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★坂本龍一逝後最新著作！籌備七年之首部書評集，中文版搶先上市！★限量典藏版加贈：「坂本圖書」台灣限定扉頁圖章＋坂本龍一珍貴相片畫卡★完全收錄三十六回「書評 × 人物談」，包括侯孝賢＆楊德昌。★從電影、文學、當代哲學到音樂，首度呈現教授的閱讀世界與創作心法。收錄教授摯友——傳奇編輯鈴木正文、漫畫大師安彥良和精彩對談。坂本龍一身邊總是有書。由書出發，被書感動。藉由書本，確立信念。坂本龍一愛書成癡，寫下一段段關於人和書的珍貴回憶。★蔡明亮、葉忠宜、焦元溥、陳珊妮、馬世芳、馬欣、李君慈　感動推薦★「從認識坂本龍一的那刻起，他便改變了我對視覺設計或音樂的認知與喜好。」——葉忠宜（平面設計師）「這是你終歸會收藏的作品，那又何必等待？」——焦元溥（作家、講者、製作人）「『藝術千秋，人生朝露。』——坂本先生送給世人這樣的話語後，就踏上了旅程。而他的音樂，則離開他暫時棲居的肉體，為了與未來的聽眾相遇，獲得了新『生命』。」——吉田純子（朝日新聞編輯委員）★「一般社團法人坂本圖書」正式成立眾所周知，2023年3月過世的音樂大師——坂本龍一，本身是一位極為嗜讀的愛書人，博學的他閱讀範圍甚廣，從當代哲學到古語研究，甚至是兒童心理學均有所涉獵。在大塊文化過往出版的《skmt　坂本龍一是誰》中，就有相當多的篇幅談論到「教授」自身的閱讀，以及這些閱讀與他的音樂作品之間的有機互動關係。在《skmt　坂本龍一是誰》出版後，許多粉絲與讀者都對於教授的龐大閱讀量大為震驚，紛紛表示對於音樂大師的閱讀談感興趣。2023年8月28日，「一般社團法人坂本圖書」正式成立。該社團法人由坂本龍一遺孀——空里香女士親自監督，繼承了坂本龍一的意志，以分享能感動人心的「文化財」——「書本」為目標而設立的專案。事實上此計畫從坂本龍一過世前，於2017年便已開始籌備，此項目終於在2023年8月公諸於世。★「我想看強烈的事物，想讀——像心臟被尖銳刺穿般的東西。」★2023年9月24日，《坂本圖書》正式問世；同日，「坂本圖書空間」也於東京開館。《坂本圖書》一書收錄了坂本龍一從2018年到2022年於《婦人畫報》上連載的專欄「坂本圖書」共三十六回，一回一則人物談。教授談人物、興之所至分享記憶中與這些人物珍貴的來往互動，也是談這些人物筆下所寫、或是與這些人物有關的書本。本書為坂本龍一過世後，最新、且首次集結成冊的文字作品集，而本書最為特

從紐帶與故事的關係來探討村上春樹小說中的戰爭階段，當我們關注村上小說的結構和功能對讀者產生的影響時，我們可以看到村上小說風格中普遍接受的“這邊和那邊”的二元結構，以及生與死的思想。等不能視為理所當然。它們只是故事的噱頭。這樣，圍繞故事的概念來思考小說的問題為了方便起見，將這種觀點稱為敘事主義。2022年6月18日至19日，一如往年，於淡江大學淡水校區以線上方式舉辦第十一屆村上春樹國際研討會。這個時代的統一主題是村上春樹文學中的“團結”。提出這一主題的中國文化大學齋藤正志教授表示，這是“地域紐帶、血緣紐帶、團結一致”，就是‘團結’的意思。這個主題是去年提出的，或許也暗示了當前疫情形勢下人與人之間的紐帶受到威脅。

