三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 中國哲學 / 近代哲學（1840~1918年） / 梁啟超（1873~1929年）

梁啟超是中國近現代文化的傑出代表，是中國近現代美育思想提出者之一。在其美育思想體系中，最為重要的是“趣味教育”思想。他以趣味為核心闡述了“趣味教育”思想在社會生活中的重要作用，希望通過踐行“趣味教育”來改造國民性，喚醒國民內心中的趣味情感，提升國民素養與愛國意識，以此來實現開民智、塑新民、啟蒙救國的理想目標。今天看來，“趣味教育”這一理論依然極具生命力。本書即為梁啟超談論“趣味教育”的文章合集，包括《美術與科學》《美術與生活》《趣味教育與教育趣味》《學問之趣味》《最苦與最樂》《敬業與樂業》等。

本書為一部研究梁啟超與近現代中西思想文化之關係的學術著作，全面梳理其一生中學術思想的流變過程、研究進路，展現了其豐富而深刻的學術探索和精神世界。 作者以梁啟超為研究物件，對其陽明學、墨子學、西方哲學、中國史學等方面的學術研究做深入分析，並聚焦於其學術研究對近代中國轉型的影響，旨在以梁啟超對中國傳統學術思想的現代詮釋，來呈現清末民初中國學術轉型的複雜過程。此外，作者還闡釋了梁啟超如何以新的概念、新的方法來解析各種議題，並以中西比較的方法探索中國的獨特性，建立新的學術典範，並最後歸結到“新民”“新國”與“鑄造國魂”的現實關懷。

許知遠“梁啟超五卷本”第二卷，講述走向世界的梁啟超。1898年戊戌變法失敗後，梁啟超被迫流亡日本，卻意外踏上全球化的時代浪潮，在廣闊的世界舞臺上迸發出強勁的生命力。這一時期的梁啟超以日本橫濱為基地，先後創辦《清議報》《新民叢報》《新小說》等雜誌，促發了中文世界新知識與新思想的生產與傳播，影響巨大且深遠；同時他遊歷夏威夷、澳大利亞、北美等地，呼應海外華人廣泛覺醒的政治意識，建立保皇會（Chinese Empire Reform Association）的全球網絡。 本書以大量細節還原歷史場景，塑造了一個有著豐富情感維度的政治亡命者形象；並以梁啟超為中心，牽引出嚴複等維新同仁，孫中山等革命黨人，以及李鴻章、大隈重信、西奧多·羅斯福等政治人物，更有溫哥華的葉恩、新加坡的邱菽園、悉尼的梅光達等散落世界各地的海外華人。他們的熱情與掙扎，敷演出一部19、20世紀之交的全球風雲畫卷。 三十而立的梁啟超，以世界經驗反觀中國困境。他逐漸脫離康有為，獲得智識上的獨立，也走到了思想成熟的關鍵時刻。從“維新”到“新民”，梁啟超再一次推動了“變革”。

“美”是人類生活一要素―或者還是各種要素中之最要者，倘若在生活全內容中把“美”的成分抽出，恐怕便活得不自在甚至活不成！趣味這件東西，是由內發的情感和外受的環境交媾發生出來的。趣味主義最重要的條件是“無所為而為”。審美本能，是我們人人都有的。但感覺器官不常用或不會用，久而久之麻木了。一個人麻木，那人便成了沒趣的人。一民族麻木，那民族便成了沒趣的民族。人類固然不能個個都做供給美術的“美術家”，然而不可不個個都做享用美術的“美術人”。

《梁啟超與近代中國自由主義》為黃宗智教授的博士論文（1966），也是其本專著（1972），他以此獲得美國加利福尼亞大學洛杉磯校區（UCLA）的教學職位（終身權考核）。 該書全面思考了梁啟超在回應中國近代化過程中，由於對歷史與人性的深刻洞察和戒慎恐懼，因而在構建民族國家話語與選擇中國近代化路徑時，對儒家的內在超越與烏托邦的樂觀主義保持克制，對民主政治的黑暗面保持警惕，強調基於中國歷史現實條件漸進改革的現代化方案，逐步形成了混合儒家、明治日本和西方思想的以其為代表的近代中國自由主義思想。

