各篇主題因顧及《詩經》本具經學與文學雙重性質與價值，而採取先據詩尋義，後列詩序之說，再做整體說明的方式，希望能讓讀者明白。

拋開冷硬的課文題解，穿過層層的過度解讀楊照以平易的文字、扎實的分析打破時空限制，直接從原典之中汲取千年智慧透過「歷史式讀法」和「文學式讀法」帶你一次讀懂兩千年前的中國傳統經典楊照全程領讀、解讀，中國傳統經典完全解碼附原典選摘，直取精華台灣新品種文庫版，隨身伴讀關於本書周人征服商王朝之後，遣使者四出採集民歌，以便了解新領地裡的社會狀況和人心。合理的推測，最初收集的數量應該有成千上萬首，經過汰選之後留下的精華，就是今日所見的《詩經》。從這個角度去理解，《詩經》就是三千年前黃河畔的浮世繪。活在21世紀的我們，有什麼必要知道三千年前的人在想甚麼？過著甚麼樣的生活？其實，閱讀不一定要有明確的目的，如果把閱讀看成一場心靈的旅行，離我們越遙遠的事物，通常會給我們更多的驚奇。三千年來，已經出現過無數種「《詩經》導讀」，有些作者主張《詩經》蘊藏著儒家義理，努力闡發其微言大義；另一些作者用自身歷練或時代經驗去解讀，通常只能帶著讀者去到他們所處的時空，而非西周時代的黃河畔。楊照認為這些作品可能都偏離了《詩經》的原貌。楊照在《唱了三千年的民歌：詩經》一書裡的導讀簡單而真實，他讓讀者知道《詩經》裡頭這些歌謠是什麼人在什麼情境下創作詠唱的；歌謠被記錄下來之後，人們如何利用它在不同的場合裡傳情達意。這就是「歷史式的讀法」、「文學式的讀法」。透過《唱了三千年的民歌：詩經》，楊照並不打算高聲疾呼「人人都應該讀《詩經》」，他只是提供讀者一個選擇：如果你想知道《詩經》裡頭寫甚麼，不妨打開這本書，它可能最貼近《詩經》的原貌。

◎覺得人際關係很煩？「投我以木瓜，報之以瓊琚」，回禮，是暢行江湖的必要禮數。 ◎「青青子衿，悠悠我心」，《詩經》只用8個字，就傳達出對情人的滿滿思念。 ◎每個人都有夢想，但「所謂伊人，在水一方」，只要是理想，就有求之不得的缺憾。 ◎最美情詩：「采采卷耳，不盈頃筐」，我採了又採，這筐怎麼就裝不滿呢？因為思念。 ◎耳根子軟，常誤信小人？「人之為言，苟亦無信」，要三思、要三聽。 《詩經》，作為五經之首，是中國最古老、種類最全的詩歌精選集， 不僅為唐宋（及後世）詩詞奠下基礎，更是儒家教育弟子、立言立行的標準。 從西周初年到春秋中期，按「風」、「雅」、「頌」三類，共收錄三百多篇。 風，講的是民間生活的萬花筒； 雅，蘊含著做人與治國的大道理； 頌則是祭神詩，弘揚那些有德行、有功績的人的價值： 難怪西漢大臣王式說：「《詩》三百篇，篇篇是諫言。」 作者李山是北京師範大學文學院教授，研究《詩經》超過30年， 他說，不學詩，無以言，《詩經》是唐宋詩詞的基礎， 詩三百，篇篇都能強化文學素養，是精英必修的人文課。 ‧戀愛是人生最難修的學分，《詩經》道盡愛情的一切： 當你喜歡上一個人，「求之不得，寤寐思服」（想到就睡不著）； 明明才分開沒多久，「一日不見，如三歲兮」（對情人的殷切思念）； 好不容易結了婚，卻忘了最浪漫的事，「執子之手，與子偕老」（莫忘愛的初衷）。 ‧許多人都說，婚姻是愛情的墳墓， 但《詩經》卻認為日子再平淡，只要有退讓、有磨合， 也能「琴瑟在御，莫不靜好。」（好的夫妻就像琴瑟，要有高低音，才能歲月靜好。） ‧《詩經》不歌頌一國之君，而說：「雍雍在宮，肅肅在廟。不顯亦臨，無射亦保。」 （女人雖然忙著打理家事，但永遠不失儀態，還保佑著我們。） 成功家庭的背後，一定有個好女人。《詩經》正視家庭主婦的地位，比儒家還開明。 ‧人生總有逆境，該怎麼排解內心的憂愁？ 「微我無酒，以敖以遊。我心匪鑒，不可以茹。」 （喝酒和遨遊也解不了心緒，但我的心是有原則的，不像鏡子什麼都照。） 《詩經》說，生活可以失敗，但是人格價值千金，不能隨意妥協。 不學詩，無以言，唐宋詩詞的基石。