從紐帶與故事的關係來探討村上春樹小說中的戰爭階段， 當我們關注村上小說的結構和功能對讀者產生的影響時， 我們可以看到村上小說風格中普遍接受的"這邊和那邊"的二元結構， 以及生與死的思想。等不能視為理所當然。它們只是故事的噱頭。 這樣，圍繞故事的概念來思考小說的問題為了方便起見，將這種觀點稱為敘事主義。 2022年6月18日至19日，一如往年， 於淡江大學淡水校區以線上方式舉辦第十一屆村上春樹國際研討會。 這個時代的統一主題是村上春樹文學中的"團結"。 提出這一主題的中國文化大學齋藤正志教授表示， 這是"地域紐帶、血緣紐帶、團結一致"，就是''團結''的意思。 這個主題是去年提出的，或許也暗示了當前疫情形勢下人與人之間的紐帶受到威脅。

村上春樹1979年出道至今已逾40年，有長、中、短篇等許多的小說創作、雜文小品、翻譯作品。作品常見有命運橋段的安排。此作品中角色的命運式的相會或貫穿村上文學與其他作家間的無心插柳兒柳成蔭式的命運結果，更深化村上春樹文學的寬度與深度。本叢書第9輯收錄的論文，皆是從「命運」角度來談論村上春樹的課題。「命運」之於文學創作思維或之於與其他文學創作家交融中，呈現超越人類無法用邏輯思維來解釋的現象。於是「命運」一詞更成為普羅大眾生命軌跡深淺刻度或偶然交會的光芒。

村上春樹1979年出道至今已逾40年，有長、中、短篇等許多的小說創作、雜文小品、翻譯作品。作品常見有命運橋段的安排。此作品中角色的命運式的相會或貫穿村上文學與其他作家間的無心插柳兒柳成蔭式的命運結果，更深化村上春樹文學的寬度與深度。本叢書第9輯收錄的論文，皆是從「命運」角度來談論村上春樹的課題。「命運」之於文學創作思維或之於與其他文學創作家交融中，呈現超越人類無法用邏輯思維來解釋的現象。於是「命運」一詞更成為普羅大眾生命軌跡深淺刻度或偶然交會的光芒。

本書特色★廈門大學副教授馬英萍，針對近代日本文學關於二戰的侵華敘述及反思作深入認識、探討及反省。★從文學文本揭露歷史真相，折射出作者的情感認知，在深入解讀的基礎上，對文本做出評價。序●引言○问题发端 上世纪八十年代以来，日本关于近代侵略历史的认识问题一直受到我国学界及一般民众的普遍关心。1982 年，日本文部省要求高中历史教科书淡化侵略历史而引起包括中方在内的亚洲邻国的关注和警惕。1996 年，

本書特色▍ 以亂倫為表題，實則為深入歷史、民族與文學的深度剖析研究。▍ 論述廣納古今文學文本，將讀者一併帶入文學與民族的脈絡之中。序▍第一章導論：人類的亂倫和「亂倫」的文學英語中的「incest」（亂倫）一詞來源於拉丁文「incestus」，其意是「不貞潔」。日文在語言實踐中對亂倫有兩種稱謂：一是用片假名將英語音譯為外來語インセスト（讀「因賽斯托」）；二是用繁體漢字將亂倫表述為「近親相姦」。後者的

生活就是文學，文學就是生活。 1979年出道至今已逾40載的村上春樹創作出許 多的長、中、短篇小說。作品中的男、女主角不乏是偶然，或是必然的相遇與分離。不同的選擇就會遭逢不同的命運。作品的結局有些是遵照命運的安排，有些是違抗命運的安排，諸多的驚奇增添村上文學的閱讀樂趣。 這如同中文的「命運」與日文的「運命」所呈現，即使前後顛倒，仍是人生的如實寫照，生活的一幕。 村上文學中營造的命運觀點，令人感受深刻，回味無窮。

在個體、空間、語言、視角、思維的流轉下，書寫與聆聽被「大故事」強勢論述遮蔽及邊緣化的亞洲「細語」「在書寫中文時，我總是一邊想像著這座島嶼上讀者的臉孔，一邊下筆……希望自己能與從前一起從事研究的海外留學生一樣，體驗與外文搏鬥的過程，我也想要了解他們的眼睛究竟看到了什麼樣的風景。……假使未來我能走到這條路的盡頭，那麼我在彼地所能看到的風景……可能會是另一種『世界文學』。但是，那到底是一種什麼樣的『世界