本書為復旦教授王德峰選取了梁啟超生平作品中有關中國少年求學、成長、樹立三觀的文章，如《少年中國說》《論中國國民之品格》 《服從釋義》 等輯成“少年中國”篇， 下篇為“道德大原”篇，通過 《新民說》 (節選)、 《儒學統一時代》(節選)、 《保教非所以尊孔論》《中國道德之大原》集中呈現梁啟超關於中國國民道德的探討和論述，特別是對儒學體系中的道德觀點的評述與揚棄，為樹立中國道德、建立國民品格孜孜不倦。

19世紀90年代中期到20世紀初，近代中國正處於思想轉變的關鍵時期。面對西方的衝擊，儒家經世致用理想受到嚴重侵蝕，傳統的文化價值觀和政治原則不再適用。於是，晚清的知識分子開始尋求新的思想和政治方向。梁啟超是這一過渡時期的關鍵人物，他既繼承了中國文化傳統，又從西方現代文明中尋找借鑒。他在《新民說》中提出了一套新的人格理想和社會價值觀，對20世紀中國的許多思想流派均有極大的啟發。本書是繼列文森之後研究梁啟超思想的又一力作，追述梁啟超從儒家經世致用理想到新的國家和國民思想之轉變，並以此為紐帶，考察巨變時期的中國如何在思想文化領域從傳統逐漸邁向現代。

梁啟超以審美、人生、藝術三位一體作為其美學思想的理論基石；以“趣味說”發展出了獨具特色的生活美學理念。《美的生活》一書收錄了梁啟超在人生美學趣味說方面的諸多代表性文章，通過這本書，我們後人或可一觀梁啟超的生活美學理念，並從中汲取心靈的養料，滋養並觀照我們的現實人生。美給人以審美的趣味，而趣味乃是生活的原動力。現代人看到“趣味”二字，首先想到的往往是消遣、休閒、娛樂，但是梁啟超所謂的趣味主義，乃是生命激情與英雄主義，是一種充滿崇高美感的現實人生。

《劉興詩爺爺給孩子的地理啟蒙書》是一套系統介紹地理知識的少兒科普書，從宇宙中地球的運動規律、陸地 上不同地貌風光、水世界中江河湖海、自然界中各種氣象等多方面解讀這個我們所生活的世界，激發孩子們的求知 欲和探索世界的心，配圖童趣可愛，細節考究，對孩子們的地理啟蒙有極大的幫助。

本書將梁啟超的32篇經典作品劃分為家國類、修身類、教育類、學習類和講演類五大類，包括《少年中國說》《君子之養成》《教育應用的道德公准》等。 《少年中國說》是作者擁有影響力的一篇著作之一，謳歌了祖國的輝煌前程，對中國少年寄予無限希望，既讚揚了少年勇於改革的精神，又鼓勵少年肩負起民族復興的重任，表達了期盼祖國早日繁榮富強的願望。

《飲冰室合集》編于1929年梁氏逝世後，是梁啟超唯一授權的著述集成，堪稱梁氏思想文化探索與貢獻的集大成之本。雖然在此前後出現過眾多梁著版本，但它們都不能取代《合集》的典範意義。該本於1936年由中華書局出版，充分體現了梁啟超與中華書局的密切聯繫和長久友誼。2013年是梁啟超誕辰140周年，中華書局特推出《飲冰室合集》典藏版。典藏版恢復初版原貌，分裝40冊，在對經典版本的紀念中增加使用的便利；放大開

《少年中國說》本是梁啟超先生1900年創作的一篇驚世妙文，曾經激勵了數代中國人，至今讀來，仍能感受到字裡行間所蘊涵的蓬勃熱情、卓越的藝術美感、深厚的文化底蘊。本書即以這篇《少年中國說》為首，選取了梁啟超先生不同時期的著作（節錄）、文章、學術演講等，選文主要側重於作者的學術思想、文化觀念、治學方法、人生感悟、處世做人等方面，可以說每篇文章都展現了梁啟超先生獨特而汪洋恣肆的文筆和激揚而與時俱進的思想，