◎覺得人際關係很煩？「投我以木瓜，報之以瓊琚」，回禮，是暢行江湖的必要禮數。 ◎「青青子衿，悠悠我心」，《詩經》只用8個字，就傳達出對情人的滿滿思念。 ◎每個人都有夢想，但「所謂伊人，在水一方」，只要是理想，就有求之不得的缺憾。 ◎最美情詩：「采采卷耳，不盈頃筐」，我採了又採，這筐怎麼就裝不滿呢？因為思念。 ◎耳根子軟，常誤信小人？「人之為言，苟亦無信」，要三思、要三聽。 《詩經》，作為五經之首，是中國最古老、種類最全的詩歌精選集， 不僅為唐宋（及後世）詩詞奠下基礎，更是儒家教育弟子、立言立行的標準。 從西周初年到春秋中期，按「風」、「雅」、「頌」三類，共收錄三百多篇。 風，講的是民間生活的萬花筒； 雅，蘊含著做人與治國的大道理； 頌則是祭神詩，弘揚那些有德行、有功績的人的價值： 難怪西漢大臣王式說：「《詩》三百篇，篇篇是諫言。」 作者李山是北京師範大學文學院教授，研究《詩經》超過30年， 他說，不學詩，無以言，《詩經》是唐宋詩詞的基礎， 詩三百，篇篇都能強化文學素養，是精英必修的人文課。 ‧戀愛是人生最難修的學分，《詩經》道盡愛情的一切： 當你喜歡上一個人，「求之不得，寤寐思服」（想到就睡不著）； 明明才分開沒多久，「一日不見，如三歲兮」（對情人的殷切思念）； 好不容易結了婚，卻忘了最浪漫的事，「執子之手，與子偕老」（莫忘愛的初衷）。 ‧許多人都說，婚姻是愛情的墳墓， 但《詩經》卻認為日子再平淡，只要有退讓、有磨合， 也能「琴瑟在御，莫不靜好。」（好的夫妻就像琴瑟，要有高低音，才能歲月靜好。） ‧《詩經》不歌頌一國之君，而說：「雍雍在宮，肅肅在廟。不顯亦臨，無射亦保。」 （女人雖然忙著打理家事，但永遠不失儀態，還保佑著我們。） 成功家庭的背後，一定有個好女人。《詩經》正視家庭主婦的地位，比儒家還開明。 ‧人生總有逆境，該怎麼排解內心的憂愁？ 「微我無酒，以敖以遊。我心匪鑒，不可以茹。」 （喝酒和遨遊也解不了心緒，但我的心是有原則的，不像鏡子什麼都照。） 《詩經》說，生活可以失敗，但是人格價值千金，不能隨意妥協。 不學詩，無以言，唐宋詩詞的基石。 詩三百，思無邪，精英必修的人文素養。

詩經是三千年前的民風歌謠，內容牽涉廣泛，舉凡生活事物、植物生長、昆蟲習性……等都是它的取材對象。詩經創作的時代使用的語言是古漢語，古漢語相當接近現今之閩南語，如以閩南語讀詩經會比使用國語變得更順暢有意義，解析詩經時須敞開心胸、保持幽默、了解歷史背景、動植物生態，才能知道解析是否合乎常理，避免落入以國語解析時穿鑿附會、詞意不通的困境。本書以漢音解析，內容獨樹一幟，與現在廣泛的解析，有很大的不同。先使用閩南語去理解經文內容，再配合「彙音寶鑑」、「漢典」、「康熙字典」、「教育部重編國語字典」、「教育部異體字典」，努力還原詩經本該有的原貌。用不同的觀點、方法得到不同的結論，提供讀者另一個思考的空間和不同的賞析趣味。 建議在欣賞本書前，先大概瞭解其它版本的解說，然後再回頭細細品味本書的另類闡釋，讀者將會有意想不到的收穫。