在個體、空間、語言、視角、思維的流轉下， 書寫與聆聽被「大故事」強勢論述遮蔽及邊緣化的亞洲「細語」 「在書寫中文時，我總是一邊想像著這座島嶼上讀者的臉孔，一邊下筆……希望自己能與從前一起從事研究的海外留學生一樣，體驗與外文搏鬥的過程，我也想要了解他們的眼睛究竟看到了什麼樣的風景。……假使未來我能走到這條路的盡頭，那麼我在彼地所能看到的風景……可能會是另一種『世界文學』。但是，那到底是一種什麼樣的『世界文學』呢？」 這是一部探討日本列島的當代作家如何書寫台灣和中國大陸的文藝評論集，透過解析文學作品中的台灣、中國形象，從異於其他人文社會科學的研究取徑，重新思考當代亞洲。身為在台「異邦人」的作者笹沼俊暁，承繼了現代日本的「批評」精神，比起追求純粹客觀的文學研究，更加致力於讓自己的實存經驗，與書中討論的作家及其作品展開對話，從而建構自身的思想。 文藝評論的特點在於，經由語言表現和敘述方式，從微觀角度觀察人類的心理行動、生活樣貌、人際關係、社會文化及歷史脈絡。各個時代的語言表現都反映出社會中流通的意識形態與社會條件，有些作家的文本毫無批判地接受主流意識形態，而有些作家則試圖從批判角度克服它。笹沼俊暁藉由閱讀作家們的文本，來思索自己的台灣、中國經驗有何思想意義，而他在台灣、中國親身遭遇的種種體驗，也促使他反思這些作家所書寫的台灣、中國形象，有著什麼樣的問題、侷限、陷阱，以及思想可能性。 司馬遼太郎的《台灣紀行》是近年日本盛行的「親日台灣論述」之濫觴，這位始終批判日本侵略戰爭的「國民作家」，如何形成他對台灣的單一認識與論述？關注世界各地原住民歷史且深具女性意識的津島佑子，在描述台灣時被什麼樣的「欲望」所纏繞，以致不自覺地落入殖民意識形態的侷限？丸谷才一的《假聲低唱君之代》描寫在日台獨運動，這部長篇小說中的台灣形象與後來流行的「親日台灣論述」有何異同？台裔作家邱永漢的《台灣物語》露骨地描繪「台灣買春旅行團」，這段醜陋的歷史為何消失於擁抱「親日台灣論述」之日本民眾的視線中？一生在台日中三地之間流轉的文豪陳舜臣，如何透過身為在日台裔華僑的生命經驗，以「台灣」為媒介，思索超越現代民族國家的界限？ 當「親日台灣論述」遮蔽許多關於台灣的現實之際，一些創作努力透過多元的題材，鬆動了日本社會對台灣的主流想像。船戶與一和馳星周的大眾犯罪小說，描摹跨越民族國家或被民族國家邊緣化的人物形象；

淡江大學創立於1950年，建校以來，秉持創辦人張建邦博士提倡的國際化、資訊化、未來化三化教育理念辦學。在前瞻、創新的三化教育方針之下，日本語文學系曾秋桂主任有鑒於村上春樹先生在全球享有高知名度，作品被翻譯成50種語言之多，且自2009年後被視為諾貝爾文學獎呼聲高的熱門人選，於是在2011年成立台灣唯一的「村上春樹研究室」，又於2014年起擴編為「村上春樹研究中心」。 研究中心以全方位的角度推廣村上春樹學，並積極與村上春樹國際研究單位合作及學術交流，充實軟、硬體設備與圖書，設計開發相關課程，大學部核心課程設置「村上春樹講座」，辦理村上春樹微電影競賽、經典名著多國語言朗讀比賽、村上春樹磨課師課程以及網路連線直播開講村上春樹等諸多活動，其中開設的磨課師「非常村上春樹」課程，榮獲「2017年第三屆學習科技金質獎」、「2018台灣線上學習高峰會獎」。 自2015年7月至今，村上春樹研究中心除了每年於本校舉辦「村上春樹國際學術研討會」，也曾3度以國外學術團體身分，前往日本與同志社大學、北海道大學等大學，辦理國際學術研討會，預計於2021年與日本最高學府東京大學聯合舉辦「第10屆村上春樹國際學術研討會」，展現本校村上春樹研究團隊的雄厚實力以及學術能量。 本校自2018年起設置「淡江大學創辦人張建邦博士暨張姜文錙伉儷熊貓講座」，每年均延攬多位國際級大師蒞臨本校講學、密集授課及合作研究。藉以提升本校國際能見度與學術聲譽，未來衷心期盼能邀請村上春樹親臨本校演講，適逢村上春樹研究叢書第七輯《村上春樹中的移動》付梓前夕，特為文誌之，以資鼓勵。