本書敘述了梁啟超戊戌政變後流亡日本期間的思想變化與活動實踐，從創辦《清議報》到主筆《新民叢報》，從鼓吹立憲到志在“新民”。全書有著十分清晰的時間線，對梁啟超各時期的文章所反映的思想做到了恰如其分的還原，並將其置於近代東亞文明的轉變這一框架下進行分析，揭示了梁啟超這一時期思想的變化以及他的辦報活動對近代中國的巨大影響，彰顯了梁啟超在東亞近代史上的重要地位。

為梁啟超做傳，首先應當明了梁啟超其人。然而，這又是一個不易回答的問題。因為他一生多變，受復雜動亂的社會環境和古今中外各種思潮的影響，其政治思想和學術觀點都極其復雜。在中國近代史上，他有著不可取代的地位，他既是一個復雜多變而又可親可愛的人，又是一個能體現過度時代的過渡性人物。所以，作者本著對梁啟超其人的理解，截取一些能反應梁啟超性格、人品、才學的片段，再現一代大師的家國理想。

2018年已出書的改版，補加正書名，增加前言，有部分修訂。

本套書共4冊，針對小學中高年級及初中生，選取曾國藩、梁啟超、傅雷和切斯特菲爾德等4位在家書領域具有代表性的中外名人，精心挑選其寫給晚輩的家書片段，並在此基礎上進行充分的闡釋和點評，文字流暢、通俗易懂，富有教育意義，使小讀者從中獲得豐富的人生感悟。 其中，《傅雷：我愛一切的才華》選取我國文學藝術翻譯家傅雷寫給孩子的精彩書信，進行原文呈現和點評，並對其作出充分的闡釋和點評，提煉出其子女教育中的閃光點

二十世紀初，梁啟超（任公）先後編纂了三種關於傳統的修身方面的書。此三書既是梁啟超本人用以自修的隨身札記讀本，也是任公用以推行公民德育的指導書。 其中《德育鑑》是按照修身的方法和步驟，摘錄編排先秦至明清的儒者的相關言論，並加按語跋識。自1905年在新民叢報上發表後，不斷再版，影響深遠。如梁漱溟就多次說自己走上後來的學問和實踐之路是來自此書的啟發和引導。 《節本明儒學案》是節錄《明儒學案》中的修身言論而成，但此書絕非是原書的簡略本。《明儒學案》現在學界和讀者一般是把它當做學術史著作，或者是資料的彙編來使用，而黃宗羲原來的目的之一“示讀者以入道之門”（梁氏語）則湮沒不彰，梁氏編這本書的用意正是將原書變成一部修身指導書，可以說，已經是與《明儒學案》面目不同的另一本書。另外，節本只有二十七八萬字，與原書的捲帙浩繁相比，也大大增強了可讀性。 《曾文正公嘉言鈔》是從曾國藩的書札、家書、家訓、日記、文章中摘錄有關修身內容彙編而成，時加按語提示，書末另附有曾國藩部屬和學友胡林翼、左宗棠的名言選輯。自1916年編纂後，十年間每年一版，可見此書之風行。 考慮到梁氏編纂這三種書思路的連貫性和緊密性，取名“梁啟超修身三書”。

本書提出了在過渡時代總體性問題中考察梁啟超思想的內在理路的新的研究視角。書中從百年梁啟超思想研究綜述開始，以梁啟超思想內部的中國意識為脈絡，梳理了梁啟超的國家話語及其思想體系。同時，從整個現代性的過渡時期比較中，呈現出梁啟超的思想帶有深刻的幽暗意識，其試圖超越一元論與主知主義的儒家烏托邦傳統，在過渡時代為中國提出了謹慎、理性、保守、求真重於求理的現代性道路。

偉大的思想家，偉大的史學家，偉大的教育家，偉大的文學家，一代宗師梁啟超的傳記。從少年時期的天資聰穎、青年