★最美的詩經植物圖譜★湮沒近二○○年的江戶時代絕美插畫「知識份子vs.庶民」最生活的經典談戀愛　拿來吃　偷罵人　嗚嗚嗚◎最美的《詩經》植物圖譜－－當《詩經》碰上細井徇《詩經》被譽為最美的經典。為什麼？因為寫就《詩經》三百篇的是文字，但填補其內涵的則是情感。在《詩經》中，可以看見過去人們生活的各種思緒與想望。其中包括最美的愛情、最遺憾的愛情；也包括對豐收、對歉收，或是對山川河流這類眼前所見生活的歌詠、對於政治的各種期許與埋怨。當然其中也談到祭祀，或是正式儀典使用的詩歌。可以說，雖然《詩經》看起來是遙不可及的經典，但實際上的《詩經》，卻是最接地氣的民歌。透過作者的文字，這些民歌從經典走回民間，走回你我身邊。搭配細井徇纖細柔美的插圖，打造這一部最美的《詩經》植物圖譜。◎「細井徇」是誰？最美的《詩經》植物圖譜，為什麼與他有關？「細井徇」的生涯資料並不多，目前只能由他於弘化四年（一八四七年）在著作《詩經名物圖解》中的自序，與松堂清裕於嘉永戊申年（一八四八年）序言了解：細井徇為江戶時期的儒學家、曾經出仕，也曾為醫為僧。他為了「令童蒙易辨識」，便協同京都畫工一同製作《詩經名物圖解》。《詩經名物圖解》共有三部六卷，除植物外，也繪製《詩經》當中的蟲魚獸之屬，希望能協助當時的啟蒙學童更完善地理解《詩經》。而這一部作為啟蒙用的博學書誌，在近兩百年後，成為詮釋《詩經》風物的經典書卷。◎把《詩經》之美讀進生活的方法摒棄傳統一字一句讀《詩經》，鑽研句讀與字義的形式，本書以散文式的筆法，讓《詩經》之美重新在生活中復甦。除了散見於你我身邊的各種日常，作者易讀且近人的筆觸，可說喚醒了沉睡在經典當中、物換星移千年後仍不變的各式情感。也讓我們重新聽見，已經在《詩經》吹拂千年，觸動人心的庶民之歌。

《詩經纂箋》，顧名思義，擷取各家之精英，攄發己見，引古注，附今釋，俾注釋詮證更簡明，如孔穎達《五經正義》詮釋鄭玄《五經注》。注釋必須言之有據，不游談無根。詩義義旨，眾說紛紜，見仁見智。筆者以本身的體驗、經驗，暨古今社會狀況、古注今釋，博採眾議，集思廣益，抒發己見，必須言之有據，理無虛發。

《詩經纂箋》，顧名思義，擷取各家之精英，攄發己見，引古注，附今釋，俾注釋詮證更簡明，如孔穎達《五經正義》詮釋鄭玄《五經注》。注釋必須言之有據，不游談無根。詩義義旨，眾說紛紜，見仁見智。筆者以本身的體驗、經驗，暨古今社會狀況、古注今釋，博採眾議，集思廣益，抒發己見，必須言之有據，理無虛發。

二、三十年代的經學發展，面臨趨新疑古的重建局面。將中國學術納入世界學術的一部分，借重西方民主、科學的方法態度，以世界眼光及學術標準來觀照及重估中國治學的內容題材及方法，是當時學人亟待迫切與國際接軌，也是學術演進破舊立新必然的努力。本書集結林義光、聞一多、于省吾運用古文字訓詁《詩經》的實踐情形，郭沫若援《詩經》考古證史，避難沈潛、自勵堅貞的研究，蔣善國《三百篇演論》在新型文化產業出版等線索的環境下，提出概論式的詩經學專著等四篇論文，以及從宏觀的角度，述評香港學者對《詩經》名物研究，如以民俗學論《詩經》名物之增殖文化的陳炳良；或借用民族音樂學理論，闡述《詩經》分類的陳致；或承傳統經注互證方式，論列《詩經》婚期正時的盧鳴東；以及吳長和博物稽古的《詩經服飾資料通詮》與《詩經飲食資料通詮》等，並與臺灣、中國的《詩經》名物研究合觀，提出《詩經》名物研究既是物質文化之接受過程，也是一個不斷建立、改變、修正、再建立期待視野的過程。掌握《詩經》名物研究的共時性與歷時性的價值觀，既是生發《詩經》名物研究綿延不絕的課題，也是多元視域及跨學科的《詩經》研究是必然的趨勢。