本書以灣生鈴木怜子所著回憶錄《南風如歌：一位日本阿嬤的臺灣鄉愁》為研究對象，討論灣生在臺日歷史上的意義與重要性。首先探討殖民地臺灣的在臺日人與灣生的生活經驗與情況，以鈴木怜子家族為討論中心，再分析「引揚」的集體記憶與離散的敘事問題。進一步詮釋分析回憶錄時，以敘事學理論討論書籍編排、人物形象、文化再現，且運用「敘事認同」的理論觀察，指出「灣生」的身分建構、國族認同與敘事意義呈顯多重混雜的敘事認同現象。本書凸顯灣生研究的歷史意義與詮釋的多元視角，包括重思「灣生」一詞與臺日歷史上的定位。透過灣生鈴木怜子與《南風如歌》，勾勒家族歷史的脈絡，亦有回憶錄的各種閱讀架構，期許能厚植臺日研究的底蘊，發揚臺日文學與文化的淑世意義。

本書以灣生鈴木怜子所著回憶錄《南風如歌：一位日本阿嬤的臺灣鄉愁》為研究對象，討論灣生在臺日歷史上的意義與重要性。首先探討殖民地臺灣的在臺日人與灣生的生活經驗與情況，以鈴木怜子家族為討論中心，再分析「引揚」的集體記憶與離散的敘事問題。進一步詮釋分析回憶錄時，以敘事學理論討論書籍編排、人物形象、文化再現，且運用「敘事認同」的理論觀察，指出「灣生」的身分建構、國族認同與敘事意義呈顯多重混雜的敘事認同現象

「這本書和《太陽與鐵》，為我生涯批評史中的兩大支柱。」――三島由紀夫三島由紀夫首度公開一生熱愛的15位日本文豪「我不讀討厭的作家的書。」――――●備受日本人愛戴的「超人鷗外」的真實形象究竟為何？鷗外，在失去所有傳說和資產階級盲目崇拜的現代，確實值得以語言藝術家的身分復活。 我相信年輕世代，對於目前充斥在身邊的粗率、雜亂、遲鈍、冗長、懶散、軟弱、下流、可疑的文章，有一天肯定也會感到厭煩，看都不想再看

序【推薦序】循著一位詩人的視點，探看日本的文化風景／李敏勇 翻閱邱振瑞《日晷之南：日本文化思想掠影》的篇章時，突然想起年輕時讀到李永熾譯介的德國小說家托馬斯．曼一本書《歌德與托爾斯泰》。日譯者高橋義孝說，「在語言的所有意義裡，《歌德與托爾斯泰》始終是一部有趣的書。」而經由李永熾的漢譯，我讀到了描述俄羅斯小說家托爾斯泰造訪德國，在歌德家鄉威瑪，透過參訪一所小學汲取先進國啟蒙教育，追尋近現代化的那一