二、三十年代的經學發展，面臨趨新疑古的重建局面。將中國學術納入世界學術的一部分，借重西方民主、科學的方法態度，以世界眼光及學術標準來觀照及重估中國治學的內容題材及方法，是當時學人亟待迫切與國際接軌，也是學術演進破舊立新必然的努力。本書集結林義光、聞一多、于省吾運用古文字訓詁《詩經》的實踐情形，郭沫若援《詩經》考古證史，避難沈潛、自勵堅貞的研究，蔣善國《三百篇演論》在新型文化產業出版等線索的環境下，提出概論式的詩經學專著等四篇論文，以及從宏觀的角度，述評香港學者對《詩經》名物研究，如以民俗學論《詩經》名物之增殖文化的陳炳良；或借用民族音樂學理論，闡述《詩經》分類的陳致；或承傳統經注互證方式，論列《詩經》婚期正時的盧鳴東；以及吳長和博物稽古的《詩經服飾資料通詮》與《詩經飲食資料通詮》等，並與臺灣、中國的《詩經》名物研究合觀，提出《詩經》名物研究既是物質文化之接受過程，也是一個不斷建立、改變、修正、再建立期待視野的過程。掌握《詩經》名物研究的共時性與歷時性的價值觀，既是生發《詩經》名物研究綿延不絕的課題，也是多元視域及跨學科的《詩經》研究是必然的趨勢。

本書共分上、下二冊，依十五國風，小雅、大雅，周、魯、商三頌順序排列。各單位之前，冠以扼要之說明；各篇篇名之後，先作小序性之簡介；各章原文之後，加以注釋，採集解態度，不拘一家之說，可直解者多採直解，就各篇本文探求其本義，並力求簡明，不作詳細之考證，實為輕鬆一窺《詩經》堂奧的最佳讀本。此外，特別搜羅自漢以來歷代學者之評析，附錄中更有珍貴的詩經地圖、星象、動植物、器物、衣冠等圖片，不僅使讀者對《詩經》有更深入的理解與欣賞，也是研究《詩經》不可或缺的工具書。

本書共分上、下二冊，依十五國風，小雅、大雅，周、魯、商三頌順序排列。各單位之前，冠以扼要之說明；各篇篇名之後，先作小序性之簡介；各章原文之後，加以注釋，採集解態度，不拘一家之說，可直解者多採直解，就各篇本文探求其本義，並力求簡明，不作詳細之考證，實為輕鬆一窺《詩經》堂奧的最佳讀本。此外，特別搜羅自漢以來歷代學者之評析，附錄中更有珍貴的詩經地圖、星象、動植物、器物、衣冠等圖片，不僅使讀者對《詩經》有更深入的理解與欣賞，也是研究《詩經》不可或缺的工具書。

《詩經》收錄的是上古歌謠；但樂譜遺失了，只有歌詞流傳下來，看起來像《花間集》、《絕妙好詞》之類的詞集。康熙御製詞譜序說；「夫詞寄于調；字之多寡有定數，句之長短有定式，韻之平仄有定聲。」上古還不認識聲調，研究《詩經》，不可能整理出平仄譜；不過各詩篇裡封存着字句多寡長短的文字譜，迄未發掘。我們可以肯定地說，中國詩詞的格律濫觴於《詩經》。本書詳註詩經每篇的篇法、章法、句法與韻式，從詩歌與樂曲的角度探討詩經的格律，藉此重新審視古韻的分部。腳註不避繁瑣，皆涉訓詁與語法；縱使詩無達詁，總求其文從字順以便標點句讀。其有詞義未安者，則存疑待考。

您可曾想過――《詩》三百篇前後跨越500多年，其整編語周代的興衰史有何密切關係？〈孔子詩論〉以及孟荀的《詩》教觀，又是如何承上啟下以接續漢代《詩》教觀？客觀參照歷史發展，《毛詩序》真的可能輯成於漢初毛亨嗎？《後漢書》以衛宏「作《毛詩序》，善得風雅之旨，于今傳於世」，又該如何說？單本傳世的《毛詩序》，可能在何時由何人改置成今本的模式？鄭玄作《毛詩傳笈》何以促成《毛詩》盛行，且使《毛詩序》成為《詩》教核心 ？鄭玄如何彰顯二雅語頌體詩《毛詩序》中的《詩》教思想？閱讀本書――將可以一覽《詩》教從周初的萌芽以至於東漢定形化的歷史發展過程！