「私風景，私の風景，應該是說極為邱振瑞式的日本文化觀照，因為捕捉和陳述的是邱振瑞極富個人風格的視點。他以一個詩人的筆觸，經由閱讀而再現於他的文筆，行句之間充滿他的思緒。有時你甚至可以感覺到他顯現的喜悅或讚嘆。穿越漫長時間，日本作家在詩、小說、評論領域，相關的人、事、物構成的文學、文化樣貌，在他筆下彷彿織錦一般，形成某種知性和感性交織的風景。」－－李敏勇 彙集二十餘篇「日本作家面面觀」和二十五篇「日本文壇百年回憶錄」，作家邱振瑞悠遊於日本文學，帶領讀者隨著福澤諭吉、小泉八雲、與謝野鐵幹、菊池寬、佐藤春夫、井伏鱒二、林房雄、坂口安吾、宮本常一、太宰治、三島由紀夫、伊丹十三、安部讓二、業田良家、雲田晴子等人的腳步，深入探觸日本文化的獨特風景。

「文學文本的閱讀行為啟動後， 一步步包圍讀者沉浸其中的『空間』， 與夢境的空間多少有幾分相似」。 日本「文學社會學」研究的傳奇作品 榮獲日本藝術選獎文部大臣獎 30年來日本文學評論不朽巨著 中文版首度於華文世界面世！ 「作者與讀者如何在都市空間相遇？」 ──前田愛以流麗詩意和精準科學， 處理這樣一個文學理論的大哉問。 文學只是作者的提問，但答案卻在「讀者」， 唯有讀者回應了作者，一切意義才會正式開

「文學文本的閱讀行為啟動後， 一步步包圍讀者沉浸其中的『空間』， 與夢境的空間多少有幾分相似」。 日本「文學社會學」研究的傳奇作品 榮獲日本藝術選獎文部大臣獎 30年來日本文學評論不朽巨著 中文版首度於華文世界面世！ 「作者與讀者如何在都市空間相遇？」 ──前田愛以流麗詩意和精準科學， 處理這樣一個文學理論的大哉問。 文學只是作者的提問，但答案卻在「讀者」， 唯有讀者回應了作者，一切意義才會正式開啟； 前田愛開創「讀者」研究的新世界， 以「空間」馳騁讀者的想像力， 其觀點、技法，走在西方理論的最前緣， 以迷人的膽識，為日本文學作出最卓越的貢獻。 特色舉隅 ◆本書翻譯期間長達六年，譯筆曉暢雅緻，兼顧今古日本各類文體迻譯為中文之體例，用功極深。 ◆本書是日本現代國文學研究者的必讀書目之一，也是擁有眾多學術經典的筑摩學藝文庫之招牌出版品，名列二十世紀日本思想名著。 ◆本書詩意而巧妙地融合了包括符號學、空間拓樸學、心理學、現象學、存在哲學、數學、物理學、美學等意涵。 ◆本書縱橫於理論與文本、西方思想與日本知識，涵蓋了日本文學史的精粹與一九七○年代百花繚亂的文化論述。 ◆對於日本現代文學感興趣的讀者，可將本書視為一部現當代文學史來閱讀。 ◆本書呈現了日本自明治時代以來都市空間的更迭與轉換，動態描繪生存於都市空間的日本人及其歷史文化。 ◆本書在近現代日本評論史上，前衛地統合了都市空間的符號學，輝煌地標記出以小說為主的文學符號學，為日本文學界帶來「讀者論」、「都市論」等嶄新的關照方法與出色觀點，示範了如夢境一般的文學研究，恰需社會科學方法論的協力。 ◆透過本書中都市空間的再現分析，顯露台灣文學中帝國與殖民、自由與封建二元對立下的自我認知。 ◆一次文學最深刻之旅行，按圖索驥式的閱讀巡禮。 首屈一指的日本近現代文學評論家前田愛在本書中透過文本與空間的交融辯證，深入考察都市空間中的日本文學，挑選特定作品或地點，加以按圖索驥式的閱讀巡禮，提供開創式空間，讓讀者進入前所未有的、豐饒的文本世界。 從森鷗外《舞姬》的菩提樹下大道與克勞斯特街、二葉亭四迷《浮雲》中寄宿處的二樓與樓下，到樋口一葉〈比肩〉中的吉原遊廓與大音寺前、夏目漱石《彼岸過迄》中隱密不為人知的「山手深處」等，前田愛親身走訪