您可曾想過—— 《詩》三百篇前後跨越500多年，其整編語周代的興衰史有何密切關係？ 〈孔子詩論〉以及孟荀的《詩》教觀，又是如何承上啟下以接續漢代《詩》教觀？ 客觀參照歷史發展，《毛詩序》真的可能輯成於漢初毛亨嗎？ 《後漢書》以衛宏「作《毛詩序》，善得風雅之旨，于今傳於世」，又該如何說？ 單本傳世的《毛詩序》，可能在何時由何人改置成今本的模式？ 鄭玄作《毛詩傳笈》何以促成《毛詩》盛行，且使《毛詩序》成為《詩》教核心 ？ 鄭玄如何彰顯二雅語頌體詩《毛詩序》中的《詩》教思想？ 閱讀本書—— 將可以一覽《詩》教從周初的萌芽以至於東漢定形化的歷史發展過程！

本書探求《詩經》各篇詩義，以該篇詩文為主，而以前人之說為輔。無私於古今，不偏於憎愛，而惟是是求，此其第一特色也；本書注釋詩文，多採前人之說，其有己意，則以《詩經》前後文互證（即以經解經）為主，而以語法、聲韻、禮制等為輔，此其第二特色也；本書如用前人之說，必採用最早出者，並注明其出處，以使讀者明其根源，且免掠人之美，此其第三特色也。束縛既多，自是艱苦備嘗，然為求真求是，心所甘焉；但恐求美不成，反增其醜。知音君子，幸垂教焉。

本書探求《詩經》各篇詩義，以該篇詩文為主，而以前人之說為輔。無私於古今，不偏於憎愛，而惟是是求，此其第一特色也；本書注釋詩文，多採前人之說，其有己意，則以《詩經》前後文互證（即以經解經）為主，而以語法、聲韻、禮制等為輔，此其第二特色也；本書如用前人之說，必採用最早出者，並注明其出處，以使讀者明其根源，且免掠人之美，此其第三特色也。束縛既多，自是艱苦備嘗，然為求真求是，心所甘焉；但恐求美不成，反增其

中央研究院中國文哲研究所經學文獻研究室（以下簡稱「本室」）於二〇一八年舉辦「日本江戶時代《詩經》文本研讀」工作坊，邀集院內、外的臺灣青年學者，討論、研究曰本江戶時代（1603-1868)學者所著《詩經》學之文本，如太宰春臺《朱氏詩傳膏肓》、西山元文《詩經考》、日尾荊山《毛詩諸說》、八田華陽《詩經古義解》、中村惕齋《筆記詩集傳》、中井履軒《詩雕題略抄本》等。研討所得除已上網分享同好外，為使成果更顯完備，且不拘泥於江戶時代，本室遂進而於二〇一九年八月召開「中日《詩經》學之比較研究」國際研討會，期盼將其研究成果藉由本室所提供的資源及平臺，得以公諸面世，傳播同好。同時秉此理念，邀請臺灣及中、日、港等青年學者專家，針對「中日《詩經》學之比較研究」展開進一步的交流與討論，再將各位學者的研究篇章集結成《中日《詩經》學之比較研究》論文集出版。

★經學名家裴普賢經典教本★本書為裴教授指導學生研讀《詩經》的專著，乃其講授《詩經》積十年之經驗所寫成。舉凡研讀《詩經》之目的與方法，研讀詩經應有知識之具備，均有精確之說解。而於《詩經》的時、地、字、詞、詩旨、作者以及名物等各方面的探討，亦均有範作以示例。其中，詩經研讀法及六義之興義發展的探討，深具價值，實屬《詩經》導讀佳構，亦為不可多得之一本《詩經》學的著作。

★ 史上最純粹於藝術與學術、最尊重原著、最接近史實的《詩經》解讀本！《詩經．國風》採集的是十五個地方的民歌，遠古民風彪悍質樸，少有江南含蓄隱晦。因此，二粑的解詩在字詞句把控上張揚些，淫蕩些，也不為過。《詩經》是孔子整理而成，西漢時被尊為儒門經典，傳頌至今。故歷朝歷代對《詩經》的解讀，都以儒學為重，內斂，穩重，含蓄。而二粑解讀《詩經》，卻很張狂，霸道，滿口胡言亂語。借用曹公紅樓一詞：滿紙荒唐言，一把

★ 史上最純粹於藝術與學術、最尊重原著、最接近史實的《詩經》解讀本！《詩經．國風》採集的是十五個地方的民歌，遠古民風彪悍質樸，少有江南含蓄隱晦。因此，二粑的解詩在字詞句把控上張揚些，淫蕩些，也不為過。《詩經》是孔子整理而成，西漢時被尊為儒門經典，傳頌至今。故歷朝歷代對《詩經》的解讀，都以儒學為重，內斂，穩重，含蓄。而二粑解讀《詩經》，卻很張狂，霸道，滿口胡言亂語。借用曹公紅樓一詞：滿紙荒唐言，